对本人而言，忙里偷闲来古风学习，除钟爱古诗词外，还因为学习古诗词是可以净化身心、消除俗累的一种方式。
在绝六班本人曾有习作《七绝·夏雨累牍有感（法八）》：
溽暑俗凡多似麻，时行澍雨乱窗纱。
劳形偶得一闲日，不必青门学种瓜。
“青门种瓜”是与退隐不仕相关的典故。本人认为，一个人想雅逸，不一定非摆出“青门种瓜”的架式不可，方式方法很多。
比如：“一杯清茗一杯禅，半日浮生半日闲”（本人句）、“耽诗煮酒小屏前”（本人句）和“一枕诗书”“听水听山”[摘自本人作于2020年元旦的《岁未感怀》（轱辘体)：“检点浮生又一年，晨昏案牍累千篇。何当脱略俗凡了，听水听山逃佛禅。/尘心学作泥沾絮，检点浮生又一年。一枕诗书多蕴藉，参差风物月婵娟。”]，更加易得，更加随心所欲。
当然，一年多来，本人最受益的方式是：来古风学习，听老师一席化雨春风。谨此感谢古风老师们的谆谆教诲和同学们的不离不弃，特别感谢班主任夏荷、子衿组长雨儿。如果没有她们帮助，我或许早已掉队。
仲尼曰：“《志》有之，‘言以足志，文以足言。’不言，谁知其志？言之无文，行而不远。”(《左传·襄公二十五年》)
“不言，谁知其志？”所有坚持来古风听老师化雨春风的同学，共同的心愿之一应该是：用绝句言志。然而，如何‘言以足志，文以足言’，或如何言而有文、志达高远？遣词造句、谋篇布局即是辞达、行远的关键之一。
绝句遣词造句、谋篇布局等习作技法很多，本期古风诗班，主要围绕《渔洋十二法》传习七言绝句谋篇布局的法度，每法精当扼要、通俗易懂，在老师们的细心解析、教诲下，同学们如书临法帖，渐悟其妙。
本人由于常常以白+黑、5+2方式工作，平时难有时间到班群里听老师深入讲解，深入习练、感悟不多。关于绝句谋篇布局，仅从散碎文学艺术作品欣赏、渔洋十二法习练的肤浅所感，浅谈二三。
一、客当为主、精而不杂
客即是客观意象；主即为主观情境、主题思想等。客当为主，精而不杂，即为客观意象要为主题服务，而且选用须精，不应杂乱。
首先，从直观地欣赏画作《毛主席到安源》开始，而后分析、思考意象在作品布局中的意义。
毛主席到安源
（注：该画是江西省安源煤矿筹办"毛泽东思想照亮了安源工人运动"展览中的一幅画。"开创了无产阶级美术创作的新纪元"，文革期间在中国美术界具有和样板戏一样的地位。）
乍眼一看，该画就一个人物画，然而，却能开创一个新纪元。我们不禁疑问：难道仅因为画中人是伟人，或是政治因素使然吗？其实不然。
赏析：该画采用左右对称的图式构成，青年毛泽东占据了画面中心位置，背景称以自然的物象元素。整幅画画面简洁、人物突出。
作者刘春华对画作的注释：将毛主席安排在正朝观众的位置，他远远地，而且镇定自若地朝我们走来，像太阳带给人民希望;高昂的头微微侧转，以表达他的革命精神，不怕艰险和强暴，勇敢斗争并赢得胜利;紧握的拳头表达他的革命意志坚定，不怕牺牲，决心克服困难去解放中国和人类，自信一定会胜利;手中的旧雨伞显示他刻苦工作，生活简朴的作风，为革命长途跋涉，风雨兼程，迈着坚实的步伐走崎岖坎坷的小路。秋风吹拂着他的长发，吹动他的长袍，预示着即将来临的革命风暴。背景上疾行的云，揭示毛泽东在斗争最尖锐的阶段抵达安源，和他的平静坚定的自信形成鲜明的对比。（作者注释资料来源于360百科）
