用诗家语是写诗词的基本要求

图书府吏

第十三课、诗是形象语言，写诗词要习惯使用形象思维

在过往的十二章课程，我们解决了写诗词时，格律上和形式上的一些问题，也提供了一些切实可行的训练方法，相信到这里，大家已经能够写出符合格律要求的律句了。但合符平仄格律要求的诗句，并不一定就是好诗句。

在一般情况下，我们判断一首诗词写得好或不好，直接的观感就是看其能不能说诗家语、词家话。


一、什么是诗家语

所谓诗家语、词家话，实际上就是指诗的形象语言，那什么是诗词的形象语言呢？

诗词的语言形象，是指诗人只通过对事物表象（物象）进行取舍，用对直观的形象所感（包括所见、所听、所想等）进行表象描述，从而达成主题（意境）的一种语言方式。语言形象化的方式常包括：自然景物描写、社会环境描写、人物外貌描写、事物的动态和静态描写等等。

这样说，可能大家还会觉得有些抽象，那么我们举几个例子说说。

随便翻开随课程赠送的《唐诗三百首》。这页(p136-137)一共有五首七绝。分别是韦应物的《滁州西涧》、张继的《枫桥夜泊》、韩翃的《寒食》、刘方平的《月夜》和《春怨》。大家可认真阅读一下，这里面没有一首不是通过作者的主观感受进行形象描述，从而达成主题的。

我们一起阅读其中三首：

滁州西涧（唐.韦应物）

独怜幽草涧边生。（所见到的表象）

上有黄鹂深树鸣。（所听、所感到的表象）

春潮带雨晚来急，（所见、所感到的表象）

野渡无人舟自横。（所见到的表象）


枫桥夜泊（唐.张继）

月落乌啼霜满天，（所见、所听、所感）

江枫渔火对愁眠。（所见、所想）

姑苏城外寒山寺，（所感）

夜半钟声到客船。（所听、所感）

寒食（唐.韩翃）

春城无处不飞花，（所见）

寒食东风御柳斜。（所见）

日暮汉宫传蜡烛，（所见、所想）

轻烟散入五侯家。（所见、所想）

我们可以看见，这三首诗的主体，无一不是选取自然事物的表象，以自己的的所见、所听、所想、所感，对这些直观的形象进行描述，用具体的、可感的形象语言，使读者如临其境、如睹其物、如闻其声、如见其人。
……

图书府吏

二、写诗词为什么要用形象语言
中国的传统诗词有着自己独特的审美情趣,最主要的有两个,一个是画面感,另一个就是意境。
诗词的画面感,是指读者在阅读之后或在阅读的过程中,透过作者的描述自然而然的产生一幅画面,即就是诗中有画。而达成画面感的最好办法,便是用形象语言,对直观所感进行表象描述。所以我们常说,诗歌的语言就是形象语言。

图书府吏

三、怎样运用形象语言
由于我们在日常生活和文章写作中,都习惯了使用逻辑思维。所以在当下,我们读到的很多诗词,都是采用直抒己见的方式,这样很容易写成语言乏味、套话连篇的"老干体"式诗词。当然,我们并非对这种"老干体"式的抒情方法,有任何的歧视。而是想说,这并非传统诗词的创作方法,非诗家之语。
传统诗词的抒情方式是以间接抒情(借物抒情)为主体。也就是说要将情感寄托在直观的物象中进行表述。所以学习诗词创作,要可惯使用形象思维,也就是运用形象语言达成诗词主题的思维方式。
现在大家可以回过头,看看在过往章节中所做过的训练,如你写的那些已合符格律要求的"串句”、"对仗"句式,是否使用了形象语言,如果未有,现在开始改动一下。
另一项相关的训练,是看图写诗。但由于至目前,我们还是在学做律句,所以可稍后再进行。

