2015年3月8日复习作业

明镜非台

1、了解“梨园弟子”的由来。
2、了解太常和教坊的区别，并清楚教坊在词的发展历史上所起到的作用。

寻梅

答：1、唐玄宗李隆基喜欢音乐，精通音律，尤其欣赏清雅的《法曲》，于是，他就挑选了三百乐工在皇宫里的梨园专门教他们演奏《法曲》，李隆基亲临指导，称这些乐工为“皇帝梨园弟子”，这就是“梨园弟子”的由来。唐玄宗是一位出色的音乐家，他不满足当时的乐工，于是自己亲自培养乐工。梨园便是唐玄宗培养乐工的地方。梨园因设在当时长安禁苑附近的梨园而得名。

2、教坊为唐宋两朝官房艺术机构，分别在当时的京城长安（西安），开封。唐高祖设教坊，隶属太常寺，专门管理雅乐以外的乐舞百戏。唐玄宗将教坊从太常寺中析出，“凡祭祀、大朝会，则用太常雅乐；岁时宴飨，则用教坊乐部”。从此，教坊与太常寺各司其职。教坊集中了众多杂技高手。唐玄宗还下令让官府将全国各地的百戏杂技艺人管辖起来，逢有盛会，征调校技，以为国家教坊补充新人。
教坊为词的进步作出了很大的贡献，特别是吸取外来音乐方面，比如《菩萨蛮》来自于波斯，《苏幕遮》是龟兹音乐（龟兹：丝绸之路新疆段），《八声甘州》、《凉州令》、《伊州三台》等也都不是汉族乐曲，而分别出自当时的甘州、凉州和伊州（这几个地名现在已经不存在，甘州：河西走廊、古丝绸之路中的一段；凉州：古时候的西凉，现在的甘肃片区，马超的故乡；伊州：今新疆境内），《婆罗门引》来自印度，胡字打头的词牌比如《胡捣练》、来自于北方胡人地区。这些日后都被编进了大名鼎鼎的钦定词谱。

沧海一粟123

1、了解“梨园弟子”的由来。
2、了解太常和教坊的区别，并清楚教坊在词的发展历史上所起到的作用。

“梨园弟子”的由来：

   汉代开始，共设置四大机构，所谓太常寺的笙簧，武备院的刀枪，光禄寺的茶汤，公车署的文章。

唐明皇（唐玄宗）对太常很重视，他喜欢音乐，精通音律，尤其欣赏清雅的《法曲》。于是，他就挑选了三百乐工在皇宫里的梨园专门教他们演奏《法曲》，李隆基亲临指导，称这些乐工为“皇帝梨园弟子”，这就是“梨园弟子”的由来。

太常和教坊的区别：

   秦朝以前乐府是古代音乐行政机关，从秦时开始形成制度，秦时称奉常，汉代称太常寺，主要负责礼乐，与大理寺、鸿胪寺、太仆寺、光禄寺并称五寺。

   到公元692年，由武则天下令独立设置，名为云韶府即是教坊，自此与太常寺并立，在祭祀和朝会等正式场合，则奏太常雅乐，在平时如节庆等时期，则奏教坊俗乐。一直到明朝，教坊都是一个独立的机构，隶属于皇家管理，

教坊在词的发展历史上所起到的作用：

  随着教坊机构的成熟，逐渐进入了倚声填词的阶段，所谓曲子词，便是与教坊进行合作，依照音乐进行填写，填词之名亦由此来，比如到后代的宋朝，大名鼎鼎的柳三变先生，他的作品能得以广泛的流传，使得有井水处皆有柳词，和教坊的包装和广告工作是分不开的。

  教坊为词的进步作出了很大的贡献，特别是吸取外来音乐方面，比如《菩萨蛮》来自于波斯，《苏幕遮》是龟兹音乐（龟兹：丝绸之路新疆段），《八声甘州》、《凉州令》、《伊州三台》等也都不是汉族乐曲，而分别出自当时的甘州、凉州和伊州（这几个地名现在已经不存在，甘州：河西走廊、古丝绸之路中的一段；凉州：古时候的西凉，现在的甘肃片区，马超的故乡；伊州：今新疆境内），《婆罗门引》来自印度，胡字打头的词牌比如《胡捣练》、来自于北方胡人地区。这些日后都被编进了钦定词谱。

