余宝义：浅谈传统诗词与时代精神

一叶知秋

浅谈传统诗词与时代精神

余 宝 义

传统诗词如何反映时代精神？如何与时俱进，写出与时代同步、与人民同心声的好作品？这是一个大课题，也是一个新课题。

所谓“时代精神”，根据我个人的学习体会，将其归纳为四个方面，即：时代的现实生活、时代的真实感情、时代的鲜活语言和时代的真实面貌。现在就从这四个方面谈谈我的认识和体会。

一、时代的现实生活

为传统诗词注入时代精神，最根本的是直面时代题材，贴近现实生活。

现实生活涉及方方面面，内容涵盖非常广泛，可谓包罗万象。如何在包罗万象中选取创作题材呢？我认为首先应直面时代主潮流，选取能代表时代主流的新事物，创作出反映时代主旋律的诗词作品。请看下面几首诗词是如何从不同视角反映时代主流，反映现实生活的。

（一）《念奴娇·戊寅抗洪》（作者：李文朝）

“天河堤决，雨狂泻，恰似苍穹开裂。松嫩长江齐肆虐，洪浪排空卷雪。财产漂零，生灵没顶，万物遭吞灭。戊寅华夏，惊涛呼唤豪杰。    灾情急点雄兵，海空兼陆路，风驰云掣。统帅亲征，挥巨手，将士争伏蛟孽。众志成城，军民凭血肉，筑墙如铁。丰碑青史，功垂多少英烈。

“89抗洪”，是中华民族伟大时代精神的集中体现。现任中华诗词学会常务副会长、《中华诗词》杂志社社长的李文朝将军，当时作为中央电视台军事节目“89抗洪”的主要策划者和把关人，参加了这一伟大事件宣传报道的全过程。在“89抗洪精神”的强烈感染和巨大冲动下，终于创作出了闪烁着时代精神光芒的典范性优秀诗篇，受到不少诗人词家及广大读者的肯定、鼓励和赞扬。

（二）《飞机播种松树林有作》（该诗见于熊东遨先生之《诗词医案拾例》，此诗为熊先生改作）。

银鹰展翼戏晨曦，飞播千山高复低。（“播”念去声）

从此春风天不管，任其常驻玉关西。

该诗改作者评论说：“这是一首得来全不费功夫的好诗。”笔者以为好就好在抓住“飞机播种”这一新生事物，把握时代脉搏，运用传统诗词这一旧的形式，赋以新时代全新的内容，这就是在传承的基础上创新发展，不断给传统诗词注入生机与活力，为时代画像、为时代立言。运用飞机为农林牧业生产提供科技力量支撑，其深层次意义远远超出“飞播”这件事件本身。为此等新事物歌之咏之，是诗人词客义不容辞的社会责任。

又如七律《改革开放三十周年缅怀邓公》（作者：贵州六盘水王如柏）：

不修陵墓不修园，心上丰碑筑万年。

曾挽雕弓驱外寇，还挥铁帚扫中原。

罢官只悔未填海，复职终归为补天。

革故鼎新三十载，五洲谁不仰希贤。

该诗突出“心上丰碑筑万年”这一主题，形象表达中国人民对改革开放总设计师的敬仰和热爱。邓公虽然逝世后没有留下陵园供人祭拜和瞻仰，但他“革故鼎新三十载”的伟大壮举，已经在中华民族发展史上，在13亿中国人民的心目中矗立起一座历史丰碑。起始于上世纪七十年代的改革开放，无疑是一件惊天动地的伟大事件。将这一事件入诗，自然是向传统诗词注入了时代精神，说它是反映中国历史进程主旋律的诗词创作典范也不为过。

二、时代的真实情感

古代诗论家一致强调，诗写性情。古人云：“诗主情”，“诗缘情”，“诗贵真情”。《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于衷而形于言。”白居易《与元九书》中说：“感人心者，其先乎情。”由此可见“情感”是诗的基础和支柱。写诗不单是把景物或事件反映和描画出来，更主要的是为了抒发自己的感情。当然，这种情感必须是真实的，也只有真实的感情才能感动人，才能在读者中引起共鸣，从而收到其他艺术品所不具有的特殊的艺术效果。