由此可见，画面的每一个物象、细节，都有其丰富的内涵，一切都服务于画作主题思想，而非随意因为喜好画上一些前景或背景。
苏轼曾评王维诗画说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。”其中想表达的思想之一，应是诗、画中意象融合出产生的境界，也是强调意象在诗、画中的作用。
七言绝句这种诗歌体裁，全诗共仅28字，选择什么意象来遣词造句、谋篇布局，更要精挑细选、字字珠玑。因而，在习作的时候要时时谨记，尽可能精选能服务主题的意象，然后步步为营、谋篇布局。
《七绝·大禹治水》（法八）
文/啸月吟风
禹乘四载不窥家，疏凿中原始种麻。
千古斧痕今尚在，龙图功绩不须夸。
渔洋第八法特点，以结句为主，否定词作结；第三句以时间状语与之呼应。本诗咏史，直接颂大禹治水的伟绩。“乘四载”“不窥家”“疏凿”“中原始种麻”“斧痕”“龙图”等都与大禹治水息息相关的典故和词语，各有其内涵。
《七绝·小满农家所见二首》
文/啸月吟风
其一 （法十一） 典化：蚕眠、陌上桑
小麦秋来渐次黄，莺啼蚕饱梦犹香。
邻家新妇占丰事，笑我闲吟陌上桑。
其二 （法十二）
邻家稚子饷农田，逐蝶追风两斡旋。
黄犊散行无底事，哞哞衔草到山边。
渔洋第十一特点，以结句为主，结归自身；前三烘托。其一写景，用游客第一称的视角，将小满时节农事所见的景色（麦秋不是秋天、莺啼）、农事（蚕饱而眠）、风俗（占卜）作为烘托，最后以“笑”“闲吟”将两个不同文化、生活背景的人作对比，使气氛和谐、温暖、融洽。
渔洋十二法特点必有对偶，其二采用句中对“逐蝶追风”，描写农家童趣，选择意象、遣词，尽量避免浪费。
《七绝·题庚子清明国家公祭》（法四）
文/啸月吟风
痛悼英魂旗半低，青山如黛雨凄迷。
从来最忆逆行者，力克时艰不惰倪。
渔洋第四法特点，一二句言今，三句畴昔追忆。本诗以" 远山如画翠眉横"为意境进行拓展，直接在一二句营造出远山如黛、烟雨凄迷的氛围，然后扣入祭祀、今年抗疫有关的意象、词句，尽量让主观情境与客观意象契合。
二、合情合理、意象自然
合情合理、意象自然，即指意象选用，必须合情、合理，符合自然。
题画，是诗班常用的习练方法。在立意、布局前，首先析画，画的主题是什么？画中元素之间关系和可能的意义。然后，思考从画面众多的意象元素中，选择什么为主题服务。
江南古镇春景
分析该图，是画作而非摄影作品；画面有湛蓝、嫩绿两个主色调，配以杨柳轻烟、远山如黛等，似春意盎然的江南古镇图。同时，画面还有雁阵几行。在我浅薄的常识中，雁，秋（白露）时南飞，春（雨水）而北飞。不禁提问，江南春天，还能看到雁阵吗？因而，以疑问题图。
《七绝·疑题江南古镇图》（法九）
文/啸月吟风
一棹推开杨柳烟，青山犹自对桥眠。
分明小镇春初醒，底事引来雁折旋。
渔洋第九法特点，以结句为主，以问结。本诗首联以并列方式描述画中似醒还眠的初春景象，三句以“小镇春初醒”转呼，四句以破题、问结。
需要说明的是，本人对此画不是持否定的态度，只是在自己肤浅的认知基础提出疑问。而且，本节以此疑问题图起笔，意在引出意象选用须合理的观点。要做到这点，我们还需要不断掌握一些最基本的常识，比如：古诗词常用到月相，这个天文常识。
