从《白氏文集》的律诗考近体诗律

行吟诗草

      《白氏文集》可以说是唐代诗人自觉诗体分类的先范，其诗体分类于格律而言大致分为古调、歌行曲引、乐府、格诗、律诗五大类，其中的格诗和律诗各自成一体，壁垒分明，依此可见，今之有网人者所谓格诗和律诗合称为格律诗的说辞应是无稽之谈，大抵是不把驴马骡搞乱难以显示其高深学问的思维所作崇之故，指骡为马而以格诗乱律诗，学诗诸君自当明辨庶不自误，因精力、时间所限，不能悉考，今考《白氏文集》第五十三卷律诗类下诸律，以管窥豹，从二韵到百韵，竟难寻一例用邻韵、不偶、失对、失粘、对句失替、三平尾的，也不见什么上三仄下三平的，但平平仄仄仄、平平仄平仄的句式是有的，出句偶大拗也是有的，故，依此可推律诗的通用规则不得失替、失对、失粘、三仄尾、三平尾、不对仗及一韵到底是正确的，以言通用规则则责其为小学生水平云云者实为无理之谈，诸君亦自当明辨。

       以下录《白氏文集》第五十三卷律诗类下的一部分诗题，各自可通过百度自行求证，若有疏误，还请指出，自当改正。

代书诗一百韵寄微之
与诸同年贺座主侍郎新拜太常同宴萧尚书亭子
东都冬日会诸同年宴郑家林亭
叙德书情四十韵，上宣歙翟中丞
和渭北刘大夫借便秋遮虏，寄朝中亲友
题故曹王宅（宅在檀溪）
自江陵之徐州路上寄兄弟
《酬哥舒大见赠》
和谈校书秋夜感怀，呈朝中亲友
感秋寄远
奉题华阳观
秋雨中赠元九
城东闲游
《答韦八》
。。。
姑举两律两绝及百韵排律之上半部分以管窥
感秋寄远
惆怅时节晚，两情千里同。
离忧不散处，庭树正秋风。
燕影动归翼，蕙香销故丛。
佳期与芳岁，牢落两成空。

《答韦八》
丽句劳相赠，佳期恨有违。
早知留酒待，悔不趁花归。【按，百度误把花作此，依影印本改回花】
春尽绿醅老，雨多红萼稀。
今朝如一醉，犹得及芳菲。

秋雨中赠元九
不堪红叶青苔地，又是凉风暮雨天。
莫怪独吟秋思苦，比君校近二毛年。

城东闲游
宠辱忧欢不到情，任他朝市自营营。
独寻秋景城东去，白鹿原头信马行。


代书诗一百韵寄微之

忆在贞元岁，初登典校司。身名同日授，心事一言知。
肺腑都无隔，形骸两不羁。疏狂属年少，闲散为官卑。
分定金兰契，言通药石规。交贤方汲汲，友直每偲偲。
有月多同赏，无杯不共持。秋风拂琴匣，夜雪卷书帷。
高上慈恩塔，幽寻皇子陂。唐昌玉蕊会，崇敬牡丹期。
笑劝迂辛酒，闲吟短李诗。儒风爱敦质，佛理赏玄师。
度日曾无闷，通宵靡不为。双声联律句，八面对宫棋。
往往游三省，腾腾出九逵。寒销直城路，春到曲江池。
树暖枝条弱，山晴彩翠奇。峰攒石绿点，柳宛麹尘丝。
。。。

行吟诗草

补充
王力先生在《中国格律诗的传统和现代格律诗的问题》中指出
    对于什么是格律诗，大家的见解可能有分歧。我这里所谈的格律诗是广义的；自由诗的反面就是格律诗。主要的依照一定的规则写出来的诗，不管是什么诗体，都是格律诗。举例来说，古代的词和散曲可以认为是格律诗，因为既然要按谱填词或作曲，那就是不自由的，也就是格律诗的一种。韵脚应该认为是格律诗最基本的东西。有了韵脚，就构成了格律诗；仅有韵脚而没有其他规则的诗，可以认为是最简单的格律诗。在西洋，有人以为有韵的诗如果不合音步的规则应该看成是自由诗（例如法国象征派诗人的诗）；又有人把那些只合音步规则但是没有韵脚的诗叫做素诗（歌剧常有此体）。我觉得在讨论中国的格律诗的时候，没有这样详细区别的必要。

