甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗l六首

江湖夜雨十年灯

含云碧水泻幽涧，坐忘白石尘虑息。
远客红尘弃京邑，结庵傍木学东篱。

——甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗其一

孤踪命若投荒客，野火燃竹煮菜羹。
笑送斜晖卧山去，独吹古调捉绿藤。

——甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗其二

修仙问道持异趣，扫却机心任天真。
此山素谓作捷径，谁信朝中多贵人？

——甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗其三

花落柴扉谢不扫，鸟鸣复醒烹春茶。
路人若问家何处，遥指烟霏处处家。

——甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗其四

采药朝霞荆杖远，竹林翠影坐三回。
独携落照解背篓，任彼灵芝遗险隈。

——甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗其五

临水戏鱼照苍髯，跳波轻溅时靧颜。
偶逢山叟招手笑，同对野云共无言。

——甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗其六

穿越梅嶺

拜讀一組。
去年在網上看過這群現代隱士的情況，現在，真正為尋求心靈棲息地的修隱大概已經沒有了，自求多福或者逃避現實式的修隱應該是主流，古之所謂“充隱”大概就指的此類人。

穿越梅嶺

临水戏鱼照苍髯，跳波轻溅时靧颜。
偶逢山叟招手笑，同对野云共无言。
——甲午冬黄冈作闻终南山今犹多隐士诗其六

轉結有味，頂一記。

一芥子

江湖夜雨十年灯

穿越梅嶺 发表于 2015-3-4 20:03
拜讀一組。
去年在網上看過這群現代隱士的情況，現在，真正為尋求心靈棲息地的修隱大概已經沒有了，自求多 ...

我也是看到新闻上说终南山隐士的事，才写的。现代社会隐居不易。但是不管怎样，真正的隐者应该是“心隐”，不必拘泥于所处的位置。也就是说，隐者应该是心理现象，而不是地理概念。

江湖夜雨十年灯

一芥子 发表于 2015-3-4 21:28
多有好句。古意甚浓。若能准确反映现代社会隐者的精神世界则更佳。
问好 ...

隐者太复杂。嘴上的隐者更多，换个角度看，几乎人人可以自称是隐者。

穿越梅嶺

江湖夜雨十年灯 发表于 2015-3-5 08:30
我也是看到新闻上说终南山隐士的事，才写的。现代社会隐居不易。但是不管怎样，真正的隐者应该是“心隐” ...

現代人太浮躁，當在現實中遇到挫折和不順心的時候，往往會到用避世的方式來尋求暫時的快脫，其實是逃避。我去年12月份去深圳東山寺的時候，也看到好多人去那裡暫時禪修，大概都屬於此類。

江湖夜雨十年灯

穿越梅嶺 发表于 2015-3-5 19:20
現代人太浮躁，當在現實中遇到挫折和不順心的時候，往往會到用避世的方式來尋求暫時的快脫，其實是逃避。 ...

东山寺我没去过，但是附近的大鹏所城我去过。