浅议连珠体

渔樵耕读

浅议连珠体
    连珠体，是我国古代文体的一种。第一次见到的是西晋陆机所写《演连珠》五十首。多年来又陆续读到过很多连珠体诗。闲暇之余，推出所见，以飨读者。
    古时的连珠体，篇幅都很小，一篇只有几句。六朝作家多采取成组写作的方法，来解决意繁与篇小的矛盾。陆机《演连珠》共五十首，齐刘祥“着《连珠》十五首以寄怀”，梁武帝萧衍“作《联珠》五十首，以明孝道”。
连珠体的文章韵脚较疏，可以四句只用一个韵脚。如《艺文类聚》卷五十七载梁吴均《连珠》两首。以上大多属于骈文体型。它假喻说理、思能入巧、推理严密、比喻精妙。
    在《文选》中，载有西晋陆机的《演连珠》。 张铣注谓：“连珠者，假托众物陈义，以通讽谕之道。连，贯也。言贯穿情理，如珠之在贯焉。 汉章帝时， 班固、贾逵已有此作， 引旧义以广之。
    据考证，最早见到的连珠体诗是南朝齐释宝月的《估客乐》（见宋郭茂倩《乐府诗集》卷48）：
郎作十里行，侬作九里送。
拔侬头上钗，与郎资路用。
    而傅玄《连珠序》认为：“兴于汉章之世，班固、贾逵、傅毅三子受诏作之。”刘勰《文心雕龙·杂文》指出：“扬雄覃思文阁，业深综述，碎文琐语，肇为《连珠》。”则连珠之作，始于扬雄。沈约《注制旨连珠表》也认为：“连珠之作，始自子云。”从现存文献看，也以扬雄《连珠》为最早。《魏书》卷三三《李先传》云：“俄而召先读《韩子连珠》二十二篇、《太公兵法》十一事。”“韩子”指《韩非子》，今传《韩非子》中并无以“连珠”为篇名者。学者多以为所谓《韩子连珠》是指《韩非子》中《内储说》及《外储说》两篇中类似连珠体的文字。此乃是体裁追认。
    西晋傅玄《连珠序》又曰：“其文体辞丽而言约，不指说事情，必假喻以达其旨，而贤者微悟，合于古诗劝兴之义。欲使历历如贯珠，易睹而可悦，故谓之连珠也。班固喻美辞壮，文章弘丽，最得其体。蔡邕似论，言质而辞碎，然旨笃矣。贾逵儒而不艳。傅毅有文而不典。”对连珠的体裁风格作了准确的阐述，并论述了各家作品风格之得失。
    而程千帆认为连珠和七体、对问一样，“实为赋体之旁衍”，程章灿则认为连珠“是一篇精粹的微型赋”。而在六朝章表中，这样的文字屡见不鲜。如《艺文类聚》卷四十八引沈约《让五兵尚书表》：“臣闻百舍之赵，非宿舂所资；千里之越，岂一苇能溯。何者？装轻适于路远，舟弱疲于济深。丑貌悴容，不藉鉴于淄水；驽足蹇步，终取踬于盐车。······。”
    就其文法而言，套用沈约自己的话：“辞句连续，互相发明，若珠之结排”，只是不押韵而已，其形式与陆机《演连珠》如出一辙，可谓无韵之连珠。又《艺文类聚》卷四十七载王僧孺《为南平王让仪同表》：“臣闻石瓠难剖，用谢瓶罍。瘣木云庇，事乖丹雘。逢圣徼天，一朝赏至。非能声均河楚，誉埒梁陈。故以神梦紫霄，心飞丹掖。品同仪比，愧铉莫殊。”又《艺文类聚》卷四十七载梁吴均《扬州建安王让加司徒表》：“臣闻玄黄之马，事绝于衔镳。蟠朽之材，饰乖于丹漆。何则？千里之志已穷，万乘之器无取。远物遂身，于焉在譬。”又卷五十载梁刘潜《为安成王让江州表》：“臣闻六辔沃若，不策玄黄之马；九成轮奂，无求拥肿之材。何则？蹐跼之路已穷，梁栋之用斯阙。”同卷载梁刘潜《为晋安王让丹阳尹表》：“臣闻盈尺径寸，易取琢磨；南箕北斗，难为簸挹。何则？良工质美，在器成珍，假名责实，涉求必殆。”宋谢庄《上搜才表》：“臣闻功照千里，非特烛车之珍，德柔邻国，岂徒秘璧之贵？故《诗》称殓悴，《誓》述荣怀，用能道臻无积，化至恭己。”其体皆与连珠相似。

