清词的理解与误解（三) 钟振振

古典诗词

清词的理解与误解（三)  钟振振

《渡江云 登北固亭》 [清]  孙尔准

枫林红尽处，孤亭涌出，四面瞰秋光。
正渴虹饮雨，两点金焦，晴翠满空江。
秣陵瓜步，依稀辨、烟树微茫。
残钟歇、白头僧到，闲话说齐梁。

堪伤。酒旗戏鼓，都已飘零，问琼枝谁唱。
只为是、一番佳丽，做出凄凉。
一拳北固青如画，衔尽了、千古斜阳。
题壁罢，潮声打到宫墙。

关于“问琼枝谁唱”：

夏承焘先生等《金元明清词选》下册注曰：“[琼枝]扬雄赋：‘靡薜荔而为席兮，折琼枝以为芳。’”（人民文学出版社1983年版，第 541 页）

按：这是一个倒装句，即“问谁唱琼枝”。“琼枝”作“唱”的宾语，应当作歌曲名理解。它当是射指《玉树后庭花》。

《陈书》卷七《张贵妃传》曰：“后主每引宾客对贵妃等游宴，则使诸贵人及女学士与狎客共赋新诗，互相赠答，采其尤艳丽者以为曲词，被以新声，选宫女有容色者以千百数，令习而哥之，分部迭进，持以相乐。

其曲有《玉树后庭花》、《临春乐》等，大指所归，皆美张贵妃、孔贵嫔之容色也。其略曰：‘璧月夜夜满，琼树朝朝新。’”《南史》卷一二《张贵妃传》所载略同。“琼树”、“琼枝”、“玉树”，意思都差不多。

在古代文学作品里，“琼枝”和“玉树”经常连用。兹仅就词而言，如南唐李煜《破阵子》（四十年来家国）曰：“琼枝玉树作烟萝。”宋柳永《尉迟杯》（宠佳丽）曰：“绸缪凤枕鸳被。深深处、琼枝玉树相倚。”

张先《醉红妆》曰：“琼枝玉树不相饶。薄云衣，细柳腰。”丁注《无闷》（风急还收）曰：“看是处、玉树琼枝，胜却万红千翠。”秦观《虞美人》（高城望断尘如雾）曰：“琼枝玉树频相见，只恨离人远。”

周邦彦《拜星月》（夜色催更）曰：“似觉琼枝玉树，暖日明霞光烂。”陈亮《品令·咏雪梅》曰：“一番天气，又添作琼枝玉树。”赵与洽《摸鱼儿·梅》曰：“江空岁晚谁为伴？只有琼枝玉树。”

张炎《满江红》曰：“傅粉何郎，比玉树、琼枝谩夸。”无名氏《品令》（一阳生暖）曰：“琼枝玉树，浑如傅粉，寿阳妆面。”皆是其例。

因为有上面两个前提条件，用“琼枝”来射指“玉树”便成为可能。这句的第二第三字按谱须用平声字，而“玉树”二字皆为仄声，不合音律。在这种情况下，改用“琼枝”二字来代替，不失为一个巧妙的作法。

关于“只为是、一番佳丽，做出凄凉”：

夏承焘先生等《金元明清词选》下册注曰：“南京是六朝的都会，‘只为是一番佳丽’，指从前酒旗戏鼓的繁华。‘做出凄凉’，指今日的凄凉。”又说曰：“南京是六朝的都会，当时酒旗戏鼓，何等繁华。‘只为是一番佳丽，做出凄凉’二句，是今昔对比，也是对‘酒旗戏鼓，都已飘零’二句的注脚。”（人民文学出版社1983年版，第 541 页）

按：这里的“酒旗戏鼓”，是袭用宋周邦彦《西河·金陵》词：“酒旗戏鼓甚处市？想依稀、王谢邻里。”周词的原意是说，南朝最煊赫的两大贵族，王家和谢家的住宅区，现在已沦为平民百姓聚居的地方，市场、酒馆、杂戏，喧闹不已。

言下有对六代豪华水逝云飞的慨叹。而孙尔准此词进一步说“酒旗戏鼓，都已飘零”，则不但六朝王公贵族式的繁华一去无踪，就连宋代细民市井般的热闹也风光不再，怀古伤今，感慨更加沉重了。

简而言之，“酒旗戏鼓”在周邦彦词里就不是指六朝的繁华，在孙尔准词里当然也不应该是指六朝的繁华。

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