《低飞拉 DIFELA-莱索托王国的诗意歌》-诗歌赏析7

林长信

《低飞拉 DIFELA-莱索托王国的诗意歌》-诗歌赏析7

文/林长信1995-6-21/(南非)侨声报-副刊

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　　莱索托王国，境中右缘有母荷龙镇(Mokhotlong)，赴该地若由首马塞卢(Maseru)穿行则交通艰困，故对外运输常藉行经南非-那他省之山泥隘道Sani Pass。

　　走母荷龙外缘四十公里路外，再经由泥路攀行山间，于海拔二千公尺地有不知名学校。该校幸有两名官派教员十分甘心尽职；虽亦曾刊登广告二年半，迄仍未聘得校长前往。

　　莱国国民年平均收入为八百（南非）锾，而此校因交通困绌，故可谓是穷中之穷。莱国今尚无强制性国民教育，教师必须努力劝说家长允让子女就学。校地于冬季的常温约零下20度以下，虽积雪成冰，且无有林柴可供作薪火取暖，却仍有百余名学童努力来上课。

　　慈济/德班分会庄美幸女士有意与该校学童结缘，作者陪行为译员。行旅至山泥隘道之麓，由地方人士赠予我们图照、诗歌，藉供了解该不知名学校村落之文化及生活概略。在此，特为该地父母之辛劳而试为摘译该诗歌，以示崇敬。

　　译诗中反映莱索托男人去南非矿场谋生，简陋贫困中的生涯。

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一、《低飞拉》--用唱于你别拉贫穷的(Thibela)马塞卢外缘地的地下酒吧，- Thibela原意是“躲开”。盼望莱索托男人每一两年才从南非矿区回家一次时，要躲开喝啤酒、跳舞、找女人，以免钱花光了，只得又直接回去矿区而回不成家。

(诗意歌)-无题

我笑，

伴着别群男人的妻…

来！再做爱一次。

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即令让她们笑我，

在等巴士的排队里，

我可算「如归」，

所伴的，管她们是别的男人的…//

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二、在南方的美费田(Mefeteng)镇的拉丛内(Ratsone)《低飞拉》--反映年轻人无力备上聘金、无力促成私奔。

(诗意歌)-无题

我敢告诉你，混混，

够格的混混人正是我。

我今天还没开张下手，

我未偷鸡…

我未摸蛋…

直到我搞懂了偷术才算个日子，

就是我已从母仆啰唸(Mopoloneng)偷了人家的女儿。//

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三、对莱索托男人而言，唯有到南非矿场工作，才能赚到钱去结婚、搭屋、养家。男人从泥径，从尘土扑面之道长途跋涉，终于搭上火车，一路都是前途茫茫。

(诗意歌)-无题

那天我离家往矿坑，

我跟我的心讲，

我说“咱们得让让…”

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我的眼在哭，

虽然没掉进啥东西。

我感觉在呕，

虽然没咽进坏东西…//

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四、畜牧人的《低飞拉》

(诗意歌)-无题

…麻雀从漫土拉(Mantuka)飞了，

叶子也跟着落了；

云的肩扛着晨光，

月的膀扛着星星；

亮光光的霜住到水上

正死咬着人-

脚趾头，

手指头。//

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五、女人一样，給留在山里的家中没有男人，男人去国境里讨生活，日子是艰困。常常，她们好多人流落他乡，去卖啤酒、跳舞，同其他女伴找慰藉。她们由她们自己的《低飞拉》传统。举其一如次：

(诗意歌)-无题

让我悄悄跟你讲，

高地的少年郎-

在我家绝不可怕…

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我在这里是一无所有了，

我不能再待了，

在这胡落厝(Holtse)了。

真的，我活得太艰苦，

我穷到你会

给我　你的最后一件外套。

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那头是天堂

苦也不苦是个疑问，

就是苦到底我们总得要对付。

噢！这群小雏妓。

妳！我的小小女孩儿！

翻过边境会是什么苦头等着妳。

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我得离开我的老情郎，

没给他知晓，

我的脚踩得轻轻悄悄，

卷妥毯子就好走。

我得走得悄咪咪。

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卷妥毯子就好走。

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原作的致谢词：摘译自GEI ZANTZINGER1994年《冒险人之歌》影片。//

清风荷韵

赏读，问好诗友！

林长信

宝子 发表于 2020-6-2 06:33
生活的滋味对一些人来说是苦的

您讲到了[生活]。正是的！
这种类型的“诗意歌”生发于特定的族群及地方，所以，【质朴思维】乃是他们的特性，他们的读诗人、听歌人（受众导向）、与写诗人/写歌人的思维自然（自然，也可称作社会驱力）是以【质朴】作为核心。
故，方其质朴也，城市人就不要费力去将该类诗歌“提炼”一下。就让他去吧！“诗意歌”会活得好好的。“诗意歌”受到欢迎在其次，能够抒放了族群人民的积怨、忧愁、悲伤、痛与愁的生活感受（[感受]不全然是[知性]，不是蛋头的心理科学的道理和方法），那才是实证，“诗意歌”已在象牙塔外用实证检验了诗歌核心所在的“诗意”。//

林长信

宝子 发表于 2020-6-3 06:34
要分城市人与农村人吗？这和诗有什么关系？先生舌头打结？

一般而言，[艺术创作]有“雅与俗”两条生源，生源指创作的空间环境。因为环境（在那个空间下的某一时期=时势）造英雄，大化弄人，所以民俗艺术与宫廷（贵族）艺术是两条路径，两个口味。但，并不是有爱美/审美的两个“标准”，是两种口味、意趣。
偶尔雅鱼俗会产生交流，主要是民俗艺术内里是自然且有生命力，雅者向俗者吸取生命的养分，并打着【改进】的美名，把俗艺术就从此窒息弄死，例如：把大漠之舞搬进民俗观光村作职业性的舞台彩光投射下的表演，与自然的呼吸完全隔断了。
城市生活是24小时不分的，绕着“市场与金钱”的核心而旋转；农村生活是依照日月的起落而作息行进的，风雨的变化才是他们的核心。就比产生两种不同的生活形态/态度的文化与艺术。
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按汤姆斯·潘恩的《常识》说：城市人在经济收入上是一直亏欠乡村人的。我个人看，在医疗供应上、文化艺术供应上，亦然。//