2009年第5期《中华诗词》刊出星汉老师的《汶川地震后端阳节，东遨约赋五律》诗云：

屈子生今日，呼天比我多。

伤悲停日月，血泪涨江河。

大难起坤轴，良心问太阿。

平民骨头硬，耐得万年磨。

该诗从诗人与民众休戚与共的血肉关系的角度着笔，构思立意，另具机抒，可谓平中见奇。由此可见，诗要写得好，作者一定要有真喜真忧，真哀真乐，当然还有真爱真憎。总之一句话，诗人只有对所写题材怀有真切而深刻的情感，才能创作出好的作品来。

再看将军诗人李文朝的《长相思·颂小平》：

五星红，紫荆红，归祖十年百业兴。港人谢小平。     正航程，引航程，两制一国富路通。世人颂小平。

由于“归祖十年百业兴”的生动现实，所以港人感谢小平；由于“两制一国富路通”的成功实践，所以“世人颂小平”。

又如，安徽诗词学会会长邹人煜先生的一组六首《忆江南·赃官自述》（选二）：

当官好，好处一齐来。报上频频当主角，莹屏日日挂头牌，卫视送天涯。

当官好，亲友尽皆夸。出有轻车超宝马，住有华屋胜皇家，沐浴有桑拿。

以上二首对那些贪官讽刺得痛快淋漓，入木三分。充分表达了人民群众对贪官的鄙视和不满，并要求迅速改变现状的强烈愿望和诉求。

三、时代的鲜活语言

明代著名诗人丘濬以诗论诗说：“吐语操词不用奇，风行水上茧抽丝。眼前景物口头语，便是诗家绝妙词。”

一个时代的语言，是这个时代内涵的表征和时代精神的外在表现。为传统诗词注入时代精神，就必须注意灵活运用具有一定代表性的鲜活语言。

如七律《为女儿写真》（作者：古求能）：

四岁西西娇又娇，家庭王国独称豪。

飞机大炮连天闹，积木图书满地抛。

供不应求新故事，乐而忘饭旧童谣。

兴来跳到台阶上，要与爸妈试比高。

该诗最俱个性的便是鲜明的时代语言。全诗几近口语，加之原生态的生活场景，读来别有一番鲜活的生活情趣。通过语言和场景的勾勒，一个天真活泼小女孩的形象便跃然纸上了。

又如七律《中秋偶题》（作者：怡夫）：

中秋明月照窗花，娘盼儿孙回趟家。

老大爱喝西凤酒，小孙偏爱嫩黄瓜。

炊屋香气炖羊肉，案板油光剁卤鸭。

劳累才说歇下脚，探身门外又巴巴。

原注：“巴巴”：冀中方言，意为“有意识地不时探看”，与“眼巴巴”略有区别。

这首诗与前诗一样，运用现代口语吟成，细腻地描绘了一位母亲在中秋节时盼晚辈归来的殷殷情怀，字里行间洋溢着灵动的现实生活气息。此诗不失为一次寻求传统诗词语言口语化、通俗化的有益尝试。

再如词《鹧鸪天·乘公共交通车》（作者：启功）：
    乘客纷纷一字排，巴头探脑费疑猜。东西南北车多少，不靠咱们这站台。    坐不上，我活该，愿知究竟几时来。有人说得真精确，零点之前总会开。

该词一组八首，此处仅录一首。这组词据说是以一位腿部有残疾、行动不便者为主人公，在北京市乘公交车时的尴尬遭遇。其实都是诗人日常生活的体验和观察，是作者的所见所思所感。写得毫不费力，读起来甚感幽默和轻松，在很大程度上得益于鲜活的时代语言的运用。

