开个禅诗专题

林金建

  我提议设立这一栏目的初衷是想弄个侧重于佛禅诗的栏目，后刚刚首版安排我专论儒家，我只好从命。现刚刚、孤鹤不来了，我想还是做自己喜欢的事，即开个禅诗专题。
  眼下网上写禅诗的诗友不多，对禅诗许多人觉得有点陌生、神秘，其实禅就在身边，只要你有心，生活中到处都有禅意，禅诗亦不过是自己的感悟罢了。
我至诚欢迎有兴趣的诗友一起来玩吧！

林金建

同时也欢迎有心学写禅诗的青年朋友来本栏走一走，本栏的如观首版是写佛禅诗的高手之一，我虽不才，但自信对佛禅还是略知一二的。

林金建

相比而言，以禅作诗的诗歌更有韵味，成就更高。古代的王维是以禅作诗的代表人物，现如今网上如观则是以禅作诗的代表人物。王维的诗特别体现了佛禅对诗歌的渗入，可以归属于文人禅诗；如观的诗更接近于唐末五代诗僧群体的诗。

林金建

  佛家主张不立文字。佛教中，说与不说，这样说与那样说就会体现不同的境界。佛祖灵鹫山说法，拈花示众，迦叶只破颜一笑便被认为心领神会；达摩问法，慧可一言不发却被称为得其真髓。然而，事实是佛教大师传道不能无言，禅师谈经也无法缄口不语，于是佛教有卷帙浩繁的经藏，禅宗则有数不清的灯录、语录、僧传，记载了许多禅僧利用语言使机弄巧的公案故事，以致到了宋代发展出“文字禅”。
  难以言传，又必须言传，不立文字又不离文字，佛教对语言的看法存在这么一个悖论。作为一种流传广泛、体系严密的宗教，佛教为什么会确立这样一种似乎矛盾的语言观呢？早在晋代的僧肇就已论到，他在其《般若无知论》中说：“般若义者无名无说，非有非无，非实非虚，虚不失照，照不失虚，斯则无名之法，非言所能言也。言虽不能言，然非言无以传。是以圣人终日言，而未尝言也。”可见，佛教强调语默同取甚至默胜于语，首先是为了向世人显示佛法的玄奥高妙，其次，佛教倡导直观把握佛法与佛性，而这种直观体验是自由飘忽，难以捕捉、变幻不居而又不可割裂的，是语言无法企及的；再次，佛教通过对文字的否定，破执文字障，使禅僧避免陷入外在的概念、逻辑、形象的束缚，从而摆脱滞累的。
  如此看来，佛家的语言观悖论，体现了佛家目的与方法的协同，表现的是一种成熟的语言观，佛教并非不要文字，而是将文字定住于示月之指、成实之花，认为语言只是悟道的工具罢了。
  弄清这点很重要，弄清这点也就弄清了禅诗的由来。

林金建

我隐约觉得如观对以上这点似还没能弄明白，正因为未能弄明白这点，所以就对文人禅诗产生了本不应该有的偏见。

林金建

许多人不了解佛禅对中国古代诗歌的影响，这一课得有人补上。如观作为佛教徒应多花点精力，我嘛自当尽力而为。

如观

参禅也是悟道，所以必须按照佛陀给你讲的修持方法去做。

悟道就要守戒律。如果既纵欲又天天享乐，又能把道悟了，那么佛教也会赞同这样去做。正是因为现实不允许才设了这样多的戒律。

禅诗最基本的是要如法。鼓励纵欲、鼓励饮酒，这是与禅的参修相违背的，那还能是禅吗？

所以“文人禅”只能算是通俗禅诗，这已经是对它很高的评价了。王维的诗我以前讲过两首，一首诗居然带了两个“春”字，着相攀缘，这与参禅是相违的。

诗歌的核心价值取向本身就是与儒释道主张的清心寡欲是相反的。强调艺术渲染，强调所谓的“诗写真情”。“情”字在佛法中早就分析过，凡夫所认定的“情”并非是“真情”。“情”字本身就带有妄执的含义，在释门眼中是一个贬义词。

当然，写文人禅起码是有此意识，终归是件好事情。想开专题这很好。我们以后可以继续探讨。

梅花精灵

唐 王维 辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

涧户寂无人，纷纷开且落。



1. 请问这个是不算“禅诗”？ 为什麽？
2. 少时已喜欢王维这首小诗，直觉很美却非关“禅”。
3. 涉及儒释道等一知半解仅来自 劳思光《中国哲学史》或网搜鸡汤...

只听，没意见可发表。试试 奇文神韵 水有多深


谢谢！

如观

梅花精灵 发表于 2021-1-29 20:56
唐 王维 辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

禅诗现在被人弄得很宽泛，稍微有点“禅意”的都是。

这首就算是吧。

梅花精灵

如观 发表于 2021-1-29 21:19
禅诗现在被人弄得很宽泛，稍微有点“禅意”的都是。

这首就算是吧。

路过 学习 脚印、、、

林金建

梅花精灵 发表于 2021-1-29 20:56
唐 王维 辛夷坞

木末芙蓉花，山中发红萼。

相较来说《莲花坞》要比此首浅显些，但此处辛夷写得仍是蕴含禅意的花。对凡人来说花开又花落，世界动不止，而在佛家眼里它毕竟成空，花开花落只在瞬间，它的本性常寂，是谓“青青翠草，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。”也。

