再论粘与拈二

潭州雨梦

再论粘与拈二2020.08.11

调声三术之一云：

一，换头者，若兢于《蓬州野望》诗曰：

飘摇宕渠域，旷望蜀门隈，水共三巴远，山随八阵开。桥形疑汉接，石势似烟回。欲下他乡泪，猿声几处催。

此篇第一句头两字平，次句头两字去上入；次句头两字去上入，次句头两字平；次句头两字又平，次句头两字去上入；次句头两字又去上入，次句头两字又平：如此轮转，自初以终篇，名为双换头，是最善也。若不可得如此，则如篇首第二字是平，下句第二字是用去上入；次句第二字又用去上入，次句第二字又用平：如此轮转终篇，唯换第二字，其第一字与下句第一字用平不妨，此亦名为换头，然不及双换。又不得句头第一字是去上入，次句头用去上入，则声不调也。可不慎欤！

。。。

唐人诗话只言换头，元兢于此告诫：诗以双换头最善，单换第二字也叫换头，但第一字不可同去上入。何来粘对？

第一句与第三句同声（按今律言，二句和三句失粘）叫两平头，兢也未用粘之概念。

殷璠《河岳英灵集·论》曰：夫能文者匪谓四声尽要流美，八病或须避之，纵不拈二，未为深缺。即“罗衣何飘飘，长裾随风还”，雅调仍在，况其它句乎？

殷璠于此提出拈二概念，拈即粘，合平仄为粘也。律句最讲究第二字平仄，拈二即指第二字须合平仄也。

第一句与第二句不拈二，即第二字同声，犯平头病也

第一句与第三句不拈二，即一三句第二字同声，犯两平头病也。

也不是今律粘之概念。

王力先生将清人诗论之粘重新定义，分失替，失对，失粘之说，今之浅薄之士，不知端的，只认粘为之“失粘”之说，真是不知藏拙。

十口木

元兢《诗髓脑》●调声
　　声有五声，角徵宫商羽也。分于文字四声，平上去入也。宫商为平声，徵为上声，羽为去声，角为入声。故沈隐侯论云：“欲使宫徵相变，低昂舛节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊；两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”固知调声之义，其为用大矣。
　　调声之术，其例有三：一曰换头，二曰护腰，三曰相承。
　　一，换头者，若兢于《蓬州野望》诗曰：
飘飖宕渠域，旷望蜀门隈，水共三巴远，山随八阵开。
桥形疑汉接，石势似烟回。欲下他乡泪，猿声几处催。
　　此篇第一句头两字平，次句头两字去上入；次句头两字去上入，次句头两字平；次句头两字又平，次句头两字去上入；次句头两字又去上入，次句头两字又平。如此轮转，自初以终篇，名为双换头，是最善也。若不可得如此，则如篇首第二字是平，下句第二字是用去上入；次句第二字又用去上入，次句第二字又用平。如此轮转终篇，唯换第二字，其第一字与下句第一字用平不妨，此亦名为换头，然不及双换。又不得句头第一字是去上入，次句头用去上入，则声不调也。可不慎欤！此换头，或名括二。括二者，谓平声为一字，上去入为一字。第一句第二字若安上去入声，第二第三句第二字皆须平声。第四第五句第二字还须上去入声，第六第七句第二字安平声，以次避之。如庾信诗云：今日小园中，桃花数树红。欣君一壶酒，细酌对春风。“日”与“酌”同入声。只如此体，词合宫商，又复流美，此为佳妙。

三羊认为：元兢的【括二】，既可以用于换句头，又可以用于换联头！
元兢的【括二】用于换句头的，也即王昌龄的【十字一管】。如下：
【飖·望】、【共·随】、【形·势】、【下·声】等。
元兢的【括二】用于换联头的，也即王昌龄的【廿字一管】。如下：
【飖·共】、【共·形】、【形·下】、【日·君】等。

十口木

王昌龄《诗格》○调声
    凡四十字诗，十字一管，即生其意。头边廿字一管亦得。六十、七十、百字诗，廿字一管，即生其意。语不用合帖，须直道天真，宛媚为上。且须识一切题目义最要，立文多用其意，须令左穿右穴，不可拘捡。作语不得辛苦，须整理其道、格。(格，意也。意高为之格高，意下为之下格。)律调其言，言无相妨。以字轻重清浊间之须稳。至如有轻重者，有轻中重，重中轻，当韵之即见。且“庄”字全轻，“霜”字轻中重，“疮”字重中轻，“床”字全重。如“清”字全轻，“青”字全浊。诗上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管。上去入声一管。上句平声，下句上去入；上句上去入，下句平声。以次平声，以次又上去入，以次上去入，以次又平声。如此轮回用之，直至于尾。两头管上去入相近，是诗律也。

三羊认可：
王昌龄的【十字一管，即生其意】，【意】在单联之内【换句头】！
王昌龄的【廿字一管，即生其意】，【意】在两联之内【换联头】！

十口木

殷璠《河岳英灵集·论》的两个版本：

1、纵不拈二。未为深缺。
2、纵不拈缀。未为深缺。

北山钓者

十口木 发表于 2020-8-11 16:52
元兢《诗髓脑》●调声
　　声有五声，角徵宫商羽也。分于文字四声，平上去入也。宫商为平声，徵为上声，羽 ...

括二应为拈二

十口木

北山钓者 发表于 2020-8-11 17:56
括二应为拈二

依照你的这种说法，三羊也同意，即是：叫法不一，内涵不二。

还有的好处在于：拈二的【拈】，与宋人的【粘】，同音同义！