本帖最后由 林长信 于 2021-2-12 21:53 编辑
绅士收藏的 文/林长信 -启灵自里尔克《阿波罗的古典躯体》,1906年他曾任雕刻家/罗丹的私人秘书。-《可知与不可知之间》杨照/著,木马文化事业股份有限公司出版,2018年.背页12.
1） 藏在纸鞋箱的锡盒里边 我已不时偷看了几百回 是位肥臀女人的背影画面 摄影师仿文艺复兴期大师的构成 一张伪装含蓄的L意L淫照片
2） 我小心守候她猝然回转 跌落半遮的透明纱丽 摄影室有的是充足的镁灼光线
3） 残照的左臀被烧掉20%的丰满 但毫无影响即要正面对人时她的成就感 因她早看明了我的双眼// 参1-《黑白回归》-鸦片战争结束那年的色情照片. 林长信/2015-2-28#1530 参2-《看“沉默之声”》-诗歌赏析3,图4. 林长信/2017-3-27
2020-10-5#20H8(隔行押韵) 复诗友1：制作仿古典美人的明信片的摄影师媚俗，他预知观赏照片的人要看什么、会遐想到什么，所以，他拍出人的感情与欲望所想要看的杰作。摄影师与观照人是通气的，用同一种的心情与感受。
中世纪的艺文创作者/画家在绘制裸体大作品之前，他知道订购这幅大画所要挂的壁面尺寸与会挂在哪里？会观赏到这幅画的主人与宾客会是谁？是何等人物？他才能决定所画的裸身女人的大小/摆姿/衣缕/神态/眼珠的视向/指尖等等。画家已经事先在画布的后面埋伏好，要生擒住观赏者的心。//
（我个人偶尔浏览现代人所写的“古典格律诗”的作品，但不禁要问作者：来观赏格律诗的人是90后的青壮年吗？他们备有何种心情？）
复诗友2：1《中庸-第十二章》君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地；2《礼记-礼运》饮食男女人之大欲存焉"；3《孟子-告子上》告子曰：“食色性也。仁，内也，非外也。义，外也，非内也。” 食色是夫妇与人生间的常态/常事/常识，诗思的取向只要是正向的，就有益于读者的正常情感的抒发。可惜，对涉及【色】的艺文/言论/出版/影视/新闻的作品，若遇上掌握不住“阅听人分级的精神”*之主编/主管部门/行政权人，通常他们为了减省会因之滋生异议与辩论或保住职位，就便宜行事，直接以删除/禁止而了之；这反而促成了地下艺文作品的私下流通，白淄混同，既不能健康地放在阳光下思辨与讨论，反而在隐蔽的阴暗内醸生大害。*《电影分级制度-新加坡》G级/PG/PG13/NC16/M18/R21等六级。《百度百科》//
复诗友3：《贾浅浅的少数写及生理的诗》林长信/2021-2-6 就分类学来讲，[艺术类]与[色情类]二类之间必有重叠之区域，重在重叠之域的艺文作品之[色情艺术或情色艺术]的写作“指向”，使得在公共阅读时的读者，可否明确的读出创作者的指向，而会得到艺文作品所导引出的[情感的升华]。而贾浅浅所写的很少数涉及到生理现象的诗歌是与情色无关，只是指向平常人生活场景的一种描述/叙事。 人间的艺术或科学或甚至宗教本来就没那么伟大，而[色情艺术或情色艺术]很可能仅仅是低俗的求博人眼球而已，并不伟大。贾浅浅对生活的叙事诗容或显出直白，但本来就无意冒犯读者时，也就任凭读者自择好恶而已。 若是属于色情诗作，则诗歌读者或许可以先问问：什么是[电影分级制度*]的精神？既然有分级，就明白的显示：公共播放与发行，理当有其社会考虑与限制。但是，艺文创作者本来就不在乎限制，因为她有能力自知、自制，她在追求真/善/美/圣的四合一；而读者自己也要有思辨能力分别出[向导]与[纵火犯]的差异，无需一昧等候及依赖文字法曹的判决。*《电影分级制度-新加坡》G级/PG/PG13/NC16/M18/R21等六级。《百度百科》//
《禁止复制》比利时/雷内-马格利特,1937年. >
《敬告诗友》本季贴网的[习作诗]在今天告一个段落。咱们有缘再相会，有请继续赐教。预祝 牛年新禧，文思泉涌！ 林长信 拜启 2021-1-18
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发表于 2021-1-18 02:05:50
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