说智

之达

         说智
      

     （提要：智不但是智力，也包括修养。有智，方能心怀大计，志存高远，敬业爱国；有智，方能胸有格局，谋公奉道，克己复礼；有智，方能知人谐事，言行有矩，俯仰有度；有智，方能怀存仁善，弃狭却恶，近贤远小；有智，方能恒守中庸，讲理论道，不偏不谬；有智，方能善用眼睛，忌用耳朵，不做虚妄；有智，方能心存感恩，有情有义、知远知近；有智，方能知己知彼，懂得深浅，量力而行；有智，方能知之谓知之，不知不强以为之，不造次，不妄议······有智有礼，贤也；无智行乖，劣也。）

      何为“智”? 从造字的表义上来说，是知太阳，知阴阳。
       基本含义，即活在世上须具有脑力和智慧，与蠢和笨成反义。
       智后来引申，即孔子将道德引入，把智演化，又经孟子、董仲舒丰富，归纳成为“仁义礼智信”即“五常”。这时，智是指人们应该具有的辨认人间事物、判断和践行是非善恶的认知与能力，其也成为中国价值体系中的核心要素之一。
      
       如此之智，对于人之生存、生活影响巨大，是人们于社会交往中必不可少的一个基础条件。
       有智，可以正确认识和理解世界。利于在纷纭的社会中树立正确的三观，并经矢志不移的努力实现人生价值。
       有智，能大格局，脱离小我，谋大事，为公事，行正事，俯瞰尘世，遨游天地。智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。失智或无智，毫无疑问要落入小家子气、处于低层次以至愚蠢甚至邪恶，眼睛里唯有一己那一亩三分地甚或步入歧途，跌入龌龊邪恶之中。
       有智，有利于处事。能够妥善把握何者该做不该做，何者该说不该说，可以把事情做得规矩圆满，言有分寸，行有法度，事有方圆，一切着眼于大局，思谋于社会，终结于和谐。失智或无智，为一身谋而愚，为私欲谋乃劣。必然胸无大志，懵懂世事，失却原则，利令智昏，无法无天，嫉妒偏执，无情无义。
       有智，有利于识人。能够知情义，明厚薄，可以辨别善恶忠奸，亲近好人，远离小人。失智或无智，定是昧于知己暗于知彼，无从阅人，不辨良莠，难知真假，不知好歹，懵懂人言，鱼龙混杂。误读、误判、误解便会成为常态，庸人自扰、无事生非即由此而来，友好与和谐遂成为人生奢侈。
       有智，可以认识自己。认识自己，则知道所任角色，才会清楚在一个特定环境里要什么？怎么做？不论什么角色，都要坚持道义，都可以追求奋斗，都有行为自由，都要慎言慎行。轻率选择，不知法度，不知深浅，强做出头，失于纠缠，盲人说象，井蛙说海，蚂蚁量山，以管窥天，用锥指地，孟浪虚妄，这是愚蠢；暗地弄鬼，狼狈为奸，心怀阴鸷，充当巴儿，指鹿为马，恶意侮辱，这是不法宵小。
      
       智者，身有正气，讲大局，图公事，明是非，知良莠，结忠贤，敢担当，为直争。
       智者，稳重妥当，谨言慎行，不知不言，不出恶言，多疑不言，道听不言，非礼勿言，非善勿为，非仁勿动，非信勿往，非义勿取，非诚勿扰。
       智者，真实善良，俯仰有度。绝无拖大，尤忌装屁，礼能尊重，仁知敬畏，言及正能。
       智者，怀有宽宏，富有悲悯。心有恻隐，肚知深浅，能阙疑，戒妄言，慎是非，忌谗舌。
       智者，饱含仁爱，珍惜缘分。明晓主题，注重现场，不耿耿，不嘀咕，不整景，不挑事。
       智者，交者不疑，高山流水。绝无揣测，亦无委蛇，能理解，绝恶语，有长性，有灵犀。            智者，沉着冷静，自无冒昧。淺兀谋深，愚兀谋知。是而非之，非而是之，偏执纠缠也。            智者，淡泊安然，神清气朗。小事糊涂，大事清楚，看得惯，想得开，放得下，拎得清，过得畅。去杂则心静，容人则心宽，心静则事简，心宽则海阔。          
       智者，心如水之源，源清则流清，心正则事正，坦坦荡荡，厚道和谐，息事宁人。
      （2021-02-21）

