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发表于 2021-1-31 21:33:19
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本帖最后由 山有乔松 于 2021-2-1 18:24 编辑
平头、护腰、上尾,这三者结合起来是可以理解四声碎用时代五言的一三五及六八十之间的声律关系的,也能帮助理解十字一管;
把这个展开来看的话则是
一六须异声、三八须异声、五十须异声。
平头、护腰、蜂腰,这三者结合起来是可以理解四声碎用时代五言的一二三五及六七八十之间的声律关系的,只有加上刘滔的二四异声之论才能看出二四及六八之间的声律关系;
把这个展开来看的话则是:
一六须异声、二七须异声、三八须异声、五十须异声。
加上刘滔的二四异声之论来看的话则是:
一六须异声、二七须异声、三八须异声、四九须异声、五十须异声,这么看的话若把平与上去入对举则就和近体的联间之粘对无多大差别了,这也是为什么大同之后会有大量律句产生的重要因素。
但若回到四声碎用上来的话,树表看猿挂,林侧望熊驰和秋月照绿波这三个句式都是同时不犯平头、护腰、蜂腰的,据此可推在粘对上大同诗律仍在律化的初级阶段,这里当然还有其它很多的句式是未及推导的,借用平仄而言,譬如仄仄平仄仄这样的句式就有可能合律化。
平头、护腰、上尾、蜂腰、鹤膝,这五者结合起来才可以理解四声碎用时代五言的句、句与句、联与联之间的关系,也能帮助理解二十字一管;
这点若想在句式上进行推导就太复杂了,从略。
如果借用头颔腰膝足五字来表五言的话则平头可分为头和颔,头和颔的关系体现在一联之中是头颔XXX对颔头XXX;腰还是腰,但蜂腰和护腰应联系起来,因为要避蜂腰故而要护腰,腰体现于联的关系是XX腰XX对XX护腰XX;膝与膝的关系体现在一联之中理同护腰,即XXX膝X对XXX避鹤膝X;上尾亦同,即XXXX尾对XXXX避上尾。这些关系全部用文字来表达则是头颔腰膝尾对应于颔头护腰避鹤膝避上尾,如此能粗略地看出永明体避八病在一联之间的运用,只要第一句的头颔腰膝尾五个字的造句一出来对句全部都在进行规避方能合永明诗律【12避平头、3护腰、四避鹤膝、5避上尾】,再加上联间的基本避忌及次级声韵上避忌,永明体的谋篇才大致能成,不得不说,这样的推导虽颇合沈约的“十字之文,颠倒相配”,但想要创作或找出一首规范的永明体诗来真的是不太容易,也就难怪钟嵘要批评其是‘文多拘忌,伤其真美’了。
这么繁复的声律之规到了唐代便来了个大刀阔斧的改革,首功首推其把四声碎用简约成至简的平仄二元,其次在平仄二元的基础上确立了双音节的音步特性,第三在拈二的基础之上完成了篇律的粘对之规,其余所剩的就只是细枝末节的问题了。
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