《尚书·周书·无逸》

九门提督

尚书·周书·无逸

周公曰1：“呜呼2！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难3，乃逸4，则知小人之依5。相小人，厥父母勤劳稼穑6，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚既诞7，否则侮厥父母8，曰：‘昔之人无闻知。’”

周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗9，严恭寅畏10，天命自度11，治民祗惧12，不敢荒宁13。肆中宗之享国14，七十有五年。其在高宗15，时旧劳于外16，爰暨小人17。作其即位18，乃或亮阴19，三年弗言。其惟弗言，言乃雍20。不敢荒宁，嘉靖殷邦21。至于小大22，无时或怨23。肆高宗之享国五十有九年。其在祖甲24，弗义惟王25，旧为小人26。作其即位，爰知小人之依，能保惠于庶民27，弗敢侮鳏寡28。肆祖甲之享国，三十有三年。自时厥后立王29，生则逸30。生则逸，弗知稼穑之艰难，弗闻小人之劳，惟耽乐之从31。自时厥后，亦罔或克寿32。或十年，或七八年，或五六年，或四三年。”

周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王33、王季34，克自抑畏35。文王卑服36，即康功田功37。徽柔懿恭38，怀保小民39，惠鲜鳏寡40。自朝至于日中，昃41，弗遑暇食42，用咸和万民43。文王弗敢盘于游田44，以庶邦惟正之供45。文王受命惟中身46，厥享国五十年。”

周公曰：“呜呼！继自今嗣王47，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供48。无皇曰：‘今日耽乐49。’乃非民攸训50，非天攸若51，时人丕则有愆。无若殷王受之迷乱52，酗于酒德哉53！”

周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人，犹胥训告，胥保惠，胥教诲54，民无或胥诪张为幻55。’此厥不听，人乃训之56，乃变乱先王之正刑，至于小大57。民否，则厥心违怨58；否，则厥口诅祝59。”

周公曰：“呜呼！自殷王中宗，及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人，迪哲60。厥或告之曰：‘小人怨汝詈汝61。’则皇自敬德62。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时63，弗啻弗敢含怒64。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰：小人怨汝詈汝，则信之65，则若时66，弗永念厥辟67，弗宽绰厥心68，乱罚无罪，杀无辜。怨有同69，是丛于厥身70。”

周公曰：“呜呼！嗣王！其监于兹71。

注解：

1.周公：姬姓，名旦，周武王姬发之弟。旧传周武王死后，其子成王年幼，由周公摄政，辅佐成王治理天下，在周成王成年后，把政权交与周成王，后世尊为圣贤。

2.呜呼：叹词。

3.稼穑（jiàsè）：农耕。

4.乃逸：这两个字当是行文。

5.小人之依：民众心内的苦痛。小人，底层民众。依，隐于内心的苦衷。孙星衍说：“‘依’同‘衣’，《白虎通·衣裳篇》云：‘衣者，隐也。’”隐，隐痛，疾苦。

6.相：观察。厥：其，他。

7.“乃逸”三句：又放纵荒逸，又自以为是，既而虚妄欺诈。乃，又，又是。诞，虚妄荒诞，欺诈。谚，通“喭”，粗鲁。诞，放肆。或解作“大”，亦通。

8.否则侮厥父母：于是欺侮轻视其父母，说是以前的人没有知识见闻不懂享受。否（pī）则，即“丕则”，于是。

9.“昔在”二句：从前殷王中宗非常庄严。殷王中宗，太戊。据《史记·殷本纪》记载，太戊以前“殷道衰，诸侯或不至”；太戊称帝后“殷复兴，诸侯归之，故称中宗”。严龚，严肃恭敬。龚，通“恭”。“恭”指表现在外貌，“寅”指存在于内心。

10.寅畏天命：敬畏天命。寅，恭敬。天命，上天赋予的使命，即君权(古人认为君权神授)。

11.自度：自我约束。度，规范。这里的意思以天命为己任，因而不敢放纵。

12.祇：敬。惧：敬畏谨慎。

13.荒宁：荒废懈息而贪图安逸。

14.“肆中宗”句：因此中宗在位。肆，这里是因此的意思。享国，在位。

15.高宗：殷朝第十一世天子武丁，据说高宗为太子时，其父小乙曾命他出外行役。

16.时旧劳于外：那时有过长时期在外劳作的经历。时，通“是”，这。

17.爰暨小人：于是接近底层民众。爰，于是。暨，到。

18.作：开始。

19.乃或亮阴：于是常常沉默寡言。亮阴，古时帝王居丧，沉默不言，这里当指其沉稳。又作“谅阴”《论语·宪问篇》、“谅喑”《礼记·丧服四制》。孔子解释说：“君薨，百官总己以听于冢宰三年。”马融说：“亮，信也；阴，默也。为听于冢宰，信默而不言。”