一、骈文体连珠
    在文学史上连珠体创作最有名的莫过于陆机《演连珠》五十首，见《文选》收录。此后谢灵运《连珠集》五卷、刘祥《连珠十五首》、陈证《连珠》十五卷、黄芳《连珠》一卷、梁武帝《连珠》一卷，和者数十人。
    由于篇幅的局限，下边把陆机所写的《演连珠》五十首和现代作家俞平伯所作《演连珠》三十四首推荐给大家分享。
陆机《演连珠》五十首

臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。

臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。

臣闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。

臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使。

臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。

臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。

臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。

臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天嚷之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。

臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。

臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。

臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。

臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。

臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之叹。

臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。

臣闻良宰谋朝，不必借威；贞士卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门之夫。

臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏。是以言苟适事，精粗可施；士苟适道，修短可命。

臣闻因云洒润，则芳泽易流；乘风载响，则音徽自远。是以德教俟物而济，荣名缘时而显。

臣闻览影偶质，不能解读；指迹慕远，无救于迟。是以循虚器者，非应物之具；玩空言者，非致治之机。

臣闻钻燧吐火，以续旸谷之晷；挥翮生风，而继飞廉之功。是以物有微而毗着，事有琐而助洪。

臣闻春风朝煦，萧艾蒙其温；秋霜宵坠，芝蕙被其凉。是以威以齐物为肃，德以普济为弘。

臣闻性之所期，贵贱同量；理之所极，卑高一归。是以准月禀水，不能加凉；晞日引火，不必增辉。

臣闻巧尽于器，习数则贯；道系于神，人亡则灭。是以轮匠肆目。不乏奚仲之妙；瞽叟清耳，而无伶伦之察。

臣闻绝节高唱，非凡耳所悲；肆义芳讯，非庸听所善。是以南荆有寡和之歌，东野有不释之辩。

臣闻寻烟染芬，熏息犹芳；征音录响，操终则绝。何则？垂于世者可继，止乎身者难结。是以玄晏之风恒存，动神之化已灭。

臣闻托闇藏形，不为巧密；倚智隐情，不足自匿。是以重光发藻，寻虚捕景；大人贞观，探心昭忒。

臣闻披云看霄，则天文清；澄风观水，则川流平。是以四族放而唐劭，二臣诛而楚宁。

臣闻音以比耳为美，色以悦目为欢。是以众听所倾，非假北里之操；万夫婉娈，非俟西子之颜。故圣人随世以擢佐，明主因时而命官。

臣闻出乎身者，非假物所隆；牵乎时者，非克己所勖。是以利尽万物，不能叡童昏之心；德表生民，不能救栖遑之辱。

臣闻动循定检，天有可察；应无常节，身或难照。是以望景揆日，盈数可期；抚臆论心，有时而谬。

