也来说一说【章法】

古典诗词

也来说一说【章法】

清 袁枚 《随园诗话》卷七：“今作诗，有意要人知有学问，有章法，有师承，於是真意少而繁文多。”

------这是《漢語大詞典》【章法】词条的一则书证。

【章法】指诗文布局谋篇的法则。这是释义。

《百度百科》【谋篇布局】词条。应用方面的一些论述，供参考。如下：

在给文章布局谋篇时，应该主要从三全方面考虑进行：

1、根据主题进行布局谋篇。

【因为没有主题，布局谋篇只能算是瞎想】。关于根据主题进行布局谋篇，属于主题与文章结构的关系问题。解决好这一问题，文章的框架就基本上能够构建起来了。

2、根据具体材料进行布局谋篇。

【没有具体材料，空有框架，文章还只不过是一张死皮】。没有材料，就无法检验布这个局、谋这个篇的效果如何，只有把具体的材料放到具体的框架中去考虑，并摊牌处理好它与具体的框架之间的关系，才能使文章的结构丰满起来。

3、根据具体的文体进行布局谋取篇。

【不同的文体对文章的主体与具体材料的选取要求各不一样】，如果在布局谋篇时忽略这一问题，则会容易导致所写出来驴头不对马嘴，即不像样，或者说，文章不是文体所要求的文章，也即【文不对体】。

------拜读学习以上资料，对照一下，传统的【起承转合】说，思考一下，确实是会有一些感悟的。

针叶林

举例说明谈个人体会更佳~

山水有相逢

还是有疏漏。终归一句话，很街市，很象吵架：
  “你究竟想说（写）什么？”
  
  其实就是“中心思想”。没有了“中心思想”做灵魂，什么“佈局”都只是行尸走肉。

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------根据《百度百科》【谋篇布局】词条的论述，这首诗的主题，即题目明确道出的【蜀相】。有历史的常识的人，都知道【蜀】有【蜀国】、【前蜀、后蜀】。【相】，可以是丞相。【蜀国】是魏晋三国时期；【前、后蜀】是唐末和五代十国时期。


【丞相】《漢語大詞典》：丞相　　拼音：chéng xiàng


(1).古代辅佐君主的最高行政长官。 战国 秦悼武王 二年始置左右丞相。


秦 以后各朝，时废时设。


明 洪武 十三年革去中书省，权归六部，至此，丞相之制遂废。


《商君书·定分》：“御史置一法官及吏，丞相置一法官。”


汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》：“丞相衔奉国威，为民除害。”


唐 杜甫 《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻， 锦官城 外柏森森。”


《说唐》第一回：“主公恐我兵单力弱，故令丞相协助，奈何偷生无志？”


-----作者是盛唐。显然不是说的唐末的【前蜀】以及后来五代十国的【后蜀】。这里的【蜀】，是指东汉末魏晋三国时期刘备建立的【蜀国】。这就明确了，【蜀相】是指诸葛亮。

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《蜀相》这首诗的【章法】，很简单：【首颔二联，写丞相祠堂，物】，【颈尾二联，写丞相本人，人与事】。

明显的是【触景生情、睹物思人】的写作手法。

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以杜甫的名篇《蜀相》为例，就【章法】作一些分析。

《蜀相》 杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

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古典诗词 发表于 2021-2-11 11:03
以杜甫的名篇《蜀相》为例，就【章法】作一些分析。

《蜀相》 杜甫

这一段在前，上一段在后。贴时大意了。

淬叶之声

  不能搬教科书。出题有针对性，现身说法，无论作品是否精品，在理论，就是探讨。集思广益，对每位读者都有教益。

  表扬，听；批评，也听。需要的是丰富自己。

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山水有相逢 发表于 2021-2-11 10:48
还是有疏漏。终归一句话，很街市，很象吵架：
  “你究竟想说（写）什么？”
  

是的。现代的说法，确实是强调【主题和中心思想】的。

一切围绕主题。

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【起承转合】说，各自叙述的话，有【四分】之感，即【起、承、转、合】。若是归并为【起承、转合】二分的话，就比较简单些。

或者这就是，昨晚俺想说的【开阖】。即：章法便是【开】【阖】二字。

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【起承】为【开】；【转合】为【阖】。

至于【情、景、事、理、意】，在【开、阖】的各自结构中，都是可以安排的。

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关于【章法】，俺还有一套论述。具体是：身临其境、仔细观察、有所发现、有所表达。

还是结合《蜀相》诗，具体分析如下：

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。 ------身临其境
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ------仔细观察
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。 ------有所发现
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ------有所表达

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再以杜甫的《江畔独步寻花·其六》，结合以上论述观点，具体分析如下：

黄四娘家花满蹊，------身临其境
千朵万朵压枝低。------仔细观察
留连戏蝶时时舞，------有所发现
自在娇莺恰恰啼。------有所表达

古典诗词

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。
映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 ------以上为【开】
三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。
出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。 ------以上为【阖】