引时代语言入诗，诗词界并非不存在异议。有专家学者虽赞同在诗词创作中使用一些现代口语，但不赞成口语化；赞成并且支持当代诗词向民歌学习，但不赞成民歌化。因为担心如果传统诗词口语化，就有使诗词演变成民歌体，甚至误入乱打油、顺口溜的魔道。他们主张“有选择地让口语俚语方言入诗，并精心提炼语质，使之雅化诗化，努力增强诗词语言的准确性、形象性和生动性。”这样的担心担得不无道理，这是一位艺术家的责任心和科学态度的表现，是我们在提倡现代语言入诗的同时必须防止出现的另一种倾向，值得探讨和思考。

四、时代的真实面貌

诗①《农村杂咏》（作者：王巨农）

卖罢春来又卖秋，今年柿子大丰收。

筐筐篓篓城中运，阿妹归来烫了头。

此诗前三句铺垫，只在“卖秋”二字上着笔：柿子丰收，装筐填篓运往城市销售，好一派繁忙兴旺景象。诗眼在末句，末句笔锋一转，抓住“阿妹烫头”这一典型事例，把诗意推向高潮：乡村妹子手中有了盈余，自然也要“洋气洋气”，烫头现象已从最初的“十里洋场”走向现在的广大农村。着此一笔，诗人对改革开放后党的农村经济政策的由衷赞赏，便已具体体现。诗以口语赋之，朴实清新，自然流畅，风味极浓，也客观地反映了时代的真实面貌。

当代中华诗词反映现实生活的面是非常广泛的，题材也是多种多样的。请看飞行员诗人魏新河对在高空飞行时的所见所感。《水龙吟·黄昏飞越十八陵》：

“白云高处生涯，红尘万象一低首。翻身北去，日轮居左，月轮居右。一线横陈，对开天地，双襟无钮。便消磨万古，今朝任我，乱星里，悠然走。    放眼世间无物，小尘寰，地衣微皱。就中唯见，百川如网，乱山如豆。千古难移，一青未了，是谁功咎。正人间、万丈苍茫落照，下昭陵后。”

此词境界开阔，气象雄浑，形象可感，胸襟博大，可谓是前无古人。作者能成此佳作，固赖其才高，更赖其飞行生活之实践。古代虽有李白之《梦游天姥吟留别》，李贺的《梦天》，苏轼的《念奴娇·明月几时有》，那都是浪漫的想象，真正在高空，甚至上太空看地球，望宇宙的真实感受，非飞行员、宇航员莫属。这就是时代的真实。

再如又一首网传叠韵诗：

好个陶家小二姑，南山不种种西湖。

大哥伊妹连成串，白藕红莲并作图。

会散留心询法律，客来笑脸打招呼。

人前敢说荷包鼓，多少贫乡正待扶。

此诗写的虽是改革开放中期的社会现象，但今天读来仍然感到那么真切，时代气息那么浓郁感人，不能不为其拍案叫绝。

真实性是文学的一个重要品质，它关系到形象和意境的可信性和生命力。杜甫之所以被称之为“诗圣”，他的诗被誉称为“诗史”。他的不朽诗句“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之所以“不朽”，就是因为他抓住了当时社会现象中最典型的真实，也就抓住了时代的真实。如果一部作品或者一首诗的形象或意境是虚假的，或虽真实但并不具典型，那就不能得到读者的肯定，也不可能引起读者思想感情上的共鸣，也不可能产生积极的社会效应，这样的创作也就失去了意义。

                        2013年7月9日

（余宝义，中华诗词学会、浙江诗联学会会员，现任衢州市诗联学会理事，开化县诗词学会副会长兼秘书长，《钱江源诗词》执行主编，开化县老年大学诗词班教师。本文是作者在县老年大学、县诗词学会共同举办的诗词研讨会上的主旨发言。）

全国第二十七届中华诗词研讨会论文

作者：余宝义        地址：浙江省开化县城关镇山甸村5号

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