当我们了解月相变化的常识后，就能读懂为什么柳永会看到“杨柳岸晚风残月”；为什么王昌龄在“高调鸣筝缓夜愁”时会看到“依依残月下帘钩”（此处“残月”应为上弦月或上娥眉月）。 也可以判断李清照“卧看残月上窗纱”的“残月”应是下弦月或下娥眉月，进而可断定古诗文网对李清照这首《摊破浣溪沙》赏析的“则此残月当为下弦月，此时入夜还浅”部分是错误的。因为，下弦月出来时已是下半夜，下娥眉月会更晚。
这些常识不仅让我们能正确赏析古诗词，也可以让我们避免把不和谐的意象布局在自己的习作中。
《七绝·晚春感旧》（法十）
文/啸月吟风
折叠花笺坐听蛙，聒惊残月上窗纱。
清风留恋无多事，偏说箫郎天一涯。
渔洋第十法的特点：以结句为主，前三言今事，四归结在诗人身上，以追忆结。本诗试用晚春开始有蛙鸣、化用“残月上窗纱”常识，描写一女子彻夜难眠的思念、时光流失的感怀。
《七绝·春思》（法三）
文/啸月吟风
红颜不奈缘愁见，山有木兮木有枝。
爱上层楼因月否，云开斗柄指东时。
渔洋第三法特点：三句问，四句答。本诗以《越人歌》“心几烦而不绝兮”“山有木兮木有枝，心悦君兮君不知”为意，描写单相思、矜持的女子春天纠缠的愁思。转句“爱上”，说明此愁已久，不是第一次上去“倚楼”;“明月人倚楼”，古来愁者皆爱之。纠缠于相思之苦的人，往往对某种行为的执着，弄不清是苦到极致不自觉为之，还是为执着而执着、强说愁而为之。而且登楼，不一定有月（无论阴晴圆缺）、有风也可、有雨也行；因为“爱上”，或为说愁、寄愁、解愁；然而，斗转星移，“为谁风露立中宵”只有自己知，说愁、寄愁、解愁都不是目的，内心深处的是渴望，渴望守得云开、守得爱情的春天到来。“斗柄指东时”即是春天来到时。然而，守到春天就能圆满吗？
本诗存在不足处：即将典《越人歌》之原玉“山有木兮木有枝”直接用，犯孤平。用为例诗，只是自己对“斗柄指东时”即春到这一常识的试用，及该意象作为结句使“境生于象外”的作用。
三、布局适当、立意脱俗
首先，欣赏白居易《夜雪》的布局。
“已讶衾枕冷，复见窗户明。夜深知雪重，时闻折竹声。”这是典型的起承转合式，题目《夜雪》从诗的内容可知，此“雪”是动词，是无声地下着而且下了很久的大雪。诗中乍看似没怎么写雪，却句句写雪。诗从突然觉得“因下雪而冷”的触觉切入，“讶”一说明安静，二说明凝寒已久。以“因积雪而明”的视觉来承，“明”说明雪积了很多或覆盖面积很大。用触觉、视觉带来的主观感知推断来转，破题。最后以“因雪重而竹折”的听觉来结。
试将首尾两句置换：“时闻折竹声，复见窗户明。夜深知雪重，已讶衾枕冷。”想象的空间立即缩到一个点。
夜雪中冷醒，诗中的听觉、视觉、触觉、感觉，几乎都可以不分先后同时发生，而且也都是可以延伸为空旷无边的。为什么作者不以竹折声惊醒、以寒冷或窗明等结呢？本人觉得是因为声音可以打破沉寂、划破长空、绕梁不绝，更可以代表诗人渴望突破现实的内心呼喊。试想“竹”有节而被折，谪居且寒冷、孤寂，胸中会压抑着多少呐喊，这种情愫虽含而不露，却随折竹声引发人们的共鸣。
由此可见，适当的布局，可以增加诗词层次美、节奏美、情态美等，而且意蕴延绵。
《七绝·冬夜》（法十二）
文/啸月吟风
晨星晚月两肩挑，幸有一筹欣自饶。
寒夜围炉妻煮酒，小儿无赖倚怀娇。