黄四娘家花满蹊，
千朵万朵压枝低。------以上为【开】
留连戏蝶时时舞，
自在娇莺恰恰啼。------以上为【阖】

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【开阖】说的补充是：开尚赋笔；阖多比兴。

学习古典诗词及其相关，俺喜欢思考和感悟。与师友学友互动交流呢，喜欢相互启发式的。

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【身临其境】，【境】是时间感空间感双重意义的意象。

【身】，有作者本体和诗文描写的主体的双重意涵。

诗思的生发，从【身临其境】而出，相对来说是比较【自然而然的】。也是比较符合王国维老先生的【不隔】的观点。

【起】也好；【起承】也好；【开】也罢，俗话说【不入虎穴焉得虎子】，就有【身临其境】之意。

陆游的《冬夜读书示子聿》

古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

绝知此事要躬行，也有强调【身临其境】的意思。

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身临其境，也可以说是客观条件。借鉴到【章法】理论中，也可以成为谋局布篇的【法则】。

试想：若不身临其境，如何做到【写情感人至深；写景历历如在目前；叙事有人物的个性,“如其口出”。】的呢。

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《人间词话》〔四十〕问「隔」与「不隔」之别，曰：陶、谢之诗不隔，延年则稍隔矣；东坡之诗不隔，山谷则稍隔矣。

「池塘生春草」，「空梁落燕泥」等二句，妙处唯在不隔。词亦如是。

即以一人一词论，如欧阳公《少年游·咏春草》上半阙云：「阑干十二独凭春，晴碧远连云，二月三月，千里万里，行色苦愁人。」语语都在目前，便是不隔。

至云「谢家池上，江淹浦畔」，则隔矣。

白石《翠楼吟》：「此地，宜有词仙，拥素云黄鹤，与君游戏。玉梯凝望久，叹芳草萋萋千里。」便是不隔。

至「酒祓清愁，花消英气」，则隔矣。

然南宋词虽不隔处，比之前人，自有浅深厚薄之别。

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王国维老先生的【隔与不隔】的理论，既是鉴赏理论，也是创作理论。

自《人间词话》一经发表，研究者众多。作为，咱们古典诗词爱好者，是不能不学习和体悟的重要理论。

《人间词话》的发表，是文学事件。按照【分期分类】的观点，施议对老师都呼吁提倡以【1908年】为《词史》【分期划代】的时间点。可见，《人间词话》在词和词学以及词史上的地位。

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今天是庚子年的最后一天。说的有些多，请勿怪罪。

古典诗词相关理论知识的学习，俺认为有三个形状：点、线、面。

俺基本上都是从【点】学习的。

开个玩笑，孔子都说过【吾与点也】。

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再来说一说。古典诗词的吟读吟唱问题。

袁枚的《黄生借书说》说【书非借不能读也】。

咱们要深入了解一下，古人读书方式。

明代有人在无锡东林书院的一幅对联题这么一联：风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。

古人将【读书声】与【风声、雨声】并列一起，可以想象到【古人的读书声，是很大声的】。起码，读者自己以及他人都是可以听得见的。

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现代人理解的【读书】，似乎更多是【看书】。

静悄悄的看书。都有点儿与传统意义上讲的【读书】背离了很大的一段距离。

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《漢語大詞典》：读书（讀書）　　拼音：dú shū

(1).阅读书籍；诵读书籍。

《礼记·文王世子》：“秋学礼，执礼者詔之；冬读书，典书者詔之。”

唐 韩愈 《感二鸟赋》序：“读书著文，自七岁至今，凡二十二年。”

夏丏尊 叶圣陶 《文心》十四：“正是 王先生 的声音，原来 王先生 在读书哩。”

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《漢語大詞典》：阅读（閲讀）　　拼音：yuè dú

看(书、报、文件等)，并领会其内容。

宋 曾巩 《徐禧给事中制》：“惟精敏不懈，可以周閲读；惟忠实不挠，可以司论駮。”

郭小川 《他们下山开会去了》诗：“是谁在它的行间，记下了阅读时的感想。

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晓青 发表于 2021-2-11 13:50
清 袁枚 《随园诗话》卷七：“今作诗，有意要人知有学问，有章法，有师承，於是真意少而繁文多。”

—

新年好！

学兄所言极是。

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俺比较自豪的是：学习古典诗词及其相关伊始，就注重了【吟读】【吟诵】【吟唱】的【读书】方式。这些年过来，也算是乐此不彼的。

这是符合钟嵘的【吟咏性情】观点的。

记得那时候：一本《千家诗》，俺都强迫自己一个晚上时间【吟读】一遍。至于《笠翁对韵》，也是读了不晓得多少遍的；《宋词三百首》，也是吟读不止的。

刘勰的【操千曲而后晓声，观千剑而后识器】这句话一直深深记得。

词为声学。不过【吟咏】关，确实不能称得上是真正意义上的学习。

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还有一句【三分诗靠七分吟】也是深深记得。

作诗，并不是【古典诗词之美】或【古典诗词存在的意义和价值】的第一要素。

教化育人，流传于世，才是【立言】的目的。

汇江还是汇江

古典诗词 发表于 2021-2-11 11:02
《蜀相》这首诗的【章法】，很简单：【首颔二联，写丞相祠堂，物】，【颈尾二联，写丞相本人，人与事】。

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简而不乱/繁而不乱都是最好的章法.
章法虽表现为形式,但实质却是文脉和气韵.