林金建

王维的诗歌创作主要受北宗禅的影响，很多诗作是表达坐禅后体悟到的空性，捕捉到的是为寻常人所不见的澄明而活泼的景象，将一切不论是有情识的动物还是无情识的植物都看作是佛性的显现，使得大自然的一草一木无不闪烁着佛性的灵光。这些都是受北宗禅“观心”、“看净”法的影响。

林金建

我们周边许多国家都是佛教国家，比如泰国、缅甸等，但令人奇怪的是这两个国家，政治、社会却很不稳定，据媒体报道今日缅甸又有事了，军队把总统和国务资政昂山素季等政府官员，议员给拘留了。

林金建

缅甸国家僧侣的地位是很高的，每个周日政府高官都要到金光寺听和尚说经，军人政府也一样。仰光市每天早上5点高音喇叭就开始播送经文，一年365天从不间断。

林金建

在缅甸黄、绿、白三种颜色的衣服是最牛的，穿黄杉的和尚，穿绿色军装的的军人；穿白衬衫的教师。教师的统一着装是白色衬衫配绿色裙子或笼基，穿教师服装的坐公共汽车不用买票，路上可以随便拦车，任何人都得让其搭顺路车，如坐不下也得停车跟他（她）解释一下。

如观

林金建 发表于 2021-2-1 19:02
在缅甸黄、绿、白三种颜色的衣服是最牛的，穿黄杉的和尚，穿绿色军装的的军人；穿白衬衫的教师。教师的统一 ...

还是你的见识广。

在那些国家发表一下谤佛言论试试？直接拘留，判刑。

如观

林金建 发表于 2021-2-1 19:02
在缅甸黄、绿、白三种颜色的衣服是最牛的，穿黄杉的和尚，穿绿色军装的的军人；穿白衬衫的教师。教师的统一 ...

所以禅诗写不好就会不如法，甚至构成谤法。

这就是我一直对此谨慎的原因。它是属于演绎佛法，其实比翻译佛经还要难。

林金建

如观 发表于 2021-2-1 23:27
还是你的见识广。

在那些国家发表一下谤佛言论试试？直接拘留，判刑。

我在仰光呆了好几年，对缅甸很熟悉，但我一直弄不明白，政客也好军人也罢都十分崇拜佛教，却整天为政治利益争斗不休。昂山素季是西方扶植起来的，但在普通民众中的威信相当高，这与她父亲是昂山直接有关。

林金建

如观 发表于 2021-2-1 23:33
所以禅诗写不好就会不如法，甚至构成谤法。

这就是我一直对此谨慎的原因。它是属于演绎佛法，其实比翻译 ...

禅诗写得是个人参禅后的领悟，由于各人的悟性不同，其领悟有深有浅也是很正常的，作为佛家应该持肯定态度才是。

林金建

如观 发表于 2021-2-1 23:33
所以禅诗写不好就会不如法，甚至构成谤法。

这就是我一直对此谨慎的原因。它是属于演绎佛法，其实比翻译 ...

佛教本身是讲宽容的，所谓谤法得分清人家是故意还是无意的。

林金建

缅甸的和尚可以吃荤，也可以娶媳妇，这点与中国的和尚有所不同。缅甸的佛寺建筑风格也与中国的不同，佛塔较多，外观都是金色的。

林金建

在缅甸那怕身份再尊荣显赫，对僧侣都毕恭毕敬。普通人对佛教也十分虔诚，我每次乘出租车回住处，路过金光寺，所有司机都会闭目合掌拜了拜。

林金建

金光寺是佛教圣殿之一，塔尖用27吨黄金铸成。

林金建

近日贾平凹的女儿贾浅浅的“屎尿体”诗作引发热议，如此粗俗不堪的作品竟登上诗的殿堂，实在是中国当代诗歌的耻辱。但荒唐的是竟有文化人为之张目，还跟佛禅扯上关系。比如北师大文学院教授张清华说：“浅浅诗歌里面的诗意是自然的绽放，来源于本身的素养、修为，她把自然看作是生命本身的投射，因而她的诗里能读到许多的禅意-----”。

林金建

如此之教授，实在令人不敢恭维。

如观

林金建 发表于 2021-2-4 11:28
近日贾平凹的女儿贾浅浅的“屎尿体”诗作引发热议，如此粗俗不堪的作品竟登上诗的殿堂，实在是中国当代诗歌 ...

艳，俗，格调低。它是渐近式地侵蚀人的思想与灵魂的。

以前宽容了李白，今天就要承受这样的后果。

性描写与低俗是不是包装了一些华丽的词就可以接受？

价值观早已偏离了航向，人们退化与丧失了辩别美与丑的能力。诗门就是一个突破口。

如观

为什么一些诗人写出来的诗很多人看不懂？思维碎片化了。

诗文太短，很多人技巧又差，难以一下表达太多的意象，又特别想表达，因此便胡乱组词。用正常的语法来衡量已经是病句了。可以本人还仍然感觉良好。

林金建

如观 发表于 2021-1-29 21:19
禅诗现在被人弄得很宽泛，稍微有点“禅意”的都是。

这首就算是吧。

王维此首是地道的禅诗，具体说来其禅意乃禅宗的第二境，“空山无人、水流花开”。这是“破法执我执”之境界，展示的是自然的有机整体性，当然它还不是禅宗最高境界。