《尚书·周书·多士》

九门提督

尚书·周书·多士

惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士。

王若曰：“尔殷遗多士，弗吊旻天，大降丧于殷。我有周佑命，将天明威，致王罚，敕殷命终于帝。肆尔多士，非我小国敢弋殷命，惟天不畀允罔固乱，弼我，我其敢求位？惟帝不畀。惟我下民秉为，惟天明畏。”【1】

“我闻曰：上帝引逸。有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆有辞，惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。”【2】

“自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀。亦惟天丕建，保乂有殷。殷王亦罔敢失帝，罔不配天其泽。在今后嗣王，诞罔显于天，矧曰其有听念。于先王勤家，诞淫厥泆，罔顾于天显民祗。惟时上帝不保，降若兹大丧。惟天不畀，不明厥德。凡四方小大邦丧，罔非有辞于罚。”【3】

王若曰：“尔殷多士，今惟我周王丕灵承帝事，有命曰：‘割殷’，告敕于帝。惟我事不贰适，惟尔王家我适。予其曰：惟尔洪无度，我不尔动，自乃邑。予亦念天即于殷大戾，肆不正。”【4】

王曰：“猷，告尔多士，予惟时其迁居西尔，非我一人奉德不康宁，时惟天命。无违！朕不敢有后，无我怨。”【5】

“惟尔知，惟殷先人有册有典，殷革夏命。今尔又曰：‘夏迪简在王庭，有服在百僚。’予一人惟听用德，肆予敢求尔于天邑商。予惟率肆矜尔，非予罪，时惟天命。”【6】

王曰：“多士，昔朕来自奄，予大降尔四国民命。我乃明致天罚，移尔遐逖，比事臣我宗多逊。”【7】

王曰：“告尔殷多士，今予惟不尔杀，予惟时命有申。今朕作大邑于兹洛，予惟四方罔攸宾；亦惟尔多士攸服奔走，臣我多逊。尔乃尚有尔土，尔乃尚宁干止。尔克敬，天惟畀矜尔；尔不克敬，尔不啻不有尔土，予亦致天之罚于尔躬。今尔惟时宅尔邑，继尔居，尔厥有干有年于兹洛。尔小子乃兴，从尔迁。”【8】

王曰，又曰“时予，乃或言尔攸居。”【9】

注解：

【1】惟：虚词，无义。三月：指周成王元年三月。若：虚词，无义。弗：不。吊：善。旻(mín) 天：天，也指秋天。弗吊旻天：命运不好，天不保佑。佑命：助天行道。　 将：奉行。明威：天的圣明和威严。敕(chì)：君主之命令。终于帝：不再为帝。肆：现在。弋(yì)：篡夺。畀(bì)：给予。允：谄媚，花言巧语。罔：以不实之词欺骗人。固：通“怙”，仗持。固乱：依仗暴乱。允罔固乱：指殷王室、贵族为非作歹的行为。　 弼(bì)：帮助，这里是说天助。秉：执。为：作为。秉为：秉承上帝意旨，有所作为。　

【2】引：牵引。逸：失。引逸：牵引使不至于跌倒。有夏：夏朝。适：节制。逸：放纵。格：格人，知天命、有德之人。向：规劝。时：这。克：能够。庸帝：听从上帝。　泆(yì)：放荡，放纵。辞：这里指对天不敬的言语。罔：不。念：顾念。闻：通“问”，过问，询问，表示关心。厥：于是，乃。元命：天命。俊民：贤明之人。甸：治理。　

【3】罔：无。恤：慎重。丕：大。丕建：大力支持。乂(yì)：治理。矧(shěn)曰：更说不上。听念：想念，追忆。家：基业。显：明。天显：上天英明的教诲。民祗：百姓疾苦。辞：罪责。

【4】丕：大。灵：善。割：消灭。告敕：回命，报告。我事：即事我。适：读为“敌”。贰适：怀有二心。我适：与我(指周王)为敌。洪：大，非常。度：法度。　 自乃邑：指商王纣子武庚勾结管叔、蔡叔、霍叔发动叛乱。即于：既已。大戾(lì)：大祸。肆：于是，故。正：治罪。　

【5】猷(yóu)：发语词。尔：你们。迁居西尔：迁尔居西。西：指成周，在商都朝歌西南。不康宁：指西迁使殷民不安宁。有后：延误。

【6】迪：任用。简：选拔。服：事。有服：任职，服务。肆：所以。敢求：怎敢求。天邑商：商首都朝歌，周人认为是按天意所建。率：用。肆：赦免，宽恕。矜：怜悯。　

【7】奄：古国名，在今山东省曲阜东。降……命：下达命令。四国：指管、蔡、商、奄四个诸侯国。遐逖(tì)：遥远的地方。比事：就近服役，也可解为顺从地效劳。我宗：我国。逊：顺从。　

【8】命：命令。申：申述。罔：无。攸：所。宾：接受朝贡。宁：安宁。干：劳作。止：休息。

【9】时予：顺从我。言：教导。攸居：安于所居。