依此可见，格律一词是有广义狭义之分的，施向东先生在《诗词格律初阶》中亦持此论，当下百度上的格律虽或未特别说明但从内容可见一般都是特指近体之诗律，时下有个别所谓‘理论家’们假借以广义之格律、唐律、唐人诗律之名词而乱狭义之格律【近体】，道理很简单，广义之格律、唐律、唐人诗律这些东西都远比近体要宽泛得多，其余亦多有或诗体不分、或概念混淆、或举证不伦、或逻辑不清、或误解古典、或曲解词意、或断章取义、或辗转附益诸般毛病之所谓‘理论’，学诗诸君亦当用心思考庶不致误。

行吟诗草

为什么发此帖？又为什么发这些跟帖？原因很简单，其实是某所谓‘理论家’者长年把本是介于古风和律诗之间的格诗偷换概念以格律、唐律等形式去怼近体诗律，妄推什么拗律、拗体、邻韵通押、辘轳韵进退韵、折腰体失粘体顺风调等等本属于格诗范畴的东西悉归近体之变体，从而在理论中形成所谓近体的押韵形式众多、变体甚多的论调，进而指责什么王力先生不读唐人诗话只知正体云云，学诗诸君自当多长个心眼，明辨是非，庶不至误。

什么是格诗？格诗，读音是gé shī，汉语词语，意思是介于今体诗与古体诗之间的一种诗体，或称半格诗。

格诗和半格诗在白氏文集中有一些，赵执信的声调谱中也有所论及，这些都是介于今体诗与古体诗之间的一种诗体，或齐梁格调或初唐声律未密之遗存或律中有意杂古，或邻韵相押、或借韵相押，或全无对仗，这些东西按王力先生的观点来是或是古风式律诗或是入律的古风而与近体迥然有别，学诗诸君亦自当明察庶不致误。

更有鼓吹什么用词林正韵、中原音韵、新华字典写唐近体也是理所当然之论调，这个就真的只能呵呵了。。。

行吟诗草

齐梁格调的特征是什么？
王力先生在《诗律余论》指出：
我在《诗词格律十讲》中说：“至于失对，则是更大的毛病，从唐宋直到近代人的诗集中，是找不到失对的例子的。”(在《汉语诗律学》和《诗词格律》里也有类似的话。)这话未免说得太绝对了。最近读了温庭筠的《春日》：柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。楚宫云影薄，台城心尝违。从来千里恨，边色满戎衣。不但“楚宫”句失黏，而且“台城”句也失对，在这种地方，可能是诗人一时失检，也可能是有意突破形式。如果我们说“失对”的情况非常罕见，也还是可以说的，但不能说绝对没有。有些诗人有意模仿齐梁体，如李商隐《齐梁晴云》不但失黏，而且失对。失对的两联是“缓逐烟波起，如妒柳绵飘”，“更奈天南位，牛渚宿残宵”。按，拗黏、拗对正是齐梁体的特点，是又当别论的。

不仅仅是拗黏、拗对正是齐梁体的特点，三平尾也是其特点也是古风的特点，这点王力先生在汉语诗律学中是有明确论述的，今之所谓‘理论家’者因写了一两首三平尾、孤平诗而不论诗体、不论理论的适用范围用调声术去发明出三平尾合律化、孤平不是大忌、三平尾救三仄脚等等以乱近体诗律，实明知其错还硬要在脸上贴金的死要面子心态使然，后学诸君亦当明辨。

今之网人，愿意发明什么‘理论’其实谁也管不着，但是是否在误导后学则是当自省的。。。

金筑子

唐诗三百年，并不是白居易一个人说了算的！他要怎么写，那是他个人的标准！好比“野火烧不尽”，为其辩解为仄仄平平仄，这才真是笑掉大牙的事！白居易时代没有什么平水韵，何来邻韵不邻韵？！

行吟诗草

金筑子 发表于 2020-10-4 18:07
唐诗三百年，并不是白居易一个人说了算的！他要怎么写，那是他个人的标准！好比“野火烧不尽”，为其辩解为 ...