臣闻倾耳求音，视优听苦；澄心徇物，形逸神劳。是以天殊其数，虽同方不能分其戚；理塞其通，则并质不能共其休。

臣闻遯世之士，非受匏瓜之性；幽居之女，非无怀春之情。是以名胜欲，故偶影之操矜；穷欲达，故凌霄之节厉。

臣闻听极于音，不慕钧天之乐；身足于荫，不假垂天之云。是以蒲密之黎，遗时雍之世；丰沛之士，忘桓拨之君。

臣闻飞辔西顿，则离珠与蒙瞍收察；悬景东秀，则夜光与碔砆匿耀。是以才换世则俱困，功偶时而并劭。

臣闻示应于近，远有可察；托验于显，微或可包。是以寸管下傃，天地不能以气欺；尺表逆立，日月不能以形逃。

臣闻弦有常音，故曲终则改；镜无畜影，故触形则照。是以虚己应物，必究千变之容；挟情适事，不观万殊之妙

。

臣闻祝敔希声，以谐金石之和；颦鼓疏击，以节繁弦之契。是以经治必宣其通，图物恒审其会。

臣闻目无常音之察，耳无照景之神。故在乎我者，不诛之于己；存乎物者，不求备于人。

臣闻放身而居，体逸则安；肆口而食，属厌则充。是以王鲔登俎，不假吞波之鱼；兰膏停室，不思衔烛之龙。

臣闻冲波安流，则龙舟不能以漂；震风洞发，则夏屋有时而倾。何则？牵乎动则静凝，系乎静则动贞。是以淫风大行，贞女蒙冶容之诲；淳化殷流，盗跖挟曾史之情。

臣闻达之所服，贵有或遗；穷之所接，贱而必寻。是以江汉之君，悲其坠屦；少原之妇，哭其亡簪。

臣闻触非其类，虽疾不应；感以其方，虽微则顺。是以商飙漂山，不兴盈尺之云；谷风乘条，必降弥天之润。故闇于治者，唱繁而和寡；审乎物者，力约而功峻。

臣闻烟出于火，非火之和；情生于性，非性之适。故火壮则烟微，性充则情约。是以殷墟有感物之悲，周京无伫立之迹。

臣闻适物之技，俯仰异用；应事之器，通塞异任。是以乌栖云而缴飞，鱼藏渊而网沉；贲鼓密而含响，朗笛疏而吐音。

臣闻理之所守，势所常夺；道之所闭，权所必开。是以生重于利，故据图无挥剑之痛；义重于身，故临川有投迹之哀。

臣闻图形于影，未尽纤丽之容；察火于灰，不睹洪赫之烈。是以问道存乎其人，观物必造其质。

臣闻通于变者，用约而利博；明其要者，器浅而应玄。是以天地之颐，该于六位；万殊之曲，穷于五弦。

臣闻虐暑熏天，不减坚冰之寒；涸阴凝地，无累陵火之热。是以吞纵之强，不能反蹈海之志；漂卤之威，不能降西山之节。

臣闻理之所开，力所常达；数之所塞，威有必穷。是以烈火流金，不能焚景；沉寒凝海，不能结风。

臣闻足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。是以迅风陵雨，不谬晨禽之察；劲阴杀节，不凋寒木之心。

俞平伯《演连珠》三十四首（见《俞平伯散文杂论编》P423-427，上海古籍出版社1990年4月第1版），其文曰：

盖闻十步之内，必有芳草。千里之行，起于足下。是以临渊羡鱼，不如归而结网。

盖闻富则治易，贫则治难。是以凶年饥岁，下民无畏死之心。饱食暖衣，君子有怀刑之惧。

盖闻兰植通涂，必无经时之翠，桂生幽壑，终保弥年之丹。是以耦耕植杖，大贤每以之兴怀。被发缨冠，远志或闻而却步。

盖闻众擎易举，任重则勿支。兼程可几，道远则勿及。是以一龟曳尾，无奈过隙之驹。群豕鸣哀，不救崇朝之宰。

盖闻好逸恶劳，中材之故态。宴安酖毒，前哲之危言。是以运甓高斋，以无益为有益。力田下潠，以靡暇为长间。

盖闻处子贞居，若幽兰之在谷。纯臣大节，如星芒之丽天。是以不求闻达，偶回三顾之车骑。感激驱驰，遂下千秋之涕泪。

盖闻自炫自媒，士女丑行。取义成仁，圣贤高致。是以知人论世，心迹须参。见着因微，毫厘是察。故上书慨慷，非无阿世之嫌。说难卑微，弥感忧时之重。

盖闻因心感物，不外乎人情。出口成章，则谓之天籁。是以可怜杨柳，翻来雅俗之平。一夜北风，同许三春之艳。

盖闻纯想即飞，纯情即堕。是以海天寥廓，幽人含缥渺之思。灯火冥迷，倦客理零星之梦。

盖闻绳墨诚陈，不可欺以曲直。规矩诚设，不可欺以方圆。是则金生水，镆耶待炉冶之功。木在山，梁栋藉斧斤之用。故君子虚心以假物，尊贤而定法。

盖闻鹤鹩栖不尽林，翼非垂天之云也。偃鼠饮不竭河，腹无大泽之积也。是以广厦千间，容身者八尺。食前方丈，充饥者二升。筵中丝竹，劳者勿听。室内芝兰，入而俱化。故饭蔬食，一瓢饮，无碍其为仲尼颜渊。锦步障，珊瑚树，只见他是石崇王恺。

