《黑雪与雪白》+诗路61.

林长信

《黑雪与雪白》+诗路61.

文/林长信

1）

广场步道被铲成的雪堆里外

都掺杂了柏油路面的黑色刮砂

什么是雪白

是飘落在冰塘上的鹅毛雪吗？

2）

在异域的农贸市集广场

我坐在咖啡店的篷下闲看

女儿女婿将随着地陪*走出蒜顶教堂

内人已逛进街口的大超市瞎看

3）

堂顶扬起整点到的排钟圣乐

曲目是：人要如雪白**

我不明白，又飘雪了

啃着汉堡的苏导游迎面走近来//

　　*地方陪同导游人员,为当地旅游活动作安排、讲解、翻译等.例:圣彼得堡的地陪.导游(兼领队)则提供:1-旅行团的行程与景点介绍、当地语言交流;2-告知团客注意事项、应备的出入境证件文件;3-团客服务-饭店/餐厅/交通工具安排;4-处理团客的紧急状况.例:春秋旅行社的导游.

　　**上主说:你们都来,我们彼此辨白.你们的罪虽显如朱红,我必使变如雪白;虽红如丹颜,我必使白如羊绒.

2020-7-4#20B2(隔行押韵)

诗思:在大城市里的小角落里过日夜忙碌的生活，雪季时在超市的停车场、公园、重要干道上，习惯会看到滿带黑砂的铲雪堆，久而心中已认为雪是黑的、脏的。以至于久居城里的我，心中所认为的脏的-白的、坏的-好的、畸形-正常、枉费-值得…，都应早已给异化了。

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>附【参考部分】如次,读者大可略去不看.谢谢!

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诗路61.《“诗语”议题的实体举例》林长信2020-7-4

　　面对一个“诗语”的议题，我们进行思辨，可以参考采用奥瑞冈辩论次序：a申论内容/b申论技巧/c质询内容/d质询技巧/e答辩技巧。而思辨应该：A）首先是-举出【事实】；B）然后是-据实推理，各抒【意见】；C）最后是-取得【共识】。所以我们难以空中抓药、空中抓字（诗语），那我们就先举出以个公元550年左右写成的知名的《圣经-诗篇-第137篇》为例子，以这个现成的可自即刻上网的“信望爱网站”内查得18个版本的中文翻译本，抉选出其“诗语”最浓厚版本；当然，也可以自行另译出第19个版本（如：曾任美国-纽泽西州西顿哈尔大学法学教授的天主教文儒吴经熊博士*有1946初稿版的三言体、四言诗体、楚辞体、五言古体、七言古体、五言绝句、七言绝句等古诗体译出之《圣咏译义》-台湾商务出版社/1975年修订版/2010年新版），作为“诗语”的示范本，这样，读者就可以免于空中抓“诗语”，可以借此示范本实体进行平比/赏析/评论，而学习认知到所谓的“诗语”在那里？是什么？进而深刻认知“诗语”的在成诗之绝对重要性。

　　也或者《第137篇的18个版本》并不适用于解说“诗语”，那就自行新举例（一件事实/事证），使用新举例来据实a申论，给与思辨的对方得以再进行b质询与c答辩。思辨的双方站在随时可以回归事实（该项举例）上，有序的在实物（该项举例）上进行思想交换，以达致对“诗语”的胜辩方事实/胜辩方推理之共识。揖让而升，下而饮。

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　　涉及人身、个人的经验、意见、立场、坚持等等，都属于“不相关”的旁支末节，都无助于本“议题”之先有事实加上据实推理。当我们在辩论场上双方正在思辨“诗语”的议题时候，另一方的宇航经验、婚姻幸福、穿着品味…等，都无助于聚焦于正在讨论中的本项议题。而我们在思辨白矮星的冷缩速率的“议题”时候，我们私人的诗歌经验、婚姻幸福、穿着品味…等，都无助于聚焦于正在讨论中的本项议题。

　　[思辨]乃一项呆板有序地科学性的技术劳力活，让我们先踏进事实/事例的里面，只专注在思辨“诗语”的议题吧，好吗？//

岩石劲松

诗怀悠远，诗句幽默。欣赏！

岩石劲松

诗怀悠远，诗句幽默。欣赏！

岩石劲松

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无墨子

清新流畅，意境别致，欣赏，问好！

无墨子

黒白分明，意蕴深厚，点亮共赏！

岩石劲松

欣赏精彩：意韵传神，笔调灵动，遣词凝练，风格激昂，蕴藉耐品，可见情怀。

岩石劲松

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岩石劲松

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