谈谈佛禅对唐宋诗人的影响（三）

林金建

  接下，着重谈谈佛禅思想对唐代诗人诗歌创作的影响，限于篇幅仅对王维、白居易两人进行简单分析吧。
  先谈王维吧，王维的诗歌创作分为前、后两期，前期是天宝前，其创作风格昂扬、奔放，诗作展现出阔大的气势和雄奇的境界，比如：“泛舟大河里，积水穷天涯。天波忽开折，郡邑千万家。行复见城市，宛然有桑麻。回瞻旧乡国，森漫连云霞。”（《渡河到清河作》），又如《华岳》有句：“昔闻乾坤闭，造化生巨灵”、“右足踏方止，左手推削成”、“天地忽开折，大河注东溟”；写得何等雄奇而有气势！而后期，由于受到佛禅的影响，诗作的审美情趣发生了明显的变化，从早前的注重现实人生到突出个人心境，从追求雄奇阔大的诗境变为追求澄静幽深的意境。
  王维主要是受北宗禅的影响，这从他的诗作可以看出这点。王维生活的时期，禅宗分为以惠能为宗师的南宗和以神秀为代表的北宗。神秀所创的北宗偏重于“观心”、“看净”，具体的修习方式是静坐入定。慧能为宗师的南宗，偏向于“本性自定自净”，“无相为体，无住为本”，主张要体悟“空性”。王维的诗作表现的几乎都是坐禅。比如：“坐觉嚣尘远，思君共入体”、“夜坐空林寂，松风直似秋”、“欲知禅坐久，行路长春芳”、“迢递嵩高下，归来且闭关”、“软草承跌坐，长松响梵声”。可见坐禅是王维奉行的禅修的形式，而由此空寂的心境，对人生的形而上的“空”性思考，捕捉到的是为寻常人所看不见的澄明而灵动的景象，这些都是受北宗禅“观心”、“看净”法的影响所致。“思量何必深，身世犹空虚”；“空山新雨后，天气晚来秋”；“空山不见人，但闻人语响”；“寂寞柴门人不到，空林独与白云期”；“落花啼鸟纷纷乱，涧户山窗寂寂闲。峡里谁知有人事，郡中遥望空云山”；重读这些我们再熟悉不过的诗句，它不正是北宗禅“关心”、“看净”法的艺术再现吗？
  白居易同样深受禅宗思想的影响，但他与王维信奉的禅宗派别不同，因而他的诗又呈现出别样风格。白居易生活的唐中期，洪州禅盛传。洪州禅主张“平常心是道”，认为修行无须远离世俗，就在日常行住坐卧、应机接物之中，只要保持不起意识分别的“平常心”即可，习禅者不必拘泥仪轨形式，修行只在于把握当下一念。受其影响，其时禅宗中掀起一股“狂禅”之风，白居易虽能有选择地吸取了洪州禅的精神，但在作品中也不难发现明显带有“狂禅”的痕迹。比如《不出门》诗云：“自静其心延寿命，无求于物长精神。能行便是真修道，何必降魔调伏身。”；《咏怀》诗云：“随缘逐处便安闲，不住朝庭不入山。心似虚舟浮水上，身同宿鸟寄林间。”
  白居易对于生命无常，世事难料，人生空幻深有体会，但他仍能在现实的条件下求得心灵的宁静，随缘任运，行住坐卧。面对世间的穷通、生死、宠辱、使人以“无念”“无心”的心境来对洽，他在《晚起》写道：“唯吟一句偈，无念是无生”；《思往喜今》写道：“争似如今作宾客，都无一念到心头”；诗中洋溢着一种随缘自适，乐观旷达的风格。一如他的《重题》之三诗所曰：“心泰身宁是归处，故乡可独在长安”。难怪刘禹锡对他作如是评价：“诗家登逸品，释氏悟真签。------吏隐情兼遂，儒玄道两全。”。（待续）

刚刚

洪州禅盛传。创始人是谁？

林金建

刚刚 发表于 2020-8-16 16:43
洪州禅盛传。创始人是谁？

马祖道一。

孤鹤

提起，看有人有兴趣么