我国曾四次大规模灭佛，佛到底做错了什么？（转帖）

刚刚

佛教作为外来传入的宗教，历经几年前的发展，已经发展成我国一大教派。史料记载佛教是在公元28年-75年传入的，至今已有接近2000余年的历史。在这段时期历朝的统治者为了自己的利益，对佛教的态度也不尽相同，主要就是“兴佛”、“灭佛”以及“任其发展”三种策略。

                               
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灭佛：佛像都被打碎了
据统计数据显示，历朝统治者“兴佛”和“任其发展”要比“灭佛”次数多。这和佛教的教义有关——教导人忍受痛苦，多行善事。这对统治者治理国家有益。不过有些统治者却不以为然，他们认为佛教反而是阻碍了自己的统治，于是下令大规模灭佛，最具有代表的有四次，分别是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、 唐武宗灭佛 以及后周世宗灭佛。

                               
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当年灭佛，头哪里去了？
北魏太武帝灭佛的原因很好理解，因为宰相崔浩在位时期主张发展 天师道 ，多次劝谏北魏太武帝下令全国信封天师道，太武帝就相信了。起初太武帝只是尊崇天师道，但并没有说一定要将佛教推向天师道的对立面，直到太武帝发现民间许多僧人虽然当了和尚，但不守清规，吃肉喝酒，甚至到民间调戏良家妇女。这激怒了太武帝，于是就下昭杀掉所有僧人，摧毁佛门佛像。
北周武帝灭佛的原因和北魏太武帝几乎一样，也是佛教在他眼中地位地下。史料记载北周武帝曾和大臣讨论儒佛道三教的地位，后得出一致结论：儒为先，道次之，最后才是佛教。为了扶持儒教，就不得不下令灭佛了。
后来的唐武宗灭佛，主要是受韩愈的影响，韩愈认为佛教是外来的宗教，在中国本土并不适应，不能让我国的皇帝用外来的宗教统治本国的百姓。“佛本夷狄之人，与中国言语不通”（韩愈），此言就解释了唐武宗灭佛的原因。

                               
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但灭佛的同时，其实还是有许多人在竭力传播佛教的
最后的 后周世宗 是四次灭佛运动中规模最大的，但对佛教的发展并没有产生多大影响。因为后周世宗灭佛的原因并不是因为佛教和我国本土其他宗教相冲突，而是佛教在当时吃了后周很多财政，后周世宗看着心疼，眼见着钱袋子越来越空，不得已就下令灭佛，规定寺院要上缴钱财，否则就就地处死。史料记载，就连寺院里面的铜像、锅碗瓢盆都被铸成钱上缴了。

                               
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后周世宗柴荣
其实历史上这四次灭佛，都有一个共同的原因，那就是无法迎合统治者的利益，毕竟佛教归根结底是外来的，和儒家、道家相比，还是优先选择后者了。

孤鹤

说你对你就对，说你错你就错。金口玉牙说出的就是理

刚刚

佛被灭过4次，儒也被灭过（秦始皇的焚书坑儒及系列政令）1次。唯有道教免于灭，何幸哉

林金建

主要问题还是出在佛教（汉地佛教）自己身上。

林金建

高祖李渊武德四年（642），太史令傅奕就上表贬毁佛教，罗列罪状，请求罢废。他严厉指责佛教“剥削民财，割截国贮”，“军民逃役，剃发隐中，不事二亲，专行十恶”，建议朝廷“请胡佛邪教，退还天竺。凡是沙门，放归桑梓。今逃课之党，普乐输租；避役之曹，恒忻效力。勿度秃小，长揖国家。”。之后，这种呼声一直不断，但由于佛教势力与政治势力联系太紧密，故统治者并没采取断然措施。

林金建

“安史之乱”后唐王朝从繁荣的顶峰跌落下来，国运渐衰，徭役和赋税日重，民众纷纷以寺院为逃避之所，导致佛教势力过于膨胀，寺院经济高度发展，由此触犯了世俗地主和贵族的利益，也影响国家财政收入。武宗即位后，在宰相李德裕的襄助下断然采取一系列废佛政策，没收寺院土地财产，毁坏佛寺、佛像、强迫僧尼还俗等等。

林金建

这是继北魏太武帝、北周武帝之后又一次灭佛，因发生于会昌年间，故佛教徒称之为“会昌法难”。整个经过是这样的：会昌二年（842）三月，因宰相李德裕奏，命发遣保外无名僧，不许置童子沙弥，十月敕“天下所有僧尼解烧炼咒术禁气，背军身上杖痕鸟文、杂工役，曾犯淫养妻子不修戒行者，并勒还俗。若僧尼有钱物及毂斗田地庄园，收纳官。如惜钱财，情愿还俗去，亦任勒还俗，宛入两税徭役。”。此次还俗僧尼，据左街功德使奏有一千二百三十二人，右街功德使奏有二千二百五十九人。会昌三年（843）六月，朝廷抵排佛释，太子詹韦宗卿进《涅槃经疏》，遭痛斥贬官。武宗另有敕焚宫内佛经，埋佛菩萨天王像等。会昌五年（845），备受武宗宠幸的道士赵归真，与衡山道士刘玄靖、罗浮道士邓元起“排毁佛释氏，而拆寺之请行焉”，朝廷也屡有毁拆天下山房兰若及小寺经佛之举。四月，“敕祠部检括天下寺及僧尼人数，大凡寺四千六百，兰若四万，僧尼二十六万五百”，排佛已成规模。八月，朝廷正式下诏，陈佛教之弊，废寺，僧尼还俗，“凡天下所毁寺四千六百馀区，归俗僧尼三十六万五百人，大秦穆护，袄僧二千余人，毁招提，兰若四万余区。收良田数千万顷，奴婢十五万人”。这便是武宗沙汰僧尼之大概情况。