之达

有智，有助于三观形成。有正确的三观，才能够睁眼看世界，慧眼识道路，善眼看人生。
才会有真善美，才会有一颗良知对待社会。

之达

有智，才能正读人生，正读他人。知之为知之，不知不强以为知。善于识别和理解他人，不造次，不孟浪，用心灵不用耳朵，有神志而不揣测，不以己度人，尊而有礼，慎言慎行。

之达

有智，才可以有道。才可能有正义，有仁义，知是非，辩善恶，惜缘分。
无情寡义，趋炎附势，全无感恩，非君子之行也。

尤刚

仁义礼智信，君子缺一不可。
有智，才有大度坦荡，不会因小事或臆想而磨磨唧唧缠绕不已。

尤刚

智者，稳重妥当，谨言慎行，非礼勿言，非善勿为，非仁勿动，非信勿往，非义勿取，非诚勿扰。疑者不交，交者不疑，处有长性，心有灵犀。
       智者，淡泊安然，小事糊涂，大事清楚，想得开，放得下，吃得香，睡得好；少欲则心静，心静则事简，心底无私天地宽。

如观

子曰：君子可以大受，不可以小就。小人可以小就，不可以大受。

诗坛诗作流于渲泄个人恩怨，市井琐事，极度庸俗化。

风雅颂三足鼎立的平衡被打破，这是极不正常的。

其成因大家都可以下去反思。

之达

如观 发表于 2021-2-20 13:35
子曰：君子可以大受，不可以小就。小人可以小就，不可以大受。

诗坛诗作流于渲泄个人恩怨，市井琐事，极度 ...

这一点与我的观点一致，这也否定了你上午在另一帖里的自由发挥（慷慨激昂、捶胸顿足），希望这不是两个标准。

旧体写作着眼点不高，写琐事多，不时纠缠叽骂，这需要改变，涉及到旧体的发展，也涉及到后人对这一代旧体的评价。而在不少诗坛，骂风尤烈，观点有异便骂，一不高兴或看谁不顺眼也骂，有的则是为搞山头而有意传播小道而辱骂······这已不但是低劣已进入卑鄙，属小文人的劣根和流氓习气的。对此要清醒。

要看准并抓住一号病人及新冠的传播者。能看准谁善谁恶，能读懂别人而不妄言，这需要智与道义。

之达

如观 发表于 2021-2-20 13:35
子曰：君子可以大受，不可以小就。小人可以小就，不可以大受。

诗坛诗作流于渲泄个人恩怨，市井琐事，极度 ...

君子不党君子怀智，君子坦荡荡小人长戚戚，君子周而不比小人比而不周。

尤刚

有智，在一个论坛或微群，你得能读懂别人的帖子，交流有正确的判断。
不可乱度妄猜。眼界有限，见识有限，胸怀有限，文化有限，思维有限，自觉有限，或者狭隘偏执，或者多疑揣测，或者心存芥蒂，这就每每误读别人的帖子，对话神经兮兮分不清好赖话，不识他人，不晓周边，不知对方的性格和修养，拿自己当别人，以己度人，这就常常轻率唯心搞错。
需要慎言。乱度已经错了，还不知深沉，不能慎言，没有分寸，啥话都敢说，张嘴就乌七八糟，这已经明显缺智乏礼，又笨拙蛮劣。
说话有说话之道，待客有待客之道，不道，谈何文化？

尤刚

林金建 发表于 2021-2-22 09:20
这属于哲学范畴。中国古代哲学的最高范畴是“道”。道有天道、人道之分。天道学说就是关于宇宙根本问题的学 ...

所谓道，善!

尤刚

智而奉道者，为正义而不为私利，为真理而不畏权势，敢直言而不萎缩，言有慎而不妄诞，行有矩而不造次，言而有据，交而有礼，信而不疑，绝无轻薄轻慢，绝无狂妄随意，绝无敝帚自珍，绝无夜郎自大······