老鼠上灯台

林长信

老鼠上灯台

文/林长信(德本林)

---思想可出以雄辩吗？<语言的人生/之一>

　　

　　人自挟哭声坠地诞生之日起，一直都在用声音表达需求。声音在婴儿身上

还常同时伴随着强烈的肢体语言。而无论如何，在人的一生都会要表达，便必需出声，便必须讲话。

　　可是有些人在表达上迟拙了，像是[老鼠上灯台，偷油吃，下不来]了。他既然正用着语言和对手讲话、评理、谈判、辩论、逗笑、交谈、斗嘴，他却突然一句话“你口才比较好，老强词夺理，不跟你讲了。你不要脸！”就愤愤地甩门而去。

　　真的是这样吗？人可以在球场上打输球时，却赖皮的说：“你球技比较好，不跟你打了，你不要脸！”在音乐比赛中向裁判生气大喊：“他琴技比较好，他不要脸！我不弹了。”婴儿可以说：“他哭声比较大，我不跟他比要奶吃了，饿死我好了，反正他哭得不要脸！”

　　西方的教育自希腊文明伊始，便教导人学习雄辩术--亚里士多德（BC 384-322）着有《修辞学》三卷。希腊三哲 不都教导学子：人既有思想潜藏在内，便得凭借良好组织的语言，精准有效的字词，华美的文藻，丰富表情的语调来表达于外，诉诸听众；以使听众被打动、说服，同意我的看法，向我所擎举的目标前进。所以，在戏剧上罗马名将安东尼于被刺死之前有一段的动人独白；而屋大维在新掌大政时亦有一段长篇之动人告白。这在西方观剧人之眼中皆视为宜哉，自然。

　　有些自诩[木讷 近仁]，以不善表达为得意。有的人则自称[心直口快]后而言无遮拦的到处讲话伤人。其实人活在世上，有时候身受者宁可吃[豆腐嘴，

刀子心]的灾殃；却不愿与[刀子嘴，豆腐心]的老板多相处个片刻。

　　认清语言只是表达一个人的思想工具而已，工具大可修饰、琢磨、改进，以期可操用良好的工具来 词达其意。《易经/干卦-文言》称：修辞立其诚。人要呈现端庄则穿着礼服；故人要表达诚意，不能不在言词上得深深讲究。

　　对某些语言的鼠辈而言，似毛病在只能讲讲不登大雅、言不及义的闲话、黄腔，或 暗传谣言及马路消息罢了。而其实真正的问题通常并非在语言，而是在语言的源头！---有无思想，有无立意而已。试看一名乡下姑娘方为人母，当她劝小儿吃薬之时，彼 情词之恳切动人，何有 逊于任何雄辩家，其主因端在她

的母性思想可光耀一切所致；所以母亲能驱走了子女所面临的黑暗、恐惧，及人生一切的病痛。//

　　*生肖谈语言-01。南非《侨声报-副刊》1995-12-1

　　（説明：當時所僑居的德班市的中國新老僑胞約共100多戶，地方圖書館多無中文書籍；當時的PC不容易到搜索什麽中文電子文檔；网速传输缓慢而昂贵；大金剛手機才剛問世；所以本行文内有關的中文摘引與查證都是不夠的。諸請見諒。）

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学到老

看看有点不象，闻闻有点走味，是诗话吗？

林长信

学到老 发表于 2020-8-8 07:43
看看有点不象，闻闻有点走味，是诗话吗？

首篇的序---人际间的交流主体工具是【语言】，语言包括：眼神、肢体语言、手势/手语、声音、语言、及语言的文字化后的语文/文字/文档、录音、录影、视讯实时交流... ...等等，当谈到了诗歌的文彩，何不让我们先自談谈【语言】开始。
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的确不是在谈诗歌的【文词(诗语)】，而是在谈文词/文字的源头--【语言/语文】，用语言以成文，再成诗。白话文的现代诗的文词于朗诵时尤其贴近日用语言--例如流行乡村歌曲、饶舌歌、情歌等的白话歌词，当然语言与文词有其并不相等的会意距离，无论是源自媒体不同，阅听人的受体不同，表意者的运用上的不同。
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