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写诗与想象力之探索。

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发表于 2020-8-2 09:15:13 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
想象力”之探索
 
一,简说想象力
 
说起想象力,其实是很深奥的一个心理学课题。想象力是一种心理活动,是人类大脑最高级的一种认知过程。我们今天要说的,不是对它进行心理学上的学术分析,而是,在我们都理解的“想象力为何物”的普遍认识基础上,对它进行梳理和探讨,进而摸索出增强我们想象力的一些途径和方法。
 
因为想象力具有“无意想象”和“有意想象”的区分,或者说,是被动想象和主动想象二方面。而利于我们合理规划思想和行为的想象力,是一种主动想象,所以,我们主要探讨这样的“有意想象”。这样的想象具有积极的、主动的、有目标的想象力的拓展。简单点说,就是我们如何能更“会想”,如何能想到“更合理、更好”的东西。
 
想象力关乎我们生活的一切,乃至于关乎我们的生存与进步。没有想象力我们人类将成为不了人类,最多时候还是在树上和其他猴子抢桃子吃呢。没有想象力,我们就没有艺术可言,更不可能有文学艺术可言。当然,更不可能有诗词歌赋这样高端的文学艺术。
 
二,诗与想象力
 
对于诗词而言,实话说,它完全就是想象力的产物。不论是我们写景还是言情,都是我们对心理中保存意象的组织、提炼、加工乃至修饰的过程。因为诗词艺术是由想象力构成的,所以,想象力于诗而言至关重要。想象力的境界,决定着诗词的境界与品位。我们通过诗词表现出来的想象力,就是我们思想能力的一种体现和修炼。不仅仅于诗、于散文、于小说乃至于琴棋书画,乃至于事业前途,乃至于正常生活中,想象力都是必须提升和修炼的。
 
修炼想象力,我们一般人无法通过那些深奥的心理学来体会什么深层的意识哲理。我们就从实际出发,根据我们日常所见所闻,根据我们自
己的生活体验,根据我们所欣赏到的诗词佳作,来探讨一下,怎么提升自己的想象力。
 
1,联想法(由此及彼)
 
联想,由此及彼也。可以是同类联想、同音联想、同形联想、同义联想。也就是说,只要有一点共同点,就可以把想象力过渡过去,联系过去。
 
比如,我们看到一个水滴,那么,由这个水滴就可以展开联想方式的想象。水滴是水,聚小水而成大水,那么,从小水滴开始,溪流山涧,江河湖海,汪洋一片,都可以进入我们的思想范围内。这就是同类而联想,进而,含水者,类水者,皆可以进入我们的视野。滴水,亦可以滴墨,亦可以滴汗,亦可以滴血,亦可以滴泪。凡此种种,从一个小水滴开始,就可以展开我们无穷的想象。
 
想象有了,语言描述起来就容易了。比如:
 
散文式描写:“一滴水珠飘落窗前,有如一滴情人的眼泪。眼前只有雨丝飘散,而你又在哪里呢?”
格律诗描写:檐前洒落一斛珠,珠泪盈盈有却无。花影流香谁梦里,醉中借我洛神图。
小说描写,杂谈叙说,甚至政论描写,都可以由一滴小水珠而起。
比如我们写政论:每个人都是一滴水,亿万滴水就是海洋。政权就是舟,水可载舟,亦可覆舟。
所以,有时候,想象力就是一种联想,由此及彼,沾边就赖,挂上就扯。
 
请注意前面举例的这首诗:
 
檐前洒落一斛珠,珠泪盈盈有却无。
花影流香谁梦里,醉中借我洛神图。
 
第一句写雨滴(水滴),第二句写泪珠,水珠到泪珠的联想。不论雨滴还是泪珠,其实都是水,水最主要的特点之一就是流动性。那么第三句“花影流香谁梦里”,就借用了这样的“流动性”,从水质水形方面的联想,到水的特性的关系的联想。这样以水为脉,即为诗脉。尾句,没有水,却用醉,挂钩上了前面的梦。醉梦之境,若有若无,亦如浮云兮兮,云即是水,又联系上了水性。写作的时候,就要善于启动自己这样的想象力。欣赏的时候,也应该有想象力。
 
2,发散法(以小写大)
 
前面说的水,是水形的变化,同类的而已。但其实也说到了“发散法”,怎么发散?比如我们看水滴--雨水--小溪流--河水--大江--大海--海天--地球--天地--宇宙--自我。以小及大,泛而滥之,尽情发散去好了。需要想象的时候,不要约束自己。我们平时对自己的约束还少吗?写诗,就是解放自己的思想里,施展想象力。
 
