【转帖】对华中科技大学两位学诗的同学的回帖

潭州雨梦

对华中科技大学两位学诗的同学的回帖


【2009-10-27 19:47:50  徐晋如  所属诗集  阅读15151 】


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华中科技大学是内地高校开展中华诗词教学最早的高校之一。杨叔子院士担任该校校长，支持诗教不遗馀力。该校首先成立了以爱好诗词的教工为主的“瑜珈诗社”（瑜珈、珞珈都是山名，两个山名都是闻一多先生所取），又以诗社为主体，面向全校的学生，开设中华诗词创作班选修课程。该校的选修课学制都是一学期，而诗词创作班却是两学期，结业考试及格给两个学分。上学期上二五十人为一班的大课。主要讲授诗词理论知识、格律、写作技法、诗词语法、修辞特点等，同时要求学生习作；下学期则选拔大班中的优秀者或加上另外招收的若干学员办数个十人以内的小班，主要让学生写诗填词，老师点评修改，结合讲授诗论、诗艺。占骁勇博士目前是这个班的指导老师。

　　近日，按照占博士提供的网址，我到瑜珈诗社的网页去浏览了一下，不图见到两位同学高满凤、胡子华赴京参加中华诗词学会“青春诗会”的感想，忍不住回了帖。作为当代诗词创作最大的祸害，中华诗词学会一贯以反真诗、反真诗人的面目出现在诗坛。其诗学观实质，是为权力歌唱，反对自由之思想、独立之精神。现在，他们又通过这个所谓的“青春诗会”，把黑手又伸向了年轻人，尤其是伸向了高校学子，这不能不引起我们的高度警惕。

　　高满凤同学这样说：“中华诗词（学会）的老师们给我指出的弊病就是诗词中所用意象太陈旧，没有时代感，还有就是很少关注社会及现实生活，过多地沉浸于自己的喜怒哀乐，导致自己的诗词风格单一，题材范围狭窄。老师们的意见让我对如何在形成自己独特的风格的同时博采众长有了进一步的思考和认识。”我回帖道：“中华诗词学会所谓的‘时代感’、‘社会及现实生活’都是假大空的玩艺儿。是毛式审美。诗只能表现心灵。反映现实那不是诗，而是报告文学。况且，他们根本没有反映任何现实。他们反映的虚假的和谐。”

　　胡子华同学说：“还有一个意外的就在于诗词的题材．事实是我们这些年轻人写的诗词往往一片伤感，满纸暮气．而在我们那些白发的老师们的诗词中却充满了向上的朝气．我们的视野窄，阅历少，这些也确是缘由，所以题材很难突破个人情绪范围．这本也是无可厚非的了．但老师们告诫我们，在此之外，我们也应更加的关注现实，即使写自身情绪，也要尽量摆脱低迷，争取向上一路，展现我们年轻人的积极的一面．我觉得也确是一条途径得以摆脱我们的诗词内容千人一面的窘境．”我回帖道：“千万不要中了中华诗词学会诗官们的毒。所谓向上的朝气，完全只是因为他们没有任何思想。在这个时代，有思想的人不可能不痛苦。反映这种痛苦，才是真正的向上一路，而那种没有思想假大空的高调，才是引人堕落。”

　　当此变风变雅之世，一切“温柔敦厚”的“诗”都是伪诗。表现出变风变雅之世的哀断之音，才是真正的“时代感”。而像中华诗词学会的诗官们，所写的不过是歪曲了的现实，抒发的不过是虚假的情感。诚足为诗坛之玷也！