四、怎样用形象语言达成主题
运用形象语言是诗词的创作手法,并非创作目的。我们的目的是要借此抒情,达成主题和营造意境。

山雨

比兴一途，总是正脉。

图书府吏

唐诗好，才有宋诗话的兴起，现在的诗处于历史低谷，不懂比兴，直陈议论，要么晦涩难懂，俗诗，恶诗满屏，有人怪现在人不谈现在诗，尽谈唐宋古人，没有诗那来诗话。

针叶林

好贴，学习，顶起~

如观

如观认为，只要是符合汉语行文规范的，遣词造句具有逻辑性的句子都不是诗家语。

主贴所列举的诗句基本上都符合汉语行文规范，并且遣词造句也基本上具有逻辑性。普通的大众一般也能读懂。因此如观认为它们都不是诗家语。

什么是诗家语呢？虽不符合行文规范，遣词造句虽也不合逻辑。但是在诗门，诗人之间有约定俗成的用典，约定俗成的意象表达，或是将错就错的一些惯用语。

比如青松代表着高风亮洁，梅花代表着坚毅。鸿雁代表着信使，引申为思念。在诗门它们都是约定俗成的一种意象表达。

诗家语除了用典与意象表达需要之外，还有时是为了押韵与合律的需要而产生并被诗门普遍认可的句子。诗家语一般是属于诗人群体的通用语言，主要在诗人群体中流行。

但是一定要把诗家语与病句区分开。比如“几番热血灌回肠”，“眉激昂”，“三江热血飞黄鹤”。

这些就是属于病句而并不是诗家语。这就是属于胡乱拼凑的病句，烂句。危害极大，诗人一定要注意区分。

还有的人把上山的阶梯比喻成琴键入诗。琴键是在同一个平面上，怎么会是从低向高呢？这种严重失实，严重比喻不贴切的诗句也应属于病句。但是那样的诗居然还会获奖，如此可见当今诗坛的现状。

如观

不知道主贴的讲义作者是从哪里得来？完全与如观所认定的“诗家语”风马牛不相及，南辕北辙。

居然还是讲义？那就是说是要上课时给大家讲的。

文化断层，人才缺乏。

如观

诗是什么？带有韵律的文章。

定义不能带有感情色彩，它是“冰冷”的。在这一点上只有许传刚明白这个道理。

被讥为“老干体”的诗句中病句占比其实是最少的。这是因为那些作者的综合素质、社会地位普遍要高。他们的诗再直白、再无“诗味“也不敢不负责任地去写象”眉激昂“、”血灌回肠“、”三江热血“那样的烂句。

”老干体“的诗怎么了？只要文理、语法上通顺它就是合规的。

危害最大的其实是这些”眉激昂“、”血灌回肠“、”三江热血“之类的病句。既文理不通，又不是什么”诗家语“。完全就是彻彻底底的烂句。

图书府吏

如观 发表于 2020-5-28 23:23
不知道主贴的讲义作者是从哪里得来？完全与如观所认定的“诗家语”风马牛不相及，南辕北辙。

居然还是讲义 ...

这个讲义要收费，无法复制，多次图文转换，没有得到全文。

如观

图书府吏 发表于 2020-5-28 23:55
这个讲义要收费，无法复制，多次图文转换，没有得到全文。

说句得罪人的话，如此讲义不看也罢。

我的“讲义”都是免费的。欢迎来“拍砖”。

汇江还是汇江

所谓诗家语、词家话，实际上就是指诗的形象语言，那什么是诗词的形象语言呢？
诗词的语言形象，是指诗人只通过对事物表象（物象）进行取舍，用对直观的形象所感（包括所见、所听、所想等）进行表象描述，从而达成主题（意境）的一种语言方式。语言形象化的方式常包括：自然景物描写、社会环境描写、人物外貌描写、事物的动态和静态描写等等。
如此解说诗家语,不明不白也.
所谓诗家语就是诗人写诗使用的诗意语言也.
诗家语的特点是:一,形象性;二,艺术性;三简约性,;四,非文语性;五,非口语性.

云闲风静

如观 发表于 2020-5-28 23:17
如观认为，只要是符合汉语行文规范的，遣词造句具有逻辑性的句子都不是诗家语。

主贴所列举的诗句基本上都 ...

乐仙赞同此说。

云闲风静

山雨 发表于 2020-5-28 11:45
比兴一途，总是正脉。

难道“赋”就不是么？

山雨

云闲风静 发表于 2020-5-29 07:07
难道“赋”就不是么？

今人不缺赋笔，所以不提。

如观

云闲风静 发表于 2020-5-29 06:59
乐仙赞同此说。

感谢诗友的认同与公开支持，如观随喜赞叹。