掌上课堂

8日作业：
1、了解“梨园弟子”的由来。
回复：
　　是指乐器演员。《新唐书·礼乐志》上有这样一段记载，唐玄宗李隆基喜欢音乐，精通音律，尤其欣赏清雅的《法曲》，于是，他就挑选了三百乐工在皇宫里的梨园专门教他们演奏《法曲》，李隆基亲临指导，称这些乐工为“皇帝梨园弟子”，这就是“梨园弟子”的由来。
随着时间的推移，元末明初高则成的著名戏曲《琵琶记》有一句开场白：“今日梨园弟子，唱演琵琶记，”可见已是指戏曲演员了。
2、了解太常和教坊的区别，并清楚教坊在词的发展历史上所起到的作用。
回复：
太常是对古时声乐演奏者称呼。
教坊是最初由国家供养的成规模成建制的文艺团体。它是和帝王专制的国家制度相统一的。 教坊是我国古代宫廷中掌管俗乐的乐舞机构，它自唐代设置，迄清初废止，历经唐、宋、辽、金、元、明、清七代。它的存在，对我国古代宫廷戏剧及至民间戏剧的发展，都起到了重要作用。
词是那时声乐的一种。

兴安客

   3.8作业
    1、了解“梨园弟子”的由来。
    旧社会常称戏曲演员为“梨园弟子”，其实，这种称谓最早并不是指戏曲演员，而是指乐器演员。《新唐书·礼乐志》上有这样一段记载，唐玄宗李隆基喜欢音乐，精通音律，尤其欣赏清雅的《法曲》，于是，他就挑选了三百乐工在皇宫里的梨园专门教他们演奏《法曲》，李隆基亲临指导，称这些乐工为“皇帝梨园弟子”，这就是“梨园弟子”的由来。
    2、了解太常和教坊的区别，并清楚教坊在词的发展历史上所起到的作用。  
    太常是古代朝廷掌宗庙礼仪之官。本名奉常，汉景帝中元六年（前144）改为太常；一说西汉初名太常 ，惠帝改为奉常，景帝时恢复旧称。新莽改名秩宗。东汉复称太常。秦时称奉常，汉景帝中元六年（公元前144年）更名为太常，掌管礼乐社稷、宗庙礼仪。其属官有太史、太祝、太宰、太药、太医（为百官治病）、太卜六令及博士祭酒。九卿之一。其主要职责，一是主管祭祀社稷、宗庙和朝会、丧葬等礼仪。祭祀时充当主祭人皇帝的助手。二是主管皇帝的寝庙园陵及其所在的县。太常每月要巡视诸帝陵墓一次。汉代因太常事重职尊，其位列于诸卿之首。西汉时多以列侯任该职。由于该官涉及宗庙和典礼，在其位者动辄见咎。太常有丞，并有太乐、太祝、太宰、太史、太卜、太医等十几个属官。东汉时省去十属官，任太常的人也不必为列侯，并多以名儒担任这一职务。另外，两汉时博士亦属太常。对博士和博士弟子的考核荐举，都由太常主持。所以太常又成为培养、拔擢通经学的官吏人才的一个重要机构。魏晋至明、清，历代太常职掌基本与汉同。唯属官博士及太乐、太史、太卜、太医，则先后分出，转属他司。太常遂成专掌祭祀、礼仪之官。《册府元龟》帝王部一四四,弭灾第一曰：“干元元年五月己亥亢旱，阴阳人李奉先、自大明宫、出金痛及纸钱、太常音乐仰之,送于曲江池、投龙祈雨。”《新唐书·黎干传》云：“大历八年复刀为京兆尹、时大旱，干造土龙，自与巫觋对舞，弥月不应。又祷孔子庙。”（转自网络）
    教坊为唐宋两朝官房艺术机构，分别在当时的京城长安（西安），开封。唐高祖设教坊，隶属太常寺，专门管理雅乐以外的乐舞百戏。唐玄宗将教坊从太常寺中析出，“凡祭祀、大朝会，则用太常雅乐；岁时宴飨，则用教坊乐部”。从此，教坊与太常寺各司其职。教坊集中了众多杂技高手。唐玄宗还下令让官府将全国各地的百戏杂技艺人管辖起来，逢有盛会，征调校技，以为国家教坊补充新人。（转自网络）