盖闻积善余庆，影响何征。业报受生，升沈谁见。故天堂地狱，只为庸愚。残蕙锄兰，翻钟贤哲。是以疾赴当年之乐，过眼空花。徐图没世之名，扶头梦想。

盖闻至啧而动者，物象殊焉，易简而远者，道心一焉。是以不识不知，万类冥合于天行。无臭无声，群圣祗承夫帝则。故拟之而后言，议之而后动。得者存而失者亡，顺者吉而逆者凶。

盖闻知周万物，理不胜私。思通神明，泽不济众。岂物近而身远，抑天易而人难。此犹千里之明，蔽生遐睫。秋毫之察，莫睹舆薪。是以学止修身，尚不愧于屋漏。惠知为政，乃勿剪其甘棠。

盖闻声应气求，物从其类。耳入口出，识局于形。是以信及豚鱼而不足以孚王公。恩及牛羊而不足以保百姓。故瓠巴鼓瑟，聋者一其宫商。离娄微睇，瞽者同其黑白。

盖闻逆旅炊粱，衰荣如此。暮门宿草，恩怨何曾。是以白饭黄齑，苜蓿之盘餐还是。乌纱红袖，傀儡之装扮已非。

盖闻理若沈钟，霜晨蹔响。欲如阴火，漏夜常煎。是以饭后阇黎，不啻当头之棒喝。舟中风雨，未抛同室之戈矛。

盖闻评书读画，门馆才情。煮茗焚香，侍儿聪敏。是以飞龙得鹿，王侯出市井之酋豪。漏尽钟鸣，家国付清流之裙屐。

盖闻阴阳和会，真宰无心。内外相维，人伦有托。是以贞专窈窕，不言女子之卑。扑朔迷离，却以男儿而贵。

盖闻悲愉啼笑，物性率真。容貌威仪，人文起伪。是以蔽于一曲，固理短而情长。观其会通，非理深而情浅。故情之侵分，若水去坊。分之定情，如金就范。

盖闻深于情者，每流连而忘返。蔽于境者，或扞格而不通。是以庄生迷蝶，栩栩为真。郑人覆鹿，匆匆如梦。

盖闻罗帐飘零，同几家欢愁之色。山丘华屋，异百年歌哭之场。是以塞雁城乌，画屏自暖。单衾小簟，一舸分寒。

盖闻唯兵不祥，为仁不富。是以朱门肉臭，无裨道路之饥寒。甲帐歌残，谁问军前之生死。

盖闻恤纬忧周，宁止青灯之嫠。覆巢完卵，难欺黄口之孺。是以苹末风飘，而苇苕瞑宿。梨花雨勒，则鸱鸮晨归。

盖闻依仁由义，平居律己之严。一法明刑，在位救时之切。是以管仲夺伯氏之邑，既叹息许其如仁。子产告太叔之言，又流涕称为遗爱。

盖闻绛桃子熟，春晚成蹊。素奈花明，夜深炳烛。何则？有诸内必形诸外，为其事必睹其功。是以相斯韩子，始兼六国以开秦。先主武侯终定三巴以绍汉。

盖闻仁人者也，所爱未必一人。义者宜也，所宜殆非一事。况乃穷通有命，显默殊情。是以诲人设教，常欣一室之春温。出野为邦，共讶今年之秋早。

盖闻恩施既博，民无能名。事隙已成，怨不在大。是以酒池云屋，时日及女偕亡。凿井耕田，帝力于我何有。

盖闻断崖插水，惊雁曾回。修坂连云，跛牂可践。是以清时善政，驽马及骥騄之程。末世危邦，猿鹤共虫沙之命。

盖闻明威信赏，以道黔黎。小惩大戒，如保赤子。是以仁言利溥，不为煦妪之慈，义路共由，奚必适然之善。

盖闻雏莺学语，绿暗千林，乳燕归梁，红飘一霎。是以称心为好，此日全非。即事多欣，当年可惜。

盖闻云飞水逝，物候暄寒。春鸟秋虫，心声哀乐。是以荒坟回首，歔欷过客之琴。日暮怀人，恻怆善邻之笛。

盖闻思无不周，虽远必察。情有独钟，虽近犹迷。是以高山景行，人怀仰止之心。金阙银宫，或作溯洄之梦。

盖闻游子忘归，觉九天之尚隘。劳人反本，知寸心之已宽。是以单枕闲凭，有如此夜。千秋长想，不似当年。