上文发表於5月19日。6月12日断雁孤鸿弟回复说：






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支持胡马老师的主张

我以前对中国诗词的发展不了解，来了中大才学了很多东西，发现写不好诗的不可能带领大家走向应该的道路。中国过多的人喜欢发表评论，是为言论自由，实际大众是愚昧的，从这个道理来看，多数是不该说话的，他们不知道他们对整体的危害。中华诗词社主张的那一套，社会上处处可见有类似甚至同样的话，听逆了，让人关注现实，实际不掂量自己什么资格，就想强制关注别人的生存疾苦，夺人自由不说，自己就太自高自大了。我们不需要这种“爱护”。就像09全国I卷作文，我们不需要你对我的“强制”的关心。老掉牙的思想，没一点真情真爱，大道理之所以容易迷惑人，就是因为它是大道理，空洞却不由性情。诗词社的那些老匹夫，肮脏的都不忍心比喻，站在高处，指画别人，却不老死，真像过去的老太监，权力大的不得了，对新思想，对年轻人，却嫉妒的要死，所以不知道他们是不是真的，却老是抓着烂的东西他们接受了一辈子偏让后来者接受污染。……说不下去了。总之，中大僻居南末，不受内染，包容外思，有天然的优势。出现什么问题，必然是政^府插手，靠暴力来搞破坏，否则没人能抑制诗学生态的天性向良发展！

学到老

想请问的是潭老突然转载这个东东用意何在？

潭州雨梦

学到老 发表于 2020-6-20 16:12
想请问的是潭老突然转载这个东东用意何在？

诗应百花齐放而己

瑞丰堂

瑜珈、珞珈都是山名，两个山名都是闻一多先生所取

这个典故确实闻所未闻。
在网上查询了一下。
珞珈，武汉大学的别称，因为武汉大学所在珞珈山，珞珈二字便成为了武汉大学的别称。
珞，是石头坚硬的意思;珈，是古代妇女戴的头饰。"珞珈山，原名罗家山，亦名落驾山。珞珈山这个名字，是国立武汉大学首任文学院院长闻一多先生改的。"落驾"与"珞珈"二字谐音，寓意当年在落驾山筚路蓝缕、辟山建校的艰难。

瑜伽山的出处也找到了。喻家山,又名瑜珈山，位于武汉华中科技大学北部，高149.5米，面积1.89平方公里，是武汉市中心城区最高峰，属大别山余脉。 喻家山是华中科技大学的一种标志，也是每一个华中大人的自豪。由于喻家山的原因，华中科技大学也被称为喻园。

前华中工学院选址喻家山麓之后，不少人提出"喻家山"这一名称太俗，建议参照当年闻一多先生改武大"罗家山"为"珞珈山"的成功先例，改"喻家山"为"瑜珈山"，由此也可以看出当年开创华工的老前辈们与老武大的渊源之深。

瑞丰堂

在这个时代，有思想的人不可能不痛苦。这个说法是很有意思的。关键是，不知道在胡马老师看来，什么样的时代是可以不痛苦的，这个判定非常重要，对于诗词创作理论来说，这是一个伟大的节点。因为除此之外，作为一个有思想的人，你必须痛苦，而且表现出来。否则就没有时代感。

瑞丰堂

当此变风变雅之世，一切“温柔敦厚”的“诗”都是伪诗。
这个说法也是打了很多人的脸了。也是颠覆了儒家诗学派的根基。

瑞丰堂

总结一下，
在这个时代，有思想的人不可能不痛苦。
反映这种痛苦，表现出变风变雅之世的哀断之音，才是真正的“时代感”。
这就是胡马老师的谆谆教诲。对于当代诗歌创作者的要求。
记住。千万不可以“温柔敦厚”。一切“温柔敦厚”的“诗”都是伪诗。

补充一下，胡马老师的【红朝士林见闻录】是真挺好看的。

鹤渡萍踪

瑞丰堂 发表于 2020-6-20 22:37
总结一下，
在这个时代，有思想的人不可能不痛苦。
反映这种痛苦，表现出变风变雅之世的哀断之音，才是真正 ...

然而胡马老师的诗也非一流作品，大多以学问为诗，离返璞归真大道至简一语天然万古新的境界还差得远。可以被学究当学问拿来研究，不具备感染感动人心的能力，不具备大众审美，不具有广度，缺乏民众基础(今日之民众文化程度普遍较高)，难以流传。

学到老

鹤渡萍踪 发表于 2020-6-21 22:48
然而胡马老师的诗也非一流作品，大多以学问为诗，离返璞归真大道至简一语天然万古新的境界还差得远。可以 ...

煮菜的又蒙了，胡马胡马，就是胡胡涂涂，马马虎虎，你还较什么 真？