你才真是莫名其妙，唐诗三百年，当然并不是白居易一个人说了算的，但白居易对诗体的分类自觉却是唐诗三百年来不多见的，是你能否认得了的么

“野火烧不尽”依韵书就可读为仄仄平平仄，当然，说广韵是隋朝的字典才是真的天大笑话

白居易时代没有什么平水韵但有切韵的同用独用，依同用独用一韵到底谅你也不懂

行吟诗草

撇开《白氏文集》而言，徐师曾的诗体明辩中诗体分为〈古歌谣辞　四言古诗　五言古诗　七言古诗　杂言古诗　近体歌行　近体律诗　排律诗　绝句诗　六言诗　拗体　和韵诗　联句诗　杂句诗　杂言诗　杂体诗　蜂腰体　断弦体　隔句体　偷春体　首尾吟体　盘中体　回文体　仄句体　叠字体　五仄体　双声叠韵体　杂韵诗　杂数诗　杂名诗　离合诗　风人体　诸言体〉
这其中就把《拗体》、《杂句诗》、《杂言诗》、《杂体诗》、《杂韵诗》等悉与《近体律诗》脱离，从中可知什么蜂腰体、偷春体等归为杂体，体下诸如葫芦韵辘轳韵进退韵颠倒韵则一律归为杂韵

金筑子

行吟诗草 发表于 2020-10-4 22:46
你才真是莫名其妙，唐诗三百年，当然并不是白居易一个人说了算的，但白居易对诗体的分类自觉却是唐诗三百 ...

       所谓的同用独用，那是唐高宗时代许敬宗的奏请；许敬宗奏请之前的唐人写诗难道不用韵了？
       白居易时代号称元白时代，元稹的：

行宫

寥落古行宫，宫花寂寞红。

白头宫女在，闲坐说玄宗。

      这用的是什么韵？

     《唐诗三百首》里的非白居易的“格律”难道不是唐近体诗？！

       明代人徐师曾编写的那些标准，更是他个人的标准！难道他前面的唐宋元人都是在按他的标准写诗？

行吟诗草

金筑子 发表于 2020-10-5 07:59
所谓的同用独用，那是唐高宗时代许敬宗的奏请；许敬宗奏请之前的唐人写诗难道不用韵了？
       白 ...

所谓的同用独用，那是唐高宗时代许敬宗的奏请；许敬宗奏请之前的唐人写诗难道不用韵了？
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用呀，一代有一代的用韵，一体有一体的用韵，如何不用韵了？

白居易时代号称元白时代，元稹的：

行宫
寥落古行宫，宫花寂寞红。
白头宫女在，闲坐说玄宗。
      这用的是什么韵？
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跨韵相押的格诗

《唐诗三百首》里的非白居易的“格律”难道不是唐近体诗？！
       明代人徐师曾编写的那些标准，更是他个人的标准！难道他前面的唐宋元人都是在按他的标准写诗？
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《唐诗三百首》里的非白居易的“格律”是不是唐近体诗自然得以唐近体的规则去考量。
明代人徐师曾编写的那些标准何止是他个人的标准？前人有白居易，后有王世贞赵执信王力启功等均明确了律诗。
难道他前面的唐宋元人都是在按他的标准写诗？-----唐宋元人诗体多呀，怎么写自是唐宋元人的事，今人亦如是，何必挤在近体这条道上又不想遵守近体的规则？

针叶林

“惆怅时节晚，两情千里同。”（白居易  感秋寄远}
  -------平仄平仄仄，仄平平仄平，出句大拗，如同“野火烧不尽，春风吹又生”，不仅在白居易诗中可见，在其他唐近体诗中也有，这证明了王力启功等理论的正确，出句偶尔可以是拗句仍为律，但对句应救。
  白居易是重要的高产的近体诗人之一，他的诗也很有代表性。王力正是根据他们这样的诗人的大量作品总结出后人可以遵守的诗词格律的。王力理论至今仍是众人学写唐诗的规范。其他人的研究可以作为参考或补充，但至今无人能够撼动王力诗词格律的权威性。王力诗词格律文字上虽然有些过头话，但这似乎只是讲课语言的强调口气，并不能影响其格律要点的正确性。孙逐明、三羊等攻其一点不及 其余的做法是错误的。
   这就是正本清源。