20.言乃雍：言谈令人欢说。雍，和谐欢悦。

21.嘉靖殷邦：教化美好，使殷朝天下和谐安定。

22.小大：大小臣民。

23.无时或怨：任何时候没有什么不满和怨言。

24.祖甲：武丁之子。祖甲有兄祖庚，贤良，武丁打算废祖庚而立祖甲，祖甲以为不义，逃于民间。

25.弗义惟王：祖甲认为自己为王是不义的。

26.旧为小人：长期在民间做底民。旧，久。《诗经·大雅·抑》：“告尔旧止。”郑玄笺：“旧，久也。”

27.保惠：保护并给予恩惠。

28.鳏寡：鳏，无妻或失偶的男人；寡，年老无夫的女人。

29.自时厥后立王：从此以后立王。

30.生则逸：继位就贪图安逸。生，这里指继位。

31.惟耽乐之从：只是想着沉溺于享乐。耽乐，过度逸乐。

32.罔（wǎng）或克寿：没有一个能够长寿的。罔，无。克，能够。

33.周太王：周公的曾祖父。

34.王季：周公的祖父。

35.克自抑畏：能够做到慎密敬畏。抑，谨慎，慎密。

36.文王卑服：文王穿着粗劣的衣服。一说，文王做卑贱的事。文王，即周文王，姬姓，名昌，周朝开国君主，为后来的周武王灭商莫定了基础，周武王建立周朝后，追尊为文王。

37.即康功田功：从事安居和开垦土地的事业。即，完成。康功，建房子。康，屋宇开阔。田功，耕作。

38.徽柔懿恭：品德仁善，深美谦恭。徽，善良。柔，仁慈。

39.怀保：安抚保护。

40.惠鲜鳏（guān）寡：恩惠及于鳏夫寡妇。鲜，应为于。

41.“自朝”二句：从早上到中午，直至太阳西斜。

42.弗遑（huáng）暇食：没有时间吃饭。暇食，坐下来悠然进食。

43.用咸和万民：来使各方人民和睦安宁。用，以。咸，全部。和，睦。

44.盘于游田：乐于游玩打猎。盘，娱乐，欢乐。游田，游猎，打猎。田，即“畋”，狩猎。

45.“以底邦”句：恭谨地对待邦国人民的事。庶邦，分封的各诸侯国。惟正，唯以正道(对待)。共(gong)，恭敬。

46.“文王”句：文王受命继位诸侯是在中年。传周文王享年九十七岁。

47.嗣（sì）王：继位之王，此处指成王。

48.“则其”五句：没有敢于沉溺于游览安逸、游乐、打猎的，只是恭谨地处理万民的事。淫，没有节制，过度。无皇日：即无况日，不要比方这样说。

49.今日耽乐：今日且尽情乐一乐，下不为例。

50.非民攸训：不是所用来对民众的教海。攸，所。训，教导，教海。

51.非天攸（yōu）若：不是所顺应上天的做法。若，顺从。

52.“无若”句：不要像殷王纣那样迷惑错乱。受，殷商天子纣，传为暴君。

53.于酒德：因为酒而做出不好的事。酒德，这里是指不好的品德。

54.“古之人”三句：先人犹且相互训告，相互保护施恩，相互教诲。

55.诪（zhōu）张为幻：欺诈诳骗。诪张，欺骗欺诳。幻，欺诈，虚假，惑乱。

56.“此厥”二句：这一点如不听的话，那么臣子就会顺从他行事了。训，这里是顺从、遵循的意思。这里的意思是如不能听取训告的话，那么，臣子们就会顺从他，不再有忠言进谏了。

57.“乃变乱”二句：于是就开始从小处到大处改变先王正常的法度。正刑，正常的法度，这里指正常的政令和刑罚。

58.违怨：怨恨。违，恨，怨恨。

59.诅祝：析求鬼神把厄运加于敌方。《诗·大雅·荡》：“侯作侯祝。”传：“作、祝，诅也。”

60.迪哲：践行圣明之道。迪，蹈行，践行。哲，明智、智慧之道。

61.怨汝詈汝：恨你骂你。置，骂。

62.皇自敬德：对自己的德行更为谨慎。皇，也作“兄”，通况，愈加。

63.允若时：真是这样。允，诚，确是。若，像。时，是这样。

64.弗啻（chì）：不仅，不但。

65.信之：相信这样的话。

66.则若时：与“允若时”同义。

67.厥辟：这为君。辟，君王。

68.宽绰：器量宽宏。

69.怨有同：怨恨会聚集。同，聚。

70.是丛于厥身：这就会集中在你身上。丛，丛集。

71.“嗣王”句：继位者要以这篇谈话中的道理为鉴戒。嗣王，指周成王。兹，这。

风样女子

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