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周作人五十寿辰作“自寿诗”二首，众大师和诗助兴 （原创 史家之韵 2020-04-1921:18:59）
周作人（1885年—1967年），字星杓，号知堂，浙江绍兴人，鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，新文化运动的杰出代表。 1934年是周作人的五十大寿，在以前，人们一般都是过虚岁生日，并且，非常重视这个五十整岁的生日，因为，人们在三十、四十岁的时候，一般都还在拼搏，人生还没有最终定位，而到了五十岁，也就是到了“知天命”之年，自己的一生基本定位成型，这个时候，人们一般都要隆重地度过自己的五十岁寿辰。 周作人作为当时一位比较令人瞩目的文学大家，在他过五十寿辰那天，曾经作了两首打油自寿诗，并且发表在杂志上，一时引发民国众大师的和诗助兴。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image001.jpg 周作人 周作人的两首自寿诗发表在该年4月5日出版的《人间世》创刊号上，冠以《五旬自寿诗》的大标题，并附以周作人的大幅照片。此举乃是林语堂精心操办，同时还发表了沈尹默、刘半农、林语堂三人的《和岂明先生五秩自寿诗原韵》。 周作人自寿诗其一： 前世出家今在家，不将袍子换袈裟。 街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。 老去无端玩骨董，闲来随分种胡麻。 旁人若问其中意，且到寒斋吃苦茶。 其二： 半是儒家半释家，光头更不着袈裟。 中年意趣窗前草，外道生涯洞里蛇。 徒美低头咬大蒜，未妨拍桌拾芝麻。 谈狐说鬼寻常事，只欠工夫吃讲茶。 这两首诗的创作背景是在1934年，正是“军事围剿”和“文化围剿”最严酷的时期（夏衍语），进步的作家奋起与之抗争，他们联手争取言论自由。 当年3月5日，沈从文在《国闻周报》上发表《禁书问题》一文，对当局禁书提出质疑；同月，陈独秀身在上海狱中，上海亚东图书馆出版《独秀文存》第十版，史无前例地印了两千册。不料南京最高法院却以“文字为叛国之宣传”终审判处陈独秀八年徒刑。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image002.jpg 在这样的背景下，周作人迎来了他的五十寿辰，我们一读他作的这两首自寿诗便可看出两诗所咏“出家”与“在家”，写的是出世与入世的矛盾心境。 周作人在诗里说自己前世为出家和尚，今世却是人世间的居士，已到孔子所说的“知天命”之年，就避开在新文化运动中冲锋陷阵的锋芒，闲来无事就在街头听人谈鬼，窗下画蛇，玩骨董，种胡麻，若问这是为什么，请到寒舍一面品尝苦茶，一面听我细说缘由吧。 实际上，这种矛盾，不仅仅属于周作人个人，更属于当时自由主义知识分子集体。他们在五四时期培植出的“主义”和信仰，随着历史和时局的深刻变化。看似他们转而追求闲适，甚至心向佛禅，但灵魂里却有太多的苦涩。 周作人的《五十自寿诗》一发表，立刻引发民国众大师们的唱和追捧，可说掀起了一股小小的热潮。此时林语堂恰在上海筹办小品文半月刊《人世间》，自任主编，于是借题发挥，大做文章。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image003.jpg 刘半农 作为周作人好友的刘半农竟然一口气和了四首： 《新年自咏次知堂老人韵》其一 咬清声韵替分家，爆出为袈擦长裟。 算罢音程昏若豕，画成浪线曲如蛇。 常还不尽文章债，欲避