（载一九三二年三月七日天津《大公报》“文学副刊”第二一八期）

二、艳体连珠
    陆机的《演连珠》五十首是我国古代连珠体创作的最高峰。他完善了连珠的体式，扩大了连珠体的表现范围，并运用灵活多变的说理方法，形成了连珠体崭新的审美风貌，并且开创了写作数十首连珠体作品的先河。
    南北朝时期的刘潜首开连珠之变体《探物作艳体连珠》。而庾信的《拟连珠》四十四首“但叙身世，无关理要”的连珠别格，则是其中的最高成就。另外，就艳体连珠而言，我所见有明朝的叶小鸾和沈宜修两位女子的作品。现在一并推荐给给大家分享。
梁刘潜《探物作艳体连珠》二首
其一
妾闻洛妃高髻，不资于芳泽；玄妻长发，无籍于金钿。故云名由于自美，蝉称得于天然。是以梁妻独其妖艳，卫姬专其可怜。
其二
妾闻芳性深情，虽欲忘而不歇；薰芬动虑，事逾久而更思。是以津亭掩馥，秖结秦妇之恨。爵台余妒，追生魏妾之悲。

吴均一首《连珠》：
盖闻艳丽居身，而以蛾眉入妒；贞华照物，而以绝等见猜。是以班姬辞宠，非无妖冶之色；阳子寂寞，岂乏炫曜之才。

（明）叶小鸾

　发
　　盖闻光可见人，谅非兰膏所泽；髻余绕匝，岂由脂沐而然？故艳陆离些，曼鬋称矣。不屑髢也，如云美焉。是以琼树之轻蝉，终擅魏主之宠；蜀女之委地，能回桓玉管而参差。
　　【注释】艳陆离些：参差错综的长发。语出宋玉《招魂》：“长发曼髢，艳陆离些”。些，语助词。曼鬋：光亮垂下的鬓发。称：举起。此处指高耸状。不屑髢也：用不着装饰假发。髢：装衬在发髻中的假发。语出《诗经·鄘风·君子偕老》：“鬒发如云，不屑髢也。”琼树之轻蝉：晋崔豹《古今注》：魏文帝时，一个叫莫琼树的宫人，将自己的头发梳成薄而翘起的形状。“望之缥缈如蝉翼，故曰蝉鬓。”蜀女：晋明帝时，大司以桓温取蜀纳蜀主李势妹为妾。温妻康长公主妒火中烧，持刀率人欲杀李氏，但见李氏长发委地，正在梳妆，风姿婉媚，凄楚动人，不觉意释。

　　腰

　　盖闻玉佩翩珊，恍若随风欲折；舞裙旖旎，乍疑飘雪余香。故江女来游，逞罗衣之宜窄；明妃去国，嗟绣带之偏长。是以楚殿争纤，最怜巫峡；汉宫竞细，独让昭阳。

　　【注释】江女，指江妃二女。见于《刘仙传》。

　　足

　　盖闻步步生莲，曳长裙而难见；纤纤玉趾，印芳尘而乍留。故素彀蹁跹，恒如新月；轻罗宛约，半蹙琼钩。是以遗袜马嵬，明皇增悼；凌波洛浦，子建生愁。

　　【注释】素彀：白色的薄纱。

　　全身

　　盖闻影落池中，波警容之如画；步来帘下，春讶花之不芳。故秀色堪餐，非铅华之可饰；愁容益倩，岂粉泽之能妆？是以蓉晕双颐，笑生媚靥，梅飘五出，艳发含章。

　　【注释】五出：指花瓣。花一般都是五瓣，故曰五出。含章：内在的美。


续艳体连珠（明）沈宜修         

　盖闻魏妃双翼，艳陆离而可鉴；汉后四起，曜伭倏以齐光。故盛鬋不同，岂由膏泽？如云飞髢，自有芬芳。是以鬟晓秦宫，竞萦妆之缭绕；怜生晋主，垂委地之修长。
　　【注释】魏妃：魏文帝时宫人莫琼树发髻如蝉翼。曜伭倏以齐光：以耀眼的艳丽吸引人。鬟晓秦宫：秦始皇好神仙术，宫中妇女都梳神仙髻，成为风尚。怜生晋主：晋明帝女儿南康长公主。垂委地之修长：后蜀李势女。

