中国最后一位传统诗人

图书府吏

编者按语 被誉为“中国最后一位传统诗人”的晚近著名诗人陈三立，初以六朝晚唐为宗，后始肆力于韩愈、黄庭坚，自成“生涩奥衍”的诗风，是“同光体”诗派的代表人物。所著《散原精舍诗》，取境奇奥，造句瘦硬，尤其擅长熔炼字句。本期诗话头条，带你了解散原老人的炼字之秘，适合学诗者借鉴，读诗者玩赏。



一、散原老人作诗善炼字




陈三立 （1853-1937），字伯严，号散原，江西义宁（今修水）客家人

陈三立早年“倜傥有大志”，是“维新四公子”之一。戊戌政变后，自谓“神州袖手人”，甚少参与政治。辛亥国变后避居上海，与其他遗民诗人结社唱和。后居北平，民国二十六年（1937年）芦沟桥事变爆发，表示“决不逃难”，日军百般招降，皆不应允，绝食五日，忧愤而卒，享年85岁。

散原老人作诗善炼字，本文在炼字精妙之处着色加粗表示。如好用“摇”字：



两岸画楼摇鬓影，数行官柳长春阴。

十年江海摇怀抱，万劫虫沙入笑颦。

楼船灯火摇波碎，鼓角山川抚槛存。

九霄飞影能摇夜，万窍寒声已怒空。

万古酒杯犹照世，两人鬓影自摇天。

竹光摇雨散，松气卷云回。

暗灯摇鼠鬣，疏雨合虫声。

江光摇暝碎，睡味与春流。

孤游还自圣，群噪已摇空。

回风穿海入，移渡触天摇。


其他炼字精妙的句子如：



杂花香宿雨，新叶养晴天。

灯火喧渔港，沧桑换独醒。

夜香回一木，酒思映千春。

竹廊吟病叶，桂坞漏新香。

乱萤翻木末，残雁脱烟围。

老骨违霜霰，残魂压屋椽。

枯草眠烟薄，疏松夹鬓残。

岁时存独夜，魂影弄归翰。


梁启超评陈三立诗：“其诗不用新异之语，而境界自与时流异。浓深俊微，吾谓于唐宋人集中，罕见伦比。”



笳音切云起，人语落溪残。

钓稳鱼痕长，晴完雁背宽。

半暝湖吹雨，一痕山卧烟。

所哀都赴梦，可老得加餐。

鹊语含春脆，蜗涎篆砌温。

峰峦依郭曙，草树映波浮。

鬓毛闲阅世，笳笛冷招人。

物色亲孤鬓，楼栏割醉乡。

江暖孤舟下，灯初万念骄。


胡先骕评陈三立诗：“如长江下游，烟波浩渺，一望无际，非管窥蠡酌所能测其涯涘者矣。”



迤逦坡陀封败叶，参差亭阁点微霜。

水竹四围寒酒气，歌呼万象护茅亭。

竹色桂丛笼造化，鸟巢雁影警高寒。

隐见圣文延病呓，邅回江介碎秋心。

断笳城郭飞兵气，雅步星河察酒颜。

明灭烽烟穿远梦，离披花草湿低吟。


同光体理论家陈衍评陈三立诗：“五十年来，惟吾友陈散原称雄海内。”