林金建

看来楼主对这段历史并不太清楚。韩愈在唐宪宗元和十四年（819），敕迎凤翔法门寺佛骨时上《谏迎佛骨表》，引发了奉佛和排佛之间酝酿已久的斗争，斗争的结果以排佛者政治上的失败而告终。之后的穆宗、敬宗、文宗继续崇信佛教，全国僧尼人数继续攀升，寺院经济持续发展和膨胀。韩愈坚定排佛没错，但说他起了主要作用显然是不符合历史事实的。

林金建

接下的周世宗排佛，晚上再聊吧。

刚刚

林金建 发表于 2020-10-1 13:23
高祖李渊武德四年（642），太史令傅奕就上表贬毁佛教，罗列罪状，请求罢废。他严厉指责佛教“剥削民财，割 ...

有些道理呢

刚刚

林金建 发表于 2020-10-1 14:30
看来楼主对这段历史并不太清楚。韩愈在唐宪宗元和十四年（819），敕迎凤翔法门寺佛骨时上《谏迎佛骨表》， ...

你这些补充的好。释教是消极的宗教，因此不利于统治。

安铜川

电影少林寺说明，唐朝应是尊佛，护佛的。

孤鹤

安铜川 发表于 2020-10-4 13:34
电影少林寺说明，唐朝应是尊佛，护佛的。

不是每个皇帝信释

如观

刚刚 发表于 2020-10-1 20:38
你这些补充的好。释教是消极的宗教，因此不利于统治。

主要是出家后不用服兵役，不用再纳税。导到僧众规模太庞大，并且寺院开支都由国家负担。

一些目光短浅的皇帝便企图灭佛。

谤佛，灭佛在佛教看来是其人在历劫种下的恶因，今生才会干这种事情。

刚刚

如观 发表于 2020-10-6 16:53
主要是出家后不用服兵役，不用再纳税。导到僧众规模太庞大，并且寺院开支都由国家负担。

一些目光短浅的 ...

你是站在释教立场上看问题，爱屋及乌，但不符合辩证法和历史事实。
另外，还有团体衍变问题。原来印度原始佛教传到中华来时确实不错，修道者是苦行僧，都是瘦瘦的，古代的僧图也反映了这种情况。僧徒是自力更生的，自己种田种菜。我没有研究，搞不清什么时候开始苦行僧开始化缘，吃千家饭，穿百家衣，于是一个个肥头大耳，寄生虫的形象，小说、僧图都这样反映。佛像也由瘦骨伶仃改成丰满圆面大肚了。美则美矣，风气坏矣。

安铜川

佛学，应有利于统治者统治，方能兴旺。

孤鹤

网文

五台山是我国山西省的一座旅游名胜，这里是佛教的宗派的发源地之一，不仅历史悠久，更是有很多风景优美的山区。五台山在佛教的传说当中一直都是被视为文殊菩萨的道场，可以说在当今国内的佛教心中有着很大的地位，更是受到了国家保护的景区。

然后，随着社会的发展，五台山上近年来却越发的出现了一些尼姑，他们经常在五台山的各个点活动。这也让人们一度感到了好奇，为什么社会变得越来越好，想要出家的人却越来越多了。使人们受不了社会压力？还是说潜心的想要遁入空门？

其实，在河南的终南山上其实就早已经出现过类似的情况了，终南山上的尼姑和尚都是因为承受不来社会的巨大压力，所以纷纷掏一点钱在终南山租上一件小房子，学起了不问世事，看破红尘的样子，结果后来却由于人太多了，导致房价比山下还贵，这才使得不少人重新回到了城市。

那么，五台山的这些尼姑是否也是因为同样的原因呢？对此，当地的一些山民们也是道出了其中的原因，更是指责到这些尼姑们，说她们是不要脸的行为。这是何故？原来，这些所谓的尼姑们并不是真正来这里修佛法的，而是为了坑人。

每当山上来了游客的时候，这些游客们便变着法的问游客们收取香火钱，实际上只不过是自己敛财的一种手段罢了，借着佛祖的名声，干着这样的勾当，实在是让人所不齿。最终的这些香火钱自然也是流入了他们各自的腰包。
不得不说，社会越来越发展，却是什么样的人都有了。这样的人简直就是亵渎神灵，是要接受报应的，有手有脚却只想着如何坑蒙他人，早晚有一天会自食其果，只是希望不要影响景区的名声就好了。