　　眉

　　盖闻修娥曼睩,写含愁之黛叶；新月连娟，效寄情之翠羽。故远山堪入望于邛垆，晓妆无倩画于张妩。是以承恩借问，枉自争长；淡扫朝天，方难比嫭。

　　【注释】远山：指卓文君，善画远山眉。张妩：唐京兆尹张敞善画眉。眉妩：画眉样式。承恩借问：用唐朱庆余赠张籍诗意（妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无？）淡扫朝天：用唐杨玉环二姐虢国夫人故事。张祜诗：“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门。却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊”。

　　目

　　盖闻朱颜既醉，最怜炯炯横秋。翠黛堪描，讵写盈盈善睐。故华清宴罢，偏娇酒丰微阑。长信愁多，不损泣残清采。是以娭光眇视，美盼流精，卫称颀态。

　　【注释】长信愁多：用班婕妤故事。娭光眇视：用宋玉招魂诗：“娭光眇视，目曾波些。”指美人偷目而视的神态。美盼：《诗经·卫风·硕人》：“巧笑倩兮，美目盼兮。”指美女眼波流动状。

　　唇

　　盖闻匀檀傅麝，其如洛水之辞。写绛调朱，岂若巫山之韵？故歌怜白纻，贝微露而香闻；笛羡绿珠，筨半启而红运。是以芬泽非御于桃颗，茜膏无加于樱晕。

　　手

　　盖闻流水题红，无非柔荑写恨；盈襜采绿，亦因纤素书情。故春日回文，逞掺掺于机锦；玉奴弦索，不负时名。

　　【注释】流水题红：用唐红叶题诗故事。盈襜采绿：《诗经·小雅·采绿》：“终朝采蓝，不盈一襜。”襜。围裙。春日回文：用前秦窦滔妻苏若兰故事。玉奴弦索：南朝齐东昏侯萧宝卷的潘妃小字玉奴儿，梁武帝破齐，潘妃自缢而死。

　　腰

　　盖闻袅袅纤衣，非关结束而细；翩翩约素，天生柔弱无丰。故飘若春云，常愁化彩；轻如秋雁，还恐随风。是以色冠昭阳，裙有留仙之襞；巧推绛树，舞传回雪之容。

　　【注释】绛树：古歌女名，善舞。

　　足

　　盖闻浅印苍苔，只为沉吟独立；遥闻环佩，却因微动双缠。故窄窄生莲，东昏于斯娱矣；纤纤移袜，陈思赋其可怜。是以看上苑之春，落红宜衬；步广储之月，芳绿生妍。

另无名氏一首：
戒尔无贪月与花，才贪花月便忘家。
多情月照花心动，大抵花迷月影斜。
月下看花情不见，花前赏月兴无涯。
月沉花谢云霞尽，花不留人月不赊。

    连珠一体的渊源众说缤纷，大多以杨雄正式创作并定名为多，我们不去研究。就本人所见之体式推荐给大家，以有个大体的了解。从明朝连珠体盛行，诸子著作中频频出现，而且体式也越来越多，以律体为多，而其中又分若干体。
三、顶真体连珠
    顶真体又分一字连环、两字连环、多字连环、句子连环、交错连环、半字连环、接字趁韵连环等。近代所见以一、二字连环为多。
给大家推荐两首交错连环。

1）李白《白云歌送刘十六归山》，分别为两、一、三字连环：
楚山登山皆白云，白云处处长随君，
长随君，君入楚山里、
云亦随君渡湘水，
湘水上、女罗衣，白云堪卧君早归。

