讽诗略议

之达

      讽诗略议

      讽喻诗、讽刺诗，古已有之，三百篇里痛快，此后历代不衰。      
      讽喻讽刺，在传统诗学上是诗之怨，诗之刺，其对象是封建、黑暗、落后、丑恶、奸诈、虚假、愚昧等等。
      诗歌里没有了这个品种，诗歌不够立体，当是瘸足，也失去文学的批判意义。
      讽喻讽刺，在认识论上是一种存在决定意识，文学是生活的反映，生活中并非都是真善美，也有假恶丑，文学对于假恶丑的揭示、批判，是文学的天职。
      讽喻讽刺，在审美上，是道德审视，良知呼唤，正义喷张，三者缺一不可，而正义宣扬，是其主旨。
      讽喻讽刺，生命在于真实，用以猜测，以己度人，拿来虚假或八卦传播，在动意和选题上就先已失败。
      而赵高辨马，王莽斥伪，秦桧弹奸，牛二厌赖，巧云烦淫，柳氏恶泼，苍蝇议闹，屎壳郎嫌臭，癞蛤蟆说膈应人······无行文痞恣肆，这是反串，当然滑稽，属自讽尔。
      讽喻讽刺不能不讲对象，对敌人，对同盟，对群众，目的与手法会是不同的。
      讽喻讽刺不是骂，不是咀咒，不是歇斯底里，不是丧心病狂。在艺术上要讲究，要用形象说话，体现风雅；而其根本，是生活真实，离此，与大街流氓泼妇叫骂何异？
      讽喻讽刺在网上，作品多见，好篇什不少。但也该看到，于今网上的讽喻讽刺，不在少数，已偏离传统。已成为党同伐异，敌意诋毁，造谣攻击，泄愤报复，鹰犬行为的一个媒介。这样的货色没有正义，不是善意，离开大我，失却责任。有的只是一己任性，狭隘放大，耿耿纠结，世道沦丧，文风卑劣，邪恶恣意，无行延续。这是网上文化的堕落、反动、悲哀，这是文人、诗人准文人、准诗人的新时代无行，是流氓文化的泛滥，要有卫生意识对其去制止和引导。
   （2012-05-06）

如观

水至清则无鱼，需潜移默化地去引导。

诗坛在一线前沿，与大众零距离接触，只有当过管理的才能真正体会到难处。一些学院派人士往往体会不到这些。

之达

如观 发表于 2021-1-8 21:06
水至清则无鱼，需潜移默化地去引导。

诗坛在一线前沿，与大众零距离接触，只有当过管理的才能真正体会到难 ...

谢临帖！
诗坛虽虚拟，其实与现实无二。
在坛言坛，在诗言诗，离此都无意义也会陷入歧途。
无规矩不成方圆，有人群就有秩序。
诗坛汇聚，独处难守。琐事不必留神，但共处不可没有底线。底线一无，便成了非地。
所以对无视互联网规矩，恣意侵犯他人人格之或惯于恶毒谩骂、或有意造谣诽谤、或淫威滥用权利者，不可小视、无视以至姑息。这涉及到的是人权与法规。
以上并非对贵栏，只是谈网上。不必介意。

林金建

上回在纵横栏对这一话题我已参与讨论，诗可怨的源自“风”。

林金建

屈原应是开诗可怨的先河吧。

之达

林金建 发表于 2021-1-12 14:51
屈原应是开诗可怨的先河吧。

诗经就有，所以才有孔丘之兴观群怨说。
到了屈原，是诗歌由集体歌唱而形成独家歌唱，而屈子是愤怒诗人之代表。

安铜川

讽喻讽刺不能不讲对象，对敌人，对同盟，对群众，目的与手法会是不同的。
     说的在理，应当谨记。

林金建

安铜川 发表于 2021-1-13 13:46
讽喻讽刺不能不讲对象，对敌人，对同盟，对群众，目的与手法会是不同的。
     说的在理，应当谨记。 ...

讽刺的对象都是不好的东东，所以对敌对友同样适用，所不同的是对敌是促其发展，对友则是希望能得以纠正。

之达

林金建 发表于 2021-1-13 14:33
讽刺的对象都是不好的东东，所以对敌对友同样适用，所不同的是对敌是促其发展，对友则是希望能得以纠正。 ...

讽刺的对象肯定是敌友都可，但一定是区别敌友，且有政策原则的，出发点与目的不会一样。“都是不好的东东”，敌友不分了。
网上颇多所谓“讽刺”，其实是小家子气，是文人无行，是骂，是无视底线。

之达

安铜川 发表于 2021-1-13 13:46
讽喻讽刺不能不讲对象，对敌人，对同盟，对群众，目的与手法会是不同的。
     说的在理，应当谨记。 ...

谢理解！