表义与表意

如观

一、了义偈颂、了义禅诗
二、俗谛禅诗
三、通俗禅诗
四、道家开悟诗
五、理学诗、伦理诗
六、媚俗、渲情诗
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先说说何为“义”，义经常与定相结合，叫作“定义”，就是规定某个事物或是由人类的思想而产生的某个概念的含义。数学里有“定义域”的概念。

就是说，根据人类的有限能力，我们要把某个事物或是某个思想概念在一定的范围加以匡定，以利于区分、记忆与交流。

比如数学中的“定义域”，要有大前提，在一定的条件下来论证你的理论的正确性。比如，人为地规定一个平面，在此平面上“两点确定一条直线”。但是宇宙中其实不存在这种现象，按照人类的现有认知，两点其实是确定一条曲线，在一个无限大的范围内，连光线也是走曲线的。

在古汉语中，在创字过程中，义又与人结合，形成了礼仪的“仪”字，表达“义”的严肃性。所以“义”字具备着严肃性、精准性的含义在里面。它是用来区分与界定各类事物或是各类思想概念的。目的是为了让智能生物——人，更好地去区分、记忆与交流的。

但是在发展过程中，字的本义远远不够用。除了象形、指事、会意、形声等以外，又通过指代、假借、引申等手段创出很多字或是字意。此时的意与义比较起来不再象义那样的精准与严肃。趋于模糊与混沌。

当今的诗坛就是利用汉字的这种表意特性而创作所谓艺术的。

由于为了诗词的表意需要，许多诗人经常淡化或无视基本字义，基本汉语行文规范，为了步和、为了拼凑，卖弄诗技不顾一切，打着表达所谓意象的旗号，以所谓的“诗家语”为掩护。经常胡乱搭配词语，制造出大量文理不通、不知所云的烂诗。比如什么“眉激昂”，“血灌回肠”，“草有慈航皆可度”等大量烂诗烂句如皇帝新衣般招摇过市，使本来处于不景气的诗坛更加雪上加霜。

如观上表中所列的六种等级的诗就是依次由“表义”退化为“表意”，由精准严肃退化为混沌模糊的过程。由收摄一心退化为攀援妄心的过程。但是诗门认识不到这一点。深陷于以石崇、李杜为鼻祖的第六类诗所发出的所谓“艺术光环”中不可自拔。如趋火之飞蛾，“义无反顾”。

为艺术而献身，古今中外大有人在。比如欧洲中世纪的一些歌唱家，为了追求声音的完美而把自己阉割。认为介于男女之间的“中和之音”才是世俗世界最完美的。还有日本的相扑运动员，他们的平均寿命只有50岁。

这就是为艺术而献身的极端范例。类似的极端现象在诗人群体也同样的存在，比如，诗人群体中患有抑郁症、精神类疾病或是亚健康状态的人的比例普遍要高于普通人群。而在诗人群体中，写现代诗的诗人发病率普遍要高于写格律诗的诗人。陷于写现代诗的诗人思想更是信马由缰，写格律诗的诗人由于受格律约束，有一定的正思维过程，因此情况稍好。

要改变诗门的这种颓势必须要痛定思痛。及时地进行调整，扭转乾坤、拨乱反正。多引导诗人进行正思维，多写弘扬正气、积极向上的诗歌。

“灭六国者，六国也，非秦也。灭秦者，秦也，非天下也。”诗门亦然。

北山钓者

这是道家的诗观，但道家不强行宣扬自己观点，只须入道观的人信奉即可。

如观

北山钓者 发表于 2020-5-19 07:41
这是道家的诗观，但道家不强行宣扬自己观点，只须入道观的人信奉即可。

只有把本义表达清楚，寓意才能自然呈现出来。李杜尽管在思想上消极颓废，但是在诗句的行文上还是尚好的。
而现代人什么都敢干，尽写一些辞不达意的诗。这在围棋中叫作弈“无理棋”，尽管是无理棋，你如应对失误也导致失利。

所以宁可写成老干，也要把本义表达清楚。有人写的诗，诗人之间都相互看不懂，还怎能指望让公众看得懂？长期下来诗词还怎么普及与推广。

在诗人眼中，梅雨可以发生在他所需要任何地方，与现实极大背离，可他本人还不以为然。

还有的诗人长期因写诗而脱离现实，思想处在一种幻觉之中，并产生心理与精神上的疾病，所以要防止一些极端的状况出现。