谈谈神秘的中国古代数字

林金建

    既是奇文神韵栏目，那就来篇“奇文”吧，谈谈很少有人提起的中国古代神秘数字，亦算是一种参与吧。
    中国古代神秘数字是一份特殊的文化遗产，是历史的特别赐与，但过往对它进行深入研究的人不多，以致我们对它知之甚少。中国古代神秘数字寄寓着华夏文明原生的神话宇宙观，它是儒家“天人合一”观念的意义呈现。它既是华夏文明独特的产物，也与其他民族文化有着一定关联。然而它作为俗文化的一部分，一直不为主流文化所待见，使得对神秘数字的认识早已模糊，亟待有志于此的学者予以深入研究与重新挖掘，以免成为历史的一缕过眼云烟。
    人类学家在田野考古中发现，原始数观念是神秘数字认识的起点，它的产生比有文字记载的历史还要早几千年，甚至一两万年。在今天看来最简单的“一”，原始民族则经过漫长的路程才提升到“二”，史前人类几乎没法拥有“三”以上的数字的抽象概念。原始人的计数方法虽有不同形式，但许多原始民族都采用匹配法，他们记录兽群不是用刀在树上刻若干痕迹，就是用小石头堆成一堆；近取诸身，也是常用形式，以手指作为计算工具，被视为数源于手的证据。郭沫若先生通过考释甲骨文，也认为数的产生与手有关。
    但实指数目及计算功能并不构成神秘性，神秘数字之所以神秘，源于尚未从神话思维表象中抽绎出数概念的史前信仰社会，只能通过以具体表示抽象的原则，借具象化形式表达其观念蕴意。在文化人类学视野中，神秘数字的观念发生以下列方式为基本条件：一，借天地表象认识空间方位；二、以空间观念表达时间意识；三、以人身直观生成类比依据。
    中国神秘数字源于人类借神话思维获得的原生数观念，但它不是一个既成的事物，而是有其发生、发展的过程，探求它在文明社会进程中的模式生成及其转换背景，对于研究神秘数字的生成具有特殊意义。
    神秘数字作为过去时代的遗产，一直被视作糟粕，而缺乏系统研究，但实际上研究中国古代神秘数字有助于拓展古代思想世界的知识蕴涵，有助于透视多民族宗教神话的模式意义，同时还有助于揭示现代“吉祥数字”的深层意义。
   总之，中国古代神秘数字作为过去时代的思想呈现，在现代社会中仍有其研究价值与现实意义。

林金建

“一”，万物始于一；“二”，太极生两仪；“三”，天地人三才；“四”，天三地四，四象运衡玑；“五”，五行昭日月；“六”，飞龙御六合；“七”七星悬高照；“八”，八卦定吉凶；“九”，九宫应九州；“十”，十干十月历；“十二”，属相十二支。还有三十六、七十二、八十一；每一个数字都有不少内容值得研究。

林金建

研究神秘数字并非宣传迷信。拿吉祥数字来说，它就不是迷信的产物，而是人们趋利避害追求幸福的一种愿望表达，具有社会心理的特征。比如“四”与“死”，“九”与“久”之类的谐音联想，就隐含着祈福避害心理，当然现实是复杂的，存在诸多不确定性，既有好的可能性，也有可能与预期相悖，如果以为选了吉祥数字就必定事事吉祥那也是不现实的。

林金建

神秘数字是一种民族文化现象，只适用于一定的文化圈，不同地区或不同民族其流行的神秘数字也不同，因此，它具有局域性，如果把神秘数字或吉祥数字普泛化、绝对化，以为它适用于一切地区，也是不现实的。比如西方把“十三”看作一个非吉祥数字，许多星级宾馆，由此没有十三楼层号码，这是因为西方人信奉的基督教的圣经神话故事里出卖耶稣的犹大是耶稣的第十三个弟子，中国文化里就没有这一忌讳了。广东话里的“八”的发音与“发”同音，于是特别喜爱“八”这一数字，如168意为“一路发”，“888”是“发发发”，凡去香港旅游的人都会经过一个特殊的景点就是看太平山上郑裕彤的豪宅里面停着的一部劳斯莱斯轿车，车号为“8888”，意思是一发再发生发死发，据导游介绍当时车牌费创下亚洲之最，高达500万港币。但其他地区未必就如此，比如我老家的“八”却与“败”谐音，还有句老话叫“七衰八败”。

孤鹤

在今天看来最简单的“一”，原始民族则经过漫长的路程才提升到“二”，史前人类几乎没法拥有“三”以上的数字的抽象概念。-----所以古代汉语中“三”有简单的多数的意思，三人为众，就含这种意思。“九”便成了极点

安铜川

三人行，必有我师。
四季发财。
六六顺，八八发。