发啥牛脾气

林长信

发啥牛脾气

文/林长信(德本林)

---语言的盲点。<语言的人生/之二>

　　

　　思想靠语言来表达。当然思想也可以借着其他媒体来表达，像是音乐啦、图画啦、以及雕刻、建筑，甚至插花、数学等等。而在其中仍以语言及文字最为直捷而方便。尤其语言最便于人在近距离及面对面时候作沟通、交换意见。时下的科技新产品之视象电话，不也就证明了面对面近距离的交谈，是人类最爱用的沟通方式。

　　

　　沟通的目的在使之「通」。可惜有些人颇有牛脾气，交谈而未沟通时，便向对方大发脾气。“我已经跟你讲过几千万次了，你还是… …”，“你这小孩子怎么这么不听话，讲好讲坏都不听”、“她是一个铁石心肠的女强人，根本就是油盐不进。”

　　

　　沟通又称作交流，是一种传播。传播有[发讯]也有[收讯]。注意了！有发讯,并不见得一定就有收讯。著名的显例是：妈妈在嫌小寳把衣裤玩到泥塘里弄肮脏了而训斥时，小宝却面露微笑，他正全神的在倾听他裤袋中的青蛙是否正在鸣叫。由于物理、心理、意识形态、成见、利益、立场之不同，收讯会因此受干扰而欠清晰、失眞、甚至断讯。故对有牛脾气的人来讲，就不能不注意一下是否自己的发讯可以改进一下。改进发讯的人也就是较有涵养的成熟成人。

　　

　　在音乐欢奏之热闹场合中，牛姊向同伴说：“我的[新琴]不好”时，同伴是一脸愕然，则牛姊最好是换字了，改说：“我新买的钢琴的中央C键有点坏了。”或说：“功学社才交的钢琴的油漆被我碰坏了。”使同伴从[新琴](近似音=心情)的盲点中跳出,达成交流。

　　

　　牛姊又在喧闹之场合中告诉男友：“明天七点来找我。”男友回说：“一点？一点看妳。”牛姊则最好不要一再重复地说[七点]、[一点？]、[七点钟]、[一点正？]；此时此地，则宜改字说：“七八九的七点”，“晚上七点，去喝喜酒的时间。”记得换个字来讲，不要急着发牛脾气骂人家猪脑袋、死脑筋，笨！

　　

　　换个[字词]来讲话，是协助确认的一种正规方法。而飞行员之间，或与塔台通话之间，则在沟通之后的句尾更加上一词ROGER供作确认收讯之用。省却掉了疑窦及脾气。

　　

　　每一个人都有自身偏好的收讯。走在闹街上的母子会吸收不同的讯息，母亲会听到拍卖呼叫声、小钱币跌落在地上的声音；而手上所抱的小孩子会听见微弱的猫叫声、电线杆上鸽子的咕哝声、或对街角卖冰淇淋的铃铛声。

　　

　　有个乞丐流荡至新的城市，才稍稍逛一圈，他便向另一个流浪汉评说：“这是个好城市--满地都有烟屁股好捡。”他对这城市的收讯是集中焦点于烟屁股。烟蒂是他的焦点，同时是他的盲点。

　　

　　当犹太人落水将溺毙时，救生员切不可对他呼叫说：“把你的手【给】我，好拉你上来。”犹太人大喊：“宁死不给。“为了达到沟通目的，救生员牛先生毫无迟疑的改口：“请【拿】到我的手，才好上来。”这犹太人岂肯不拿白不拿呢？

　　

　　结局必然是皆大欢喜了。//

　　*生肖谈语言-02。南非《侨声报-副刊》1995-12-4

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瑞丰堂

当犹太人落水将溺毙时，救生员对他呼叫说：“把你的手【给】我，好拉你上来。”犹太人大喊：“宁死不给。“救生员牛先生毫无迟疑的改口：“好吧，你钱多你说了算。”

林长信

瑞丰堂 发表于 2020-8-16 09:43
当犹太人落水将溺毙时，救生员对他呼叫说：“把你的手【给】我，好拉你上来。”犹太人大喊：“宁死不给。“ ...

谢谢来访。并把犹太故事写得更直接，更具铜色。
原文是：【给/舍】give VS【拿/取】take，对任何人种的心理都容易取舍 give or take。//

北山钓者

林先生好，本版原则上只发诗词理论，先生文章可发相应版块。

林长信

北山钓者 发表于 2020-8-16 16:57
林先生好，本版原则上只发诗词理论，先生文章可发相应版块。

多謝迅速告知。
正想請教：可发【相应版块】是指哪一個？在“大中華詩詞”的那裏？
多謝交流，而非訴諸權威，不發一語就一刪了事，多謝！
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    *顯然“詩詞理論”與“語言/文字/文辭/文詞理論”有距離與區隔。

北山钓者

林长信 发表于 2020-8-16 18:51
多謝迅速告知。
正想請教：可发【相应版块】是指哪一個？在“大中華詩詞”的那裏？
多謝交流，而非訴諸權 ...

国学纵横板块应该适合这些话题，感谢来论坛交流。

林长信

北山钓者 发表于 2020-8-16 19:00
国学纵横板块应该适合这些话题，感谢来论坛交流。

多谢迅速指教。
惠请将“鼠/牛/虎/兔”数篇直接删除。期望来日后会有期。//