形与体

刚刚

形与体

七言古风与七绝七律，各种七言杂体，体不同，形相同，分类中说属于七言诗，这是从形上分，但从体上分则不能混淆，因为同一个体可以有不同的形，如绝句可有七言的也有五言六言的，燕尾体可写横竖形，也可画成鸟形，因此形与体不能相混。形是从外部形态，双胞长得一样，猩猩与人相似。体是从质上讲，双胞的性格品行习性思维有别，不同于克隆人，猩猩与人区别更大。划分诗体，形很重要，但不是根本，体才是根本，体就是是诗的特征，图形诗也应如此。图形诗外部形态相似的比非图形诗更多，互相借用外壳上市。

一. 借形

借形型的现象很普遍，比如宝塔形。

宝塔诗的祖宗是一七体，它的排列与一般诗一样，可分行也可不分行，分行则成宝塔形，读法也与一般的诗无异，实际上不属于图形诗。

数名会意诗就是把数字诗中的数字不用数字表示，而用文字（叠字）表达，利用宝塔诗的形式进行。

火焰体借宝塔形,却是转折读。

土圭也借宝塔形，却是拆合类。

你叫它们为宝塔形诗，都没错，但你叫它们为宝塔体诗，则大错特错。错就错在这个“体”字上，火焰体，土圭，数名会意诗等是不同的诗体。宝塔体诗只能先是一七体，然后变化出一八体，一九体，一三五七体等，宝塔体是它们的大类，一七体二四六八体等是它分出的小类。

又比如回旋读可借用五云形，回文读也可借用五云，因为它们都是五首构成的组诗，回旋读的只是借云形故弄玄虚，回文读的则借用云形的旋转而回环。形同而质不同矣。因此若按形分，两者可放在一起，若按技法分，它们不同类。

例子太多，举一反三吧。

千万要搞清一点的，按形叫的只是形体，不是诗体。我们在图形诗中把它们混啦，结果以为图形诗与非图形诗的诗体分类似乎不同，其实它们仍然是一致的。至于有人会说那图形诗中使用综合技法怎么分，其实在非图形诗中使用综合方法的照样多，分类原则是例多则分家，例少则暂寄人篱下。

同一个体也可借用不同的形，比如半字顶针（藏头拆字）体，白居易把它排成圆形，李凡却把它排成工字形或H形。平方字数的诗可以排成方形，叫方形诗，如五言五句诗，七言七句诗，九言九句诗，也可以排成圆形，叫圆盘诗。

二 借字形与实字型

图形诗中有不少是利用形状的，古代的如对对列举的“寿”字 “卐”字“十”字“口”字“回”字“王”字等，但古人只是借用文字图形的形式而已，属于借形型，这些我叫它借字形，其中“寿”字却实实在在是写寿呢，字形也是题，也是内容，但是只是偶然出现，人们还没有意识到它可能能另立门庭，因此当时它暂时寄人篱下。到网络上出现“苗”字诗，才使我们明显觉得它与古代借字形诗的不同，我们对它进行了讨论，这种诗无论题目，内容，笔顺都与文字直接有关，于是给它定名为文字图诗（历史回顾：我记得是我把这个“苗”字诗推出来，这个“苗”字诗因我当时不大重视作者而没记下来，后因时间久远，现在在网络中再也找不到原始资料了。也不记得这个文字图诗名字是对对取的还是我取的，我给它下了定义，然后我带头写，别的网站有人跟风，慢慢的数量就可观了），随着数量的增加，它便像非图形诗分类的方法一样，另立门庭了，我称它们为实字型。这样，借字型与实字型便分道扬镳了，诗体分了家是不会再合的，你现在仍要把它们硬扭在一起，就会如有的人把七言古风与七绝七律混为一体一样，使人感到无法沟通了。

再举例说十字形诗，其中可分十字诗，苏式反复体诗，十字文字图诗，前二者是借形型，后者是实字型。

井形诗与井字文字图诗，这种诗较多，但作为实字型的井字文字图诗就很少见了。网络中田形诗与田字文字图诗也日见多了，懂得辨别方法，就很容易区别出来。

总之，借形型、实字型主要区别是在写诗时有没有从文字本身出发，是则为实字型，非则为借字型。日后实字型的文字图诗将大大发达，我们必须在理论上划清它们的界线。

刚刚

读了此文，大家可以看到我在奇诗派中是如何抓概念的严肃性的，正因为抓得严，所以在奇诗派中，理论研究不会像论坛中这样浑浑噩噩。确实像如观所说概念是冷冰冰的，它是冰山美人，不苟言笑的。希望三羊能过这一关，前途方能无量。

如观

杂体的概念是严谨的。这一点我这个外行也能看得出来。

理论界的很多争论都是由于概念不严谨而引起的。所以这个概念的匡定也只好由我们《奇文神韵》来完成。

如观

您老要多保重身体。出来溜达吧，散散心。一切都过去了。

安铜川

宝塔诗，很少见。
要写得文通意顺，有情有意，相当难。