我们从一个小水珠,就可以想到这样无限的空间,很厉害吧?而这样的过程,每个人都可以理解,都可以做到。水滴不仅可以积少成多,变成江湖海洋,变成大千世界,还可以“变态”啊,写出它的“变态”,也是发散之,延伸之。比如,水可以凝结成冰,冰者亦是水,是冷酷的水,是僵硬的水,是坚硬锐利的水。所有对冰的形容,又都可以和水联系起来。只要给他一丝温暖,它就一定会被感动的融化了。水变态到蒸汽,那么就形成了云。浮云朵朵,白云,乌云,晚霞,彩虹,都是水啊,那里正是一滴滴小水珠组成的。关于云,我们又可以无限的想象去发挥。
 
以小及大,也可以是以小含大,以小写大。正可谓“一花一世界”是也。
 
看到的只是一滴水,通过我们思维的发散,就可以让它漫延到任何角落去。水之柔软,就像我们内心深处的性情。所以才有“柔情似水”。水之柔润,正如女人的美丽,所以我们才有“女人是水做的”之说法。水之特性,我们取之不尽,用之不竭。其热,其冷,其炎凉,都是我们可以借来用的。言其凉,我们说“月凉如水”。言其热,我们说“扬汤止沸”。
 
3,跳跃法
 
比如马致远的《天净沙@秋思》---枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。
 
这里列出很多意象,都是独立存在的。但是,把他们罗列串起来,就是一幅流动的画面。意象组织起来所达到的效果,就是“意境”。前面几句把情境已经铺设丰满了,结句的“断肠人在天涯”也就呼之欲出了。
 
还有,各自看似没有什么关联的景物,我们都可以想的到,但把他们有效地按照艺术规律组织起来,才属于真正的想象力。比如杜甫的《绝句》:“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪,门泊东吴万里船”看这四句,就是四幅完全独立的画面,表面上看,也几乎互相不关联。想到黄鹂,想到白鹭,又想到千秋雪,又想到万里船。不同的画面组合,其实所构成的情味基调却是一致的。随着景物又静而动,由近而远,这样的动静之间的起落,就是一种艺术的组织手法,而“千秋雪”是时间跨度上的描述。“万里船”是空间跨度上的描述。时空交织,整体的诗感也就丰满了起来。
 
在时间轴上空间轴上我们各自都可以展开想象。时间空间还可以交错而成,前面说的这“千秋雪”“万里船”这样时空的穿插跳跃思路,就是一种方式。时间上的“正叙”“倒叙”“插叙”,都属于在时间上的穿越和往返。物理定律不允许我们穿越时间,但我们的想象力不受物理定律限制。“去年今日此门中”就是先把时间倒流回去。“今日长缨在手,何时缚住苍龙”就是把视角延伸到未来。此例种种,触类旁通。
 
三,想象力的因果关系
 
除了上面的“联想法”“发散法”“跳跃法”等,还可以穿插法,回旋法,并行想象法等等,我可以列出很多种。事实上,这些我所谓的“法”也不是真的法,而只是一种考虑的方向。因为想象力这东西太虚,约之以“法”反而限制了想象力本身。但我们所说的想象力,也需要给它以定性。不是什么样的胡思乱想,都可以称为想象力的。
 
1,想象力的逻辑性
 
逻辑性,也就是因果性。或者是在时间特性的基础上,有因果关系的。这是想象力定性的前提。有些因果关系是显性的,有些则是隐性的。我们的想法,通常表现为显性的逻辑态,也就是所谓的“有条理”,例如“因为A,属于B”。而那所谓的“蝴蝶效应”则属于隐性的逻辑关系了。
 
以逻辑而推断,也是一种想象。这多数情况下,是依据经验来判断的。我们平时在写作时,要善于利用这样的“逻辑推论”。前面写“山雨欲来”后面跟着就可以写“风满楼”,因为这就是经验感受。同样,前面写“风萧萧兮”跟着也就可以写到“易水寒”。风和雨的关系,依据生活经验我们是有判断的。晴朗的天气,忽然压过了一大片云,那么势必有温差存在,也势必起风。乌云卷来,多数都带来了雨。所以,我们经常把“风”和“雨”相关联,相因果。
 
所谓“想象力”就是要能放飞出去,还能收得回来。或者说,我们所能想象的东西,我们能控制在一定的范围内,或者方向上(不跑偏),或者有迹可循的脉络线索。也就是,至少要具有或明或暗的逻辑关系。如果没有这样可以找到的逻辑关系,或者相关情味线索,那么,所谓的想象就因为过于离散而没有实际意义了。
 
