本帖最后由 三峡之子 于 2015-2-26 21:32 编辑
法赋 三峡之子 夫法者，天下之仪也，为政之至也。兴功制暴，天下规于墨尺；定分止争，世人范以式程。[1]故治乱安邦，法为准绳。 然古之法，“ 灋”也。左从“水”，表法度公平似水镜;右从“廌”，谓正邪是非触角灵。[2]公正系于神羊，难以确辩；曲直明乎法度，便于循遵。以道为常，天下运行有序；以法为本，邦政顺应人心。故先王法令敕，赏罚明。著之于国籍，设之于官府；布之于百姓，规之于言行。见功而与赏赐，则国邦盛昌；因能而受官禄，则四海升平。 伟哉！浩浩华法，源远流长。刑起于兵，战争使原始归一统；法源于礼，周公以文明规万民。铸刑书于鼎上、为诸邦示常制，滥觞于郑国子产之笔；[3]著《法经》以简竹，以六篇为体系，集成于魏域李俚之尊。[4]遵宪律弘法道，管仲以法树齐霸；无法仪难成大事，墨子依制理乱纷。[5]国无常强无常弱，商鞅君改法为律；奉法者强则国强，秦孝公雷厉风行。唐律十二篇，造就中国千秋盛世；“义疏”三十卷，承启华夏万代宝经。立善法于天下，则天下治；谋善政于一国，则一国平。此先哲至理，永昭后人。 石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为明。而法之生命，在于施行；执法基柱，系以公心。当以事实为依据，依法律作准绳。法度之制者，不可巧以作伪；有权衡之称者，不可欺以重轻。不为亲戚后社稷，不为重宝轻号令；不为人情枉法律，不为爵禄分权衡。清廉为治邦之本，直道乃修身之根。不惧权势，不惧邪恶，视天条为生命；忠于律令，忠于本真，仰千古众贤臣。 至若法治，唯法是依也。非法不语，非道不行。依法治国执政行政，四中全会吹响法春号角；法治国家政府社会，三项工程营造治世锦程。民主科学立法兮，为治国置宝器；严格公正执法兮，引发展畅机灵。寓法治中国于廉政为民兮，九州河清海宴；托复兴美梦于公平正义兮，五湖昌盛馨荣。 （依新韵）
注释：[1] 法者，所以兴功惧暴也，律者，所以定分止争也，令者，所以令人知事也。（《管子、七臣七主》）
[2]古法字“ 灋”，是会意字：从“水”,表示法律、法度公平如水;从廌”( zhì),即解廌,神话传说中的一种神兽,据说,它能辨别曲直,在审理案件时,它能用角去触理曲的人，如果你犯了法，有罪，它就用角去触击你。 [3]子产铸刑鼎：公元前536年（郑简公三十年）三月，郑国执政子产命令把郑国的法律条文铸到鼎上，公布于众，令国民周知这是国家常用的法律，这也是子产对他从公元前543年以来所进行的诸项改革的总结，因为他的改革涉及诸多方面。铸刑鼎是春秋郑国子产改革的标志性事件之一。 [4]李悝的《法经》，是我国历史上第一部比较系统的封建成文法典,计6篇, 即盗、贼、网（或囚）、捕、杂、具。它是中国古代历史上第一部比较系统的成文法典，成为以后历代法典的蓝本。 5、故天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者无有也。（《墨子、法仪》）
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