今天再吹嘘道教的一种文学形式。这种文学形式与奇诗派所研究的东西紧密相关。但大家看了会稀里糊涂,不知怎么读。幸亏有刚刚先生做了解读,才知道是怎么回事了。
藏头联珠体 四到七卷说明:道籍浩荡,又非桃花源中人,只管跑马采花,一滴似见大海,一斑模拟全豹,一日百卷,数日而尽。以诗人题目提示为主,九牛一毛而已。 道家诗词中很有几种我们诗词中见不到的特殊技法,因此许多人读到这种诗,总感到莫名其妙,或者认为是漏字讹误,或认为是病句,或认为道家诗人水平太差,不懂语法。其实是我们不懂道家秘诀。 藏头联珠体便是道家特有的一种诗体,是玉连环而隐藏了下句的起字。此指在诗中,前一句末尾的字、语词甚至句子,作为下一句的开头,句句相续接,历历如贯珠,故有续麻、蝉联、联珠之称。道诗中由于常常把藏头联珠和藏头拆字都简称为藏头,因此两种方法相混,使人无法准确读出诗来,因此还是用全称“藏头联珠”较好。 在只有“藏头”二字的情况下,是藏头拆字还是藏头连珠为道诗中分辨的难点,下面的诗,我虽然分在此节,但读者还得自己仔细斟酌纠误。 马钰受王重阳的影响最大,他留下特异体式的作品也较多,共有二十七首「藏头拆字体」、四首「攒三藏头拆字体」,马钰的藏头词还有藏头联珠体和联珠体的变化,所谓藏头联珠体,是指用上句末字作为下句起字,而下句起字,被省去的格式。还原时须将各句末字,重复作下一句之起字,而起句之第一字,则重复结句之末字。例如: 醉蓬莱 咏雪 藏头 王重阳 然间云雾,密布长天,遍空呈瑞。屑飘飘,舞风前轻坠。面凝酥,山头铺分,又爽兼鲜媚。姹婴儿,相将携手,同来游觑。里全真,实中迎宝,满插琼花荣贵。脉和明,更三光分锐。地生辉,震方通耀,放烂银霞起。见师呼,仙童邀我,蓬莱一醉。 刚刚解读 用一字顶针(玉连环)去读。 . 连珠 元·马钰 〔埋〕光好,〔好〕补骸,〔骸〕无破漏固灵胎。〔胎〕清清,〔清〕个孩。 〔孩〕儿耍,〔耍〕得乖,〔乖〕疏偏怕色和财。〔财色〕无,〔无〕地埋。 刚刚注 词牌名《鬬修行》,本名《闲百花》句式是33733/33733,所以为上面的读法,这里是十几首《鬬修行》放在一起,只是第一首前标了词牌,人们抄录时往往忽视了这首是词,因此怎么读也读不成。由于不知这是词,一般标点为“连珠 光好补骸无破漏,固灵胎清清个孩。玩耍得乖疏、偏怕色和财,无地埋。”这样标点,不管你怎么“连珠”也读不清。
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