“词味”论析要 (二) 陶礼天

古典诗词 · 发表于 2020-10-13 21:46:50

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“词味”论析要 (二) 陶礼天

二词的“尊体”观念与宋元明时期的“词味”论

宋代女词人李清照（1084—1151）的《论词》 ① ，对词的体制特点进行了较为全面的论述，提出了词乃“别是一家”的著名观点，强调词必须符合乐律的规则，达到能“歌”的要求:“盖诗文分平侧，而歌词分五音，又分五声，又分六律，又分清浊轻重。”批评“晏元献、欧阳永叔、苏子瞻”等人的词，“皆句读不葺之诗尔，又往往不协音律者”。此外，她还认为词要雅致、“典重”:要讲究“铺叙”;要善于运用“故实”等。所以她批评柳永的词“虽协音律，而词语尘下”，认为秦观词“专主情致，而少故实”，指出晏几道词“苦无铺叙”等。这些理论批评观念，表明她主张词的创作，应尊“婉约”为正体。苏轼以及南宋的辛弃疾等不少著名词人，其词有一部分作品的风格是较为“豪放”的（张炎《词源》称这类作品为“豪气词”），这与“婉约”体不同。

吴曾（南宋人）认为:“苏东坡词，人谓多不谐音律，然居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。”又批评黄庭坚词“不是当行家语，是著腔子唱好诗。” ② 这也就涉及到旧题陈师道《后山诗话》所谓“以诗为词”的问题 ③ ，吴曾也是认为词与诗是有分别的。而宋胡寅（1098一1156）《题〈酒边词〉》认为:“词曲者，古乐府之末造也。古乐府者，诗之傍行也。”视“词”为“诗”的流别，认为诗和词“发乎情则同”，故赞同这种观点者又称词为“诗余”，为“乐府”等。胡寅认为东坡词“一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度，使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气超然乎尘垢之外。于是《花间》为皂隶，而柳氏为舆台矣” ④ 。

王灼（南宋人）《碧鸡漫志》（《词话丛编》本）卷二《各家词短长》更明确说:“东坡先生以文章余事作诗，溢而作词曲，高处出神入天，平处尚临镜笑春，不顾侪辈。或曰，长短句中诗也。为此论者，乃是遭柳永野狐涎之毒。诗与乐府同出，岂当分异?”《魏庆之词话》（《词话丛编》本）载曰:“《后山诗话》谓退之以文为诗，子瞻以诗为词，如教坊雷大使之舞，虽极天下之工，要非本色。余谓后山之言过矣。”接着举东坡赤壁词（大江东去）、中秋词（明月几时有）等，认为“凡此十余首词，皆绝去笔墨畦迳间，直造古人不到处，真可使人一唱三叹。若谓以诗为词，是大不然。子瞻自言平生不善唱曲，故间有不入腔处，非尽如此。后山乃比之教坊雷大使舞，是何每况愈下，盖其谬也。”

南宋范开《稼轩词序》认为:“世言稼轩居士辛公之词似东坡，非有意学东坡也，自其发于所蓄者言之，则不能不坡若也。……故其词之为体，如张乐洞庭之野，无首无尾，不主故常;又如春云浮空，卷舒起灭，随所变态，无非可观。无他，意不在于词，而其气之所充，蓄之所发，词自不能不尔也。其间固有清而丽、婉而妩媚，此又坡词之所无，而公词之所独也。” ⑤ 这也是称赞辛词的“豪放”品格。

总体而言，李清照的“别是一家”说和胡寅、王灼等人的“诗余”说，都为后人在一定程度上加以认可，而同时又始终有各自的影响。宋、元、明时期有关“词味”的观点，就是在这种理论批评基础上提出的。

如，宋末元初张炎（1248—1320?）著有《词源》（《词话丛编》本），其论词主张要“雅正”、“清空”、有“意趣”，“淡雅”而有“味”，其理论可以视为李清照《论词》的发展。《词源序》曰:“古之乐章、乐府、乐歌、乐曲，皆出于雅正。粤自隋、唐以来，声诗间为长短句;至唐人则有《尊前》、《花间集》。”《词源》曰:“美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅，善于融化诗句，而于音谱且间有未谐，可见其难矣。”这是说词要协音律，风格体制要“雅正”。又曰:“词要清空，不要质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧。姜白石词，如野云孤飞，去留无迹;吴梦窗词，如七宝楼台，眩人眼目，碎拆下来，不成片段。此清空质实之说。”从“清空”与“质实”的角度，赞美姜夔（张炎乃姜夔之词友），而批评吴文英。又曰:“词以意为主，不要蹈袭前人语意。”认为东坡《水调歌头》（明月几时有）、白石《暗香》、《疏影》等，“皆清空中有意趣”。又称赞秦少游词“体制淡雅，气骨不衰。清丽中不断意脉，咀嚼无滓，久而知味。”

元人陆辅之《词旨》（《词话丛编》本）认为:“‘清空’二字，一生受用不尽，指迷之妙，尽在是矣。”郭绍虞主编《中国历代文论选》解释说:“大抵张炎所谓清空的词是要能摄取事物的精神而遗其外貌;质实的词是写得典雅奥博，但过于胶着于所写的对象，显得板滞。” ⑥ 这些分析较为精确，不过，“质实”当还包括铺陈与结构不够浑成，写景抒情不够融化的弊端，特别是“意脉”有所谓“破碎”（李清照《词论》）的不足。

张炎实际上是不喜欢“豪放”一路的词作的，他说:“辛稼轩、刘改之作豪气词，非雅词。于文章余暇，戏弄笔墨，为长短句之诗耳。”并认为元好问虽称诵辛词，但其作“初无稼轩豪迈气”，“有风流蕴藉处不减周（邦彦）、秦（观）。”（《词源》）总之，张炎以“清空”、“蕴藉”而又具有“意趣”、“雅正”的词，谓之有“味”（馀味之意），其观点对后代特别是清代前期的浙西词派产生了重大影响。宋明时期还有不少“词味”论观点，如（均见《词话丛编》）: