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本帖最后由 楚山孤云 于 2015-3-11 13:31 编辑
要谈自由曲？首先必须弄明白什么叫曲？这里说的曲是指合乐之作品，它有两个不可分割的部分，歌词和歌谱。用今天的话说曲就是歌、就是歌曲。虽然有一部分元代歌曲之乐谱未能流传到今天，但我们仍然把这些歌词叫作元曲，这是约定俗成的习惯。学者们赋予它一个更为专业的名字----“散曲”。“散曲”是我们用来区别古代歌曲与当代歌曲的一个重要的概念。古今歌曲的本质是一样的，但我们绝不会把今天的流行歌曲、歌词、歌谱称之为散曲！古今人们在创作新的歌曲时会给歌选一个名字，于古这就是曲牌，古之散曲有宫调、曲牌，歌名。宫调即音的高低，曲牌即音乐，歌名就是歌词。今天的歌曲，由于音乐和歌词相对固定，曲牌名和歌名已经合并为一体了。我们说《东方红》既是指它的曲牌，也是指它的歌词之名。我们们每个人都有自己的名字一样，歌曲也必须有个名字。曲牌也好，曲名也罢，都是歌曲的重要标志。古代会作曲的人极少，听者根据自己喜爱的曲调，重新填上自己的歌词，形成了曲牌体歌曲------散曲。总的来看元曲的特点是“一腔多词”。有的人自己喜欢自己写歌词，自己作曲，并把把自己创作的歌曲标以 “自度曲 ”。请注意，这类“自度曲'一般来说，没有宫调，后来的学者也没来得及确定宫调、或者说可能这些歌曲流传不广。曹雪芹、金农他们家里都有乐班，从小 就受音乐、歌曲、戏剧的熏陶 ，自然也就有可能会谱曲 。学者之所以把这些自度曲也列入散曲的范畴，可能是因为它们时代性。就像我上面说的散曲是用来区别古今歌曲的重要概念，学者绝不会把当代的歌词、歌曲列入散曲的范畴。红楼梦中的小曲是否属于传统的散曲，专家学者的意见并不同一，个见以为，它不具备散曲的其他特质。 随着社会的进步，能谱曲的人也越来越多，“一腔多词”显然不能满足人们审美、歌唱的需要。于是出现了大量的业余的、专业的歌曲创作人员。人们逐渐摈弃了原来的“一腔多词”的歌曲，而追求“一腔一词”的个性化歌曲。这就是元曲必然消亡的根本原因。请注意我这里说的是“消亡”，不是绝迹。我们今天所做的努力就是传承元曲，不让元曲这一古老的文化在我们这一代绝迹。这里的传承也仅仅是指按照元人的格律要求填辞，与元人音乐，元人曲唱来说，传承是不可能的。 明白了上述情况，就能看出“自由曲”这一概念的空洞性。俗话说得好“言不正名不顺”，至今那些大力提倡，践行自由曲的大大小小的人物，没有一人能给“自由曲”确定一个科学的定义。就是说“自由曲”的概念虚无缥缈的，是不确定的。创作自由曲的人也无法合理的解释自由曲的格律，即便解释了，其格律，连他自己也不可能再重复填一曲，又有谁会再按照他的所谓的格律来填歌词呢？显然没有！更荒唐的是极个别人还给自己的自度曲、自由曲冠以某某宫调。他们实在是太过自信了，缺乏最起码的音乐常识。今天凡是我们能看到的“自度曲、自由曲”，都是假借“曲”之美名，却毫无曲的本质特征。也就是说他们没有歌谱，这类所谓自由曲也就无法歌唱。退一步讲，即使这些“自度曲、自由曲”，谱上乐谱，成为可唱的歌，它们也有一个很好的归属，就是应该归属今天的歌曲、流行歌曲。当然这些大小人物自视很高，他们是不屑于把自己的“高雅”的作品与通俗的流行歌曲为伍。社会分工的细化是社会文明进步的标志，当今社会有一大批的歌词创作者，而且还有一些专业的刊物《词刊》来刊登这类作品。这些歌词留给作曲者，用以谱成新的歌曲。不过这些歌词作者、这些音乐人，绝无标榜他们的作品以“自度曲、自由曲”的名字。从这个意义上来说，无论是大人物、还是小人物他们所创作的所谓的“自度曲、自由曲”，实为新诗、也可叫作自由诗。这些标榜“自度曲、自由曲”的作品，所具有曲的某些韵味，仅仅是其风格的一种表现，这与传统的元曲之曲的本质毫无关系。以上是我个人对“自度曲、自由曲”的认识，所谈之“曲”与剧曲无关。作为业余爱好这来说难免有不当之处，欢迎方家赐教！
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发表于 2015-3-4 14:25:46
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