芦帘涴露明于纸，松盖栖烟散作尘。

佳气浮山依故国，幽忧改岁入孤樽。

夜气养灯违对菊，愁丝织句欲题蕉。

乱叶鸣空群籁合，晚江撼坐一襟尊。

晚晴树石明秋色，小语楼台切鬓丝。

瓦鳞新雪生春艳，旗角寒云卷雁高。


二散原崝庐诗

崝庐是陈宝箴、陈三立父子在庐山上的故居，是陈宝箴下世之地。散原多有崝庐诗，追悼亡父，饱含感情，几乎无一首不精工。摘句如：



孤儿犹认啼鹃路，早晚西山万念存。

（《返西山墓庐将过匡山赋别》）


天乎有此庐，我拂苍松入。

壁色照斜阳，照照孤儿泣。

登楼望高坟，微醉草木气。

一片好山川，冥然接窹寐。

（《壬寅长至崝庐谒墓》）


岁时仅及江南返，祸乱终防地下知。

（《墓上作》）


一落江南忆乡味，分明墓庐似还家。

昨逢里老谈蒙学，苦问朝廷变法无。

（《崝庐雨坐戏为四绝句》）


自称“孤儿”，所谓“忍死苟活，盖有所待”，不免让人唏嘘。而“变法”之事，终不能忘，“岁时”一联，尤为刻挚，国族之感与身世之感相交织，铸成诗篇，其所以动人者在此。



三、知张之洞心事

张之洞游武昌西山，题山寺联云：



鼓角隔江听，想当年短棹频来，赖有诗篇消旅况；

官僚携屐到，忆此后玉堂归去，也应魂梦恋清游。


后来故地重游，发现旧题附近，增了一联：



直上九曲双峰，绝顶有奇境；

只恐琼楼玉宇，高处不胜寒。


化用了苏轼《水调歌头》的句子。张之洞叹息道：这是真能知道我心事的人，当时借苏轼自况，不料后来被人排挤，犹如当年苏轼被舒亶、李定之流排挤。真是“高处不胜寒”啊！



张之洞此联化用苏轼《如梦令》以自况，附原词如下：



为向东坡传语。人在玉堂深处。别后有谁来，雪压小桥无路。归去。归去。江上一犁春雨。


四、陈锐题樱花诗

日本樱花，民国时移植西湖，诗人陈锐为题绝句，清隽可赏，其中微妙处尤其值得玩味：



密染浓云逊锦城，墨堤江上旧知名。

东瀛看惯浑闲事，一到西湖世已惊。


记取春皇作嫁时，蓬瀛清浅水痕知。

游人莫便来攀折，此是东方第一枝。


五、诗贵含蓄

语贵含蓄。东坡云：“言有尽而意无穷者，天下之至言也。”山谷尤谨于此。清庙之瑟，一唱三叹，远矣哉！后之学诗者，可不务乎？若句中无余字，篇中无长语，非善之善者也；句中有余味，篇中有余意，善之善者也。（姜夔《白石道人诗说》）



六、诗之好在于有力

诗之好，在于有力。有力，然，一、不可勉强。勉强便成叫嚣，不勉强即非外来的；二、不计较。不勉强不是没力，不计较不是糊涂。一般人享受权利唯恐其不多，尽义务唯恐其不少。所谓不计较不是胡来，只是不计算权利义务。栽树的人不是乘凉的人，但栽树的人不计较这些，是“傻”，但是伟大。有力而不勉强不计较，这样不但是自我扩大，而且是自我消灭。文人是自我中心，由自我中心至自我扩大至自我消灭，这就是美，这就是诗。否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。（顾随《顾随诗词讲记》）

山雨

否则，但写风花雪月美丽字眼，仍不是诗。   

山雨

林金建 发表于 2020-5-8 11:22
民国三大望族：江苏无锡的钱家有钱学森、钱三强、钱伟长三大科学家和钱基博、钱穆、钱鈡书三大文豪；河南唐 ...

钱姓，五代以来兴旺不衰。

汇江还是汇江

不勉强，不计较是诗之真诀。不勉强的意思是不要把个人情志强加进诗中，也就是不要让个人情志脱离意象（包括物象，景象，人象，事象），也就是不要诗人自己进入诗中说自己的话（意象外的话）。不计较是意思是：一、不要强用字面、格律等约束甚至破坏意象；二是不要让诗承担意象之外的义务；三是不要为诗而诗。这里的不计较是站在意象和意境的角度来说的。因为这个不计较不包括句子不通和虽通但悖理。不勉强不计较的结果是诗通过意象以意境自立，具有自然活力。这个活力就是力量。这里没有什么扩大的自我，只有无我之我。美从意象、意境，韵味中来，不从小我中来，也不从大我中来。诗就是诗，没有什么权力义务的问题。
诗贵含蓄也是诗之真诀，但其意思是，诗人有以文字构筑意象、有以意象构筑意境的义务，但没有直接跳进诗说话、表态的权力。只有意境说出来的话，才会“言有尽而意无穷”，“句中有余味，篇中有余意”。
陈三立的诗句好，不能说与炼字无关，但更与引进并灵活运用新的修辞手法有关。

针叶林

陈三立真是一位了不起的人物。其父陈宝箴是清末著明维新派，被光绪帝称为新政重臣，其子陈寅恪是著名文学大师，与叶企孙、潘光旦、梅贻琦一起被列为清华大学百年历史上四大哲人  。