2,想象力的非逻辑特点
 
想象力,可以依据推理而来,还可以超越一般的推理。有时表现出一种零散的,分割式的想象状态。这就是人类大脑奇妙的高级性能。当然,所有的想象,都是建立在已有认知的基础上。已知的东西,按“蝴蝶效应”的原理来说,就势必有联系。所以,所谓的“非逻辑想象”其实也一定有内在的逻辑要素在其中。因果关系过于离散而不合理的想象力,其实也就不成为其想象力了,那就是在胡说而已。
 
比如有人写诗,尤其是一些所谓的“现代诗”,把一些毫无关联的东西拼凑在一起,而且,既没有因果关联,也没有情味联系,更没有内在统一的脉络布局。只是以为这样能表现出自己的想象力。其实是大错的。不要忘记,我们的想象力,我们写诗时候的想象力,是为诗篇服务的。诗篇之艺术表现力,首先取决于主流审美观。超越主流审美观的任何想象都属于“离奇”,而我们只接受“情理之中”的“意料之外”,不接受“不合情理的意料之外”。
 
所以,想象力的“非逻辑特点”其实就是一种“意料之外”,它的前提,就是我们可以凭经验、凭推论、凭我们已有的审美观价值观可以理解。


四、想象力与诗

锦瑟李商隐
锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。
此情可待成追忆,只是当时已惘然。
此诗以含意的隐晦、意境的朦胧而著称,更有其特的朦胧美和丰富的暗示性。《锦瑟》一诗所引用的典故更不只一个,而这些典故经诗人加以融合,“经过主观想象的创造,而具现一个全新的意象。
 
 
秋浦歌
李白
白发三千丈, 缘愁似箇长。
不知明镜里,何处得秋霜。
首句“白发三千丈”作了奇妙的夸张,似乎不近情理,读到下句“缘愁似个长”才豁然明白,因为愁思像这样长。白发因愁而生,因愁而长。这三千丈的白发,是内心愁绪的象征。
后两句“不知明镜里,何处得秋霜”,通过向自己的提问,进一步加强对“愁”字的刻画,抒写了诗人愁肠百结难以自解的苦衷。“秋霜”代指白发,具有忧伤憔悴的感情色彩。
 
 
 
喜见外弟又言别
李益
十年离乱后,长大一相逢。
问姓惊初见,称名忆旧容。
别来沧海事,语罢暮天钟。
明日巴陵道,秋山又几重。
这是一首写表兄弟因乱离阔别之后,忽然相逢又匆匆别离之诗。初问姓氏,心已惊疑,待知姓名,即忆起旧容,于是化惊为喜。时间与空间的跨越、想象,再现了乱离中人生聚散的典型场面,读来亲切感人。
 
 
送友人
薛涛
水国蒹葭夜有霜,
月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕,
离梦杳如关塞长。
前两句写别浦晚景。“蒹葭苍苍,白露为霜”,可知是秋季。值得注意的是,此处不尽是写景,句中暗暗兼用了《诗经·秦风·蒹葭》“蒹葭苍苍”两句以下的诗意:“所谓伊人,在水一方。溯回从之,道阻且长;溯游从之,宛在水中央”,以表达一种友人远去、思而不见的怀恋情绪。
人隔千里,自今夕始。“千里自今夕”一语,使人联想到李益“千里佳期一夕休”的名句,从而体会到诗人无限深情和遗憾。这里却加“谁言”二字,似乎要一反那遗憾之意,不欲作“从此无心爱良夜”的苦语。似乎意味着“海内存知已,天涯若比邻”,可以“隔千里兮共明月”,是一种慰勉的语调。
诗中提到“关塞”,大约友人是赴边去吧,那再见自然很不易了,除非相遇梦中。不过美梦也不易求得,行人又远在塞北。“关塞长”使梦魂难以度越,已自不堪,更何况“离梦杳如”,连梦也新来不做。一句之中含层层曲折,将难堪之情推向高潮。

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 楼主| 发表于 2020-8-6 08:46:45 来自手机 | 显示全部楼层
如:
秋月一船波洗净

对句
清风几缕客怡怀(光芒)
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 楼主| 发表于 2020-8-6 08:47:41 来自手机 | 显示全部楼层
此联首先要分析,这句在秋天的月色下,一个小船静静的轻轻的漂浮。清波荡漾。这样静静的夜晚。使人想起故乡、朋友及很多事。
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