本诗叙事，拟用围炉煮酒、小儿撒娇天伦之乐，冲淡冬夜的寒冷、为生活打拼的艰辛。严格意义上说，不是起承转合的布局。而是一起二转三四并列结（或四承三结）。首句自对。拟以紧凑的节奏，强化打拼的艰辛。用小儿句结，不仅在其更加活泼、灵动；还有意涵对自己付出的价值肯定、对未来充满希望。
《七绝·咏藕 》（法十一）
文/啸月吟风
有节虚心不自夸，淤泥解破绽芳华。
生风绿叶清如许，佛性随缘千百家。
咏藕，关键要把握住藕的特征，及其意象内涵，然后布局。落笔前，首先要明确“藕”不是指砧板上的那两节，而是有生命的“藕”（可参见百度百科对藕的介绍）。本诗布局也不是起承转合式，而是前三以藕的不同特性并列烘托，第四句将藕的各种特性进行提升喻为佛性，最后随缘结缘。
七绝·藕塘初秋（法三）
文/啸月吟风
落花惊露两三点，未熟青房照影娴。
浅浅秋心谁觉苦，鱼吹细浪水云间。
描写藕塘初秋的景象，以起承转合式布局，每句因时点景、句句扣题。从初秋藕花开始凋落的自然现象破题切入，青房照影承，以悄结的莲心隐喻为秋心拓展问转，结句问而不答，用拟人手法结在鱼吹细浪的灵动画面、幽然意趣中，同时将问题留在水云间。
布局井然，能使诗歌自然浑成。那么，意新高远，则使诗歌韵味悠长。
欧阳修《六一诗话》：“若意新语工，得前人所未道者，斯为善也。”
本人认为，“敢”字是意新、俗脱的关键。敢于天马行空、敢于另辟蹊径、敢于剑走偏锋，不怕别人说“托大”。
探索一：《七绝•赏毕节百里杜鹃感古人借喻杜鹃》
文/啸月吟风 典：赵州茶、望帝春心托杜鹃
本是映山红胜火，谁将遗恨托芳株。
花开花落吃茶去，契合天随听鹧鸪。
放下固有思维。 估计有喜爱诗词的人，看到杜鹃都会自然而然地想到“望帝春心托杜鹃”典故；咏杜鹃，也自然而然地写哀怨、归思，因而很容易写俗了，更难出新。其实，“本来无一物，何处惹尘埃。”满山的赏花客，也没几个会想到望帝？不如“放下屠刀”，顺应自然，于是有了“契合天随听鹧鸪”句。“吃茶去”是高僧赵州不因人异引导弟子领悟禅宗奥义的方法。三句将“不因人异”化为“不因时异”转，花开也好、花落也罢，顺应自然，为结句铺垫。
探索二：前例《七绝•岁未感怀》
文/啸月吟风
检点浮生又一年，晨昏案牍累千篇。
何当脱略俗凡了，听水听山逃佛禅。
反向思维。老子曰：“反者道之动”。随着物质生活富足，心向佛释道的人越来越多，人们认为向佛、参佛可以远俗。然而，试问：如果远俗是跳出“牢笼”,那么修佛算不算又跳入另一个“桎梏”呢？因而，佛禅不入而“逃”，听山是山，听水是水岂不更好。
绝句，是我国千年流传下来的诗歌体裁。其写作要旨，千百年来各朝诗家多有箸论，历经岁月陶洗越来越系统、规范，成为后人欣赏、研习的圭臬。本文取象要“客当为主、精而不杂”“合情合理、意象自然”；布局要适当；立意要脱俗，都是本人学习绝句的些许感悟，分析总结亦比较肤浅，仍需全面深入研习，在此仅作交流探讨。
最后，摘刘勰《文心雕龙·神思》一段文字，与古风诗友互相勉励、共同学习。
“积学以储宝，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞；然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤；此盖驭文之首术，谋篇之大端”。
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