2）相传苏东坡与秦少游友善。有一次，苏东坡很长时间没见到秦少游，一打听才知道他外出游玩去了。于是就写了一首诗派人送给秦少游，问他什么时候回来？没过几天苏东坡收到秦少游一封信，苏东坡拆开信一看，只见信上十四个字写成一个圆圈：赏花归去马如飞，酒力微醒时已暮。
    苏东坡纳闷了：这个秦少游捣什么鬼呀？把十四个字排列成一个圆圈什么意思？当他仔细一看，不禁拍案叫绝：嗬，原来这是一首顶针连珠格诗：
    赏花归去马如飞，
    去马如飞酒力微。
    酒力微醒时已暮，
    醒时已暮赏花归。

    以上所举的例子，现代人几乎没有作品出现，代之而出现的大多是以两字连环的七绝和七律。在众多的作品中，又以唐寅的《花月吟效连珠体》最具代表性。全诗11首88句，首首花月，句句花月，却无烦冗累赘之嫌，读来竟有大珠小珠落玉盘之感。犹可贵者，诗情画意，诗意盎然，韵味悠长，花前月下，花香月明，令人陶醉。作品从头至尾重复使用花月两个字，上递下接，如明珠贯连，使作品音韵铿锵，意境隽永，达到“一唱再三叹，慷慨有馀哀”的效果。
四、七律体连珠
唐寅  花月吟效连珠体
有花无月恨茫茫，有月无花恨转长。　　
花艳似人临月镜，月明如水照花香。
扶筇月下分花入，携酒花前带月尝。　　
如此好花如此月，莫将花月作寻常。

花香月色两相宜，惜月怜花卧转迟。　　
月落漫凭花送酒，花残还有月催诗。
隔花窥月无多影，带月看花别样姿。
多少花前月下客，年年和月醉花枝。

月临花径影交加，花自芳菲月自华。
爱月眠迟花未谢，看花起早月方斜。
长空影动花前月，深院人归月下花。　　
羡却人间花月意，观花赏月醉云霞。

春宵花月值千金，爱此花香与月阴。　　
月下花开春寂寂，花羞月色夜沉沉。
杯中月影临花醉，手上花枝对月吟。　　
明月易亏花易老，月中莫负赏花心。

花开烂漫月光华，月思花情共一家。　　
月为照花来院落，花因随月上窗纱。
十分皓色花输月，一径幽香月让花。　　
花月世间成二美，傍花赏月酒须赊。

一庭花月正春宵，花气芬芳月正饶。　　
风动花枝探月影，天开月镜照花妖。
月中漫击催花鼓，花下轻传弄月箫。　　
只恐月沉花落后，月台花榭两萧条。

高台明月满花枝，对月看花有所思。
今年月明花好处，去年花病月昏时。
三杯酬月浇花酒，几首评花品月诗。　　
沉醉欲眠花月下，只愁花月笑人痴。　　　

花发千枝月一轮，天将花月付吟身。
权为月主兼花主，暂作花宾又月宾。
月下花曾留我酌，花前月不厌人贫。　　
好花好月知多少，弄月吟花有几人。

月转东墙花影重，花迎月魄若为容。　　
多情月照花间露，解语花摇月下风。
云破月窥花好处，夜深花睡月明中。　　
人生几度花和月？月色花香处处同。

花正开时月正明，花如罗绮月如银；　　
溶溶月里花千朵，灿灿花前月一轮。
月下几般花意思？花间多少月精神？　　
待看月落花残夜，愁杀寻花问月人。

春花秋月两相宜，月竞光华花竞姿。　　
花发月中香满树，月笼花外影交枝。
梅花月落江南梦，桂月花传郢北词。　　
花却何情月何意，我随花月泛金卮。

戒尔无贪月与花，才贪花月便忘家。　　
多情月照花心动，大抵花迷月影斜。
月下看花情不见，花前赏月兴无涯。 　　
月沉花谢云霞尽，花不留人月不赊。

清代邓芝麟《织锦体·青白字》：
青词何用白穹天，脱白纡青正少年。
诗爱小青如白雪，才高太白吐青莲。
踏青白下歌杨柳，浮白青州酿清泉。
几度杀青还白战，取青妃白漫连篇。

