寺、庙与观

刚刚

                                       寺、庙、观    刚刚
        现在说到寺庙，大家就马上会想到佛教。似乎寺庙与佛教分不开似的。
       但其实在古代，寺和庙是和佛教、道教八竿子打不到一起去的。
       在上古，这三个字意义有很大差别。“寺”是官署，“庙”是祖庙，“观”是台榭，两汉以后，它们的意义有了演变：“庙”指供奉神的一般庙宇，“寺”是供奉佛的佛教建筑，“观”是供奉仙的道教建筑。
       先说寺。寺，会意兼形声字，最早见于西周金文。本义为持取，即“持”的本字、古字；引申为名词，就是做某种事的地方，所以《说文》训寺为廷，即官府、朝廷办公的一种机构。取寺的意思是“有法度者也。”《汉书》注曰：凡府庭所在皆谓之寺。《释名》：寺、嗣也。治事者相嗣续於其内。《广韵》：寺者、司也。官之所止有九寺。《释名》：“寺，嗣也，官治事者相嗣续於其内也。《唐书·百官表》：汉以太常，光禄，勋卫尉，太仆，廷尉，大鸿胪，宗正，司农，少府为九卿。后魏以来，卿名虽仍旧，而所莅之局谓之寺，因名九寺”。它出现的很早，秦时便有。是古代官署的名称。秦以官员任职之所，通称为寺。比如唐朝的时候，大理寺是一个办案的衙门。
      汉朝时，佛传进中国，白马驮经，停于鸿胪寺。鸿胪寺，是中国古代官署名，主掌外宾、朝会仪节之事，为九寺之一，唐代中央主管民族事务与外事接待活动及凶丧之仪的机关，政令仰承尚书省礼部 ，相当于外交部的接待处。宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：“汉明帝梦金人，而摩腾、竺法始以白马陀经入中国，明帝处之鸿胪寺。后造白马寺居之，取鸿胪寺之义。隋曰道场，唐曰寺。本朝则大曰寺，次曰院。”后造白马寺，一取鸿胪寺的含义，一含纪念义，于是佛教有了寺，后名浮屠所居皆曰寺。但开始大小分得很清，大为寺，小为院，所以有寺院之称，今统称寺庙。后来也有把宗教教徒礼拜、讲经的处所成为寺的。取名白马寺，有人指出是名不正言不顺，《《周礼》注曰：“寺之言侍也。凡《礼》《诗》《左传》言寺人皆同。若汉西域白马驼经来。初止於鸿胪寺。遂取寺名。初置白马寺。此名之不正者也。”这种名不正言不顺就是我们说的雀占鸠巢现象，于是“寺”成为存放佛像、供人们学习佛法的地方。寺也就不再指官职或者某个办案部门了，改为“省”“监”等名称了。


       再说庙。此字始见于西周金文，庙本是供奉祭祀先祖神位的场所。即宗庙。《说文》：“尊先祖皃（貌）也。从广朝声。”段注：“尊其先祖，而以是仪皃之，故曰宗庙。诸书皆曰：庙，皃也。《祭法》注云：庙之言皃也。宗庙者，先祖之尊皃也。古者庙以祀先祖，凡神不为庙也。为神立庙者，始三代以后”。《释名·释宫室》：“庙，貌也。先祖形貌所在也。”皃（mào）：形貌，指牌位。《古今注》：“庙者，貌也，所以仿佛先人之形容也”。《释名》：“先祖形貌所在也”。《玉篇》：“宗庙也”。《尔雅·释宫》：“室有东西厢曰庙”。注：“夹室前堂”。疏：“凡大室有东西厢夹室及前堂有序墙者曰庙”。
      庙又可借代为木主，神主牌位。引申为宗庙的前殿。再引申为王宫的前殿，于是借代为朝廷。皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号叫庙号。
      庙就是供奉先祖的，比如说关公庙，孔子庙，是切切实实存在过的人。

       汉代以后，庙逐渐与原始的神社（土地庙）混在一起。随着佛教的传入，后代的佛教寺院也称庙。现代汉语一般称佛教寺院为寺，但也有人称佛教寺院为庙。这又是雀占鸠巢，于是供奉祖先的地方改称为祠堂了。

      
      

                               
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       最开始人们觉得庙是一种本土文化，需要发扬光大，只供奉一些比较传奇的人物，到了后来发现供奉一些神仙也是不错的选择，而且信的人也变得多了，于是土地庙和龙王庙也出现了。

                               
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      再说观，此字初文见于商代至西周时期 。观的本义是动词，指有目的地仔细察看，又指有目的地向别人显示，所以字从“见”。引申表示对事物的认识和看法。再由动词转化为名词，因“观”所见到通常是值得人们欣赏的景观，故又引申为观赏及值得观赏的景象。由景象又可引申为观赏景物的建筑，即宫观，读guàn。由“宫观”义特指道教的庙宇，即道观。《韵会》：“道宫谓之观”。《史记·封禅书》：“仙人好楼居，上令长安作蜚廉桂观，甘泉作益延寿观。”晋 葛洪《<关尹子>序》：“今陕州灵宝县太初观 ，乃古函谷关候见老子处，终南宗圣宫乃关尹故宅，周穆王修其草楼，改号楼观，建老子祠 。道观之兴，实祖於此。”为什么用“观”而不用其他名称，因为道作为中国古代一种至高的精神追求，凡人皆以仰望，故借观；观道，如同观察星象一样，深不可测，只能揣摩，观之，觉而明慧。
      总的来说就是，寺是供奉佛和菩萨的，属于外来文化。庙是供奉神鬼牛神，属于本土文化。也有人直接将两者视为佛教为寺，道教为庙的，当然这样也不为错。不过有一个非常特殊的菩萨，那就是观世音菩萨，他也有庙。可能这和他佛道双修有关吧，毕竟不同的地方有人还认为他是男的，也有人认为他是女的。当然在中国普遍认为应该是女的，你觉得呢？
       佛供奉处可叫寺，也可叫庙，道教供奉处只能叫庙不能叫寺。道教宫庙称“观”或者"庙"或者"宫"，而不称"寺"。所以称为”观“，取观星望月之意，所以常建于山顶。道观的建筑原则与平面布局也都同于宫殿建筑，只是规模较小，并且在装饰及室内摆设上带有各自的宗教色彩。观内建有对称的钟楼和鼓楼。

刚刚

雀占鸠巢是汉语中最常见的现象

孤鹤

寺庙一词也有这么大的学问

林金建

如此说来，诗跟寺并不存在联系。

如观

佛教的道场称为寺院，以示与世俗的庙相区别。

主贴图二的龙王庙我认识，在南充龙门古镇，以后就要开发为4A级风景区了。

刚刚

如观 发表于 2020-12-3 12:28
佛教的法场称谓寺院，以示与世俗的庙相区别。

主贴图二的龙王庙我认识，在南充龙门古镇，以后就要开发为4A ...

南充是四川的么？介绍一下景点，说不定下次就去旅游了呢

如观

刚刚 发表于 2020-12-3 14:08
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有朱德故里，阆中古镇。阆中古镇是与丽江古镇齐名的，曾经当过四川首府。但是景色确实没有丽江好。