《有瞽》——协和天下的大合唱

老童子

《有瞽》——协和天下的大合唱

    一、时代背景与文意解读

根据《毛诗正义》之说，此诗作于周公平定东部诸侯叛乱、成王正式称君之时。诸侯前来祝贺，时间在成王六年。而后祭祀文王，《有瞽》则是祭祀文王时安排的一次音乐会。当然是一次重要的政治活动。

此会不安排在武王庙，也不祭祀武王，周天子不侍武、怀柔诸侯之心已见端倪。诗文又以“有瞽”指挥乐队比兴，意为我仅仅是个指挥者，愿意和大家合唱成乐。祥和天下，将成为今后周朝的基本国策。

这一国策得到东部诸侯的响应。《有瞽》诗的最后两句，就是东部异姓诸侯承认姬周为天子的政治表态。杞、宋为异姓诸侯之大者，这一态度，也决定了东部诸侯的政治态度。此会后，天下确实归为一统了。

因最后两句是诸侯对周天子政治号召的回应，理所当然当自成一章。

二、注释及译文

【原文】

有瞽有瞽①，在周之庭②。设业设虡③，崇牙树羽④。应田县鼓⑤，鞉磬柷圉⑥。既备乃奏，箫管⑦备举。喤喤厥声，肃雍和鸣，先祖是听。

我客戾止⑧，永观厥成⑨。

【译文】

瞽人合乐曲，在周之王庭。我亦如盲瞽，和会以好音。钟鼓悬门架，百羽象予心。鼓有大小悬，音有起和停。钟磬领乐曲，百乐一起鸣。钟鼓喤喤矣，严肃雍容声。文王好雍和，定然合天心。

杞、宋诸侯来，发誓忠王庭。

【注释】

①瞽，盲人。古代的乐师都是盲人。诗文之“瞽”，则为周成王之自诩，意思是我现在仅仅是指挥乐团的乐师，不再是手持戈矛的军事统帅。

②庭，双关语。在音乐，是乐池。就政治，是周之王庭。“有瞽有瞽，在周之庭”，就音乐而言，是盲人指挥交响乐；而政治，则是周王引导诸侯的大合唱。

③业，古时乐器架子横木上的大版，刻如锯齿状，用以悬挂钟鼓磬等。《说文》：“业，大版也，所以饰县钟鼓”。《段注》：“栒（sǔn，同簨，古代悬钟鼓磬的架上横木）以悬钟鼓，业以覆栒为饰”。虡（jù），《说文》说：“悬挂钟鼓的柱子，装饰成为猛兽……”按：这是“冂”形悬挂钟鼓的架子。“业”是横木上的锯齿形装饰，虡则是“冂”形门架的两根柱子。

④“崇牙树羽”，在“业”上插羽毛。

⑤应，小鼓；田，大鼓；县鼓，悬鼓。

⑥鞉（táo），摇鼓。《说文.革部》：“鞀，鞀辽也。鞀，或从兆[为鞉]”。《说文解字今释》按：“今为长柄的摇鼓，俗称拨浪鼓或货郎鼓”。

磬，《说文》说：“可奏打击乐的石器。‘声’象石磬悬挂于架上的样子”。

柷（zhù），指挥乐章开始的指示乐器。《尔雅.释乐》：“所以鼓柷谓之止”。郭璞注：“柷如漆桶，方二尺四，深一尺八，[底小]，中有椎柄，连底挏（dòng，穿之？）之，令左右击。止者，其椎名”。按：此乐器状如量具之斗，尺寸亦与斗相当。中部有柄，举起敲击斗缘以出声，用以指挥乐章（见《汉语大字典》缩印本P497）。

圉（yǔ），同敔。乐器名。敔，《说文》说“敔，禁御。另一义说：敔是乐器，是‘椌楬（qiāng qià）’的楬，形状象木作的伏虎”。“形如伏虎”，郭璞注：“敔如伏虎，背上有二十七鉏鋙（jū yǔ，栉齿状物），刻以木”。《段注》：“敔者所以止乐”。

⑦箫，《说文》曰：“参差管乐。象凤之翼”。按：可能是笙类乐器，不是今之洞箫。管，《说文》曰：“如篪，六孔”。

⑧客，来参加庆典的异姓诸侯，不是一般的看客。“我客”，乃杞、宋诸侯的自谓。戾，来。“我客前来”，杞、宋及天下诸侯前来。

⑨成，甲骨文、金文象在田土上打桩定标识，以示对此土地的占领。更以戈矛守而卫之，占领意象更为明显。不是乐曲之终。厥，其。“我客戾止，永观厥成”，我们诸侯永远承认周王为天下之主的意思。

三、诸家翻译举例

瞎子乐官瞎乐官，在我周家朝廷里。设了悬挂钟磬架，崇牙相承插毛羽。打谷小姑都悬挂，又设鞉磬与柷圉。既已齐备就演奏，大箫小管一齐举。奏出喤喤好乐音。节奏肃敬和谐鸣，先祖神灵下降听。我的客人今到来，每听一曲皆高兴。

【评论】

1、没有将“瞽——乐师”看成是周天王的自況。也就埋没了周天王愿意与诸侯和鸣共唱的政治旨意；

2、将“成”视为乐章之竟，没有看到“成”乃国家之定，将“我客戾止，永观厥成”说成诗享受乐章的成功。

总之，埋没了本诗的政治宏旨。

四、《毛诗正义》的解读

1、总体解读

正义曰：

《有瞽》诗者，始作乐而合於太祖之乐歌也。谓周公摄政六年，制礼作乐，一代之乐功成，而合诸乐器於太祖之庙，奏之，告神以知和否。诗人述其事而为此歌焉。经皆言合诸乐器奏之事也。

【评论】

提供了《有瞽》一诗的时代背景。但说《有瞽》仅仅是“合诸乐器演奏”，则失去了重要的比兴。这就是，以瞽盲指挥各种乐器的合奏的合奏，以兴周天王指挥天下诸侯的合鸣共唱。

2、对“我客戾止，永观厥成”的 解读

笺云：我客，（夏、殷）二王之后也。长多其成功，谓深感和于乐，遂入善道……

【评论】

1、“我客”，应该是杞、宋二诸侯的自谓。“永观厥成”，则应是杞、宋二诸侯对周王朝的承认辞——承认周家对天下的拥有、占领。

《正义》对“笺云”没有异议。按“笺云”之意，谓夏、殷二王之后“多有成功”，则是对“成”的含义解释偏颇了。于是成为后世治《诗》家错误之源。