清代季麒光《咏春》二首：
春来花气浴春颜，黄鸟春声春树间。
春雨春灯香影暗，春风春草泪痕斑。
楼头春早春偏苦，塞上春寒春未还。
最是春愁春夜永，几回春梦绕春山。

何处寻春春不归，天涯春色点春衣。
春连灯光春花冷，春入琴书春酒微。
春草春云催短鬓，春城春雨暗空帏。
无端春思随春去，独客经春春事非。

以上为七律连珠体，重复使用某两个字上递下接，而两个字的位置随意放置。今人又别出心裁，创出七律连珠体的正格，至于是不是正格，我们不去讨论。推荐一首拙作给朋友们。
连珠体  花月
一轮明月照花间，十里花开著月颜。
月共花开织绮梦，花香月爱钓云闲。
云横月隐花愁暗，风过花斜月色斑。
竹月摇风花影碎，花迷月姊两涂山。
这所谓的正格，无非是把花月二字以次递接，正像骈文的走马蹄一样有规律。

    古人在连珠体的写作上体式多变，现在推荐几首给朋友们分享。
五、七绝体连珠
唐白居易有《戏答诸少年》诗：
愿我长年头似雪，饶君壮岁气如云。
朱颜今日虽欺我，白发他时不放君。

宋代王安石《定林所居》（见《王荆公诗集笺注》卷44）：
屋绕湾溪竹绕山，溪山却在白云间。
临溪放杖依山坐，溪鸟山花共我闲。

清代邓芝麟《织锦体·青白字》
青词何用白穹天，脱白纡青正少年。
诗爱小青如白雪，才高太白吐青莲。

六、五律体连珠
五代詹敦仁《柳堤》：
种稻三十顷，种柳百余株。
稻可供飦粥，柳可爨庖厨。
息耒柳荫下，读书稻田隅。
以乐光舜道，同是耕莘人。

清代谢济世《寄画像归戏题三百篇连环体》：
故人祝我归，置君松菊里。
我归竟何时，累君亦留此。
君壮我行衰，我蹶君能起。
只合赠君诗，代我归去耳。

七、五绝体连珠
明代张以宁《题双燕图寄人》：
君家吟溪北，我家郡北西。
君家梁间燕，我家梁间栖。

宋郭茂倩《乐府诗集》卷48）
郎作十里行，侬作九里送。
拔侬头上钗，与郎资路用。

    由于本人识薄才微，读书颇少，可能还有其他体之连珠，希望有识之士跟帖附出，以便吟者观摩学习。
最后贴一首本人即作七律体拙作给朋友们分享。

七律·恭贺张孝岭老师书法册页发行
挥毫落纸墨添香，浓墨柔毫韵味长。
墨透千宣毫舞凤，毫催万点墨飞凰。
毫丝浸墨奇峰秀，墨砚吞毫峻岭苍。
六十春秋毫润墨，勤耕墨海著毫章。

泉水

先点亮，后细学。

泉水

先点亮，后细学。

邓居春

高吟大作，耐人品味，欣赏问候！

邓居春

邓居春

邓居春

邓居春

贺兰雪

欣赏了，语句流畅，描写生动

贺兰雪

欣赏了，语句流畅，描写生动

渔樵耕读

泉水 发表于 2015-2-10 12:25
先点亮，后细学。

感谢首版惠临留玉雅赏抬爱飘红。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

泉水 发表于 2015-2-10 12:26
先点亮，后细学。

感谢首版惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

邓居春 发表于 2015-2-10 15:08
高吟大作，耐人品味，欣赏问候！

感谢首版惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

邓居春 发表于 2015-2-10 15:08
高吟大作，耐人品味，欣赏问候！

感谢首版惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

邓居春 发表于 2015-2-10 15:08
高吟大作，耐人品味，欣赏问候！

感谢首版惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

邓居春 发表于 2015-2-10 15:08
高吟大作，耐人品味，欣赏问候！

感谢首版惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

邓居春 发表于 2015-2-10 15:09
高吟大作，耐人品味，欣赏问候！

感谢首版惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

贺兰雪 发表于 2015-2-10 15:44
欣赏了，语句流畅，描写生动

感谢首席惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！

渔樵耕读

贺兰雪 发表于 2015-2-10 15:44
欣赏了，语句流畅，描写生动

感谢首席惠临留玉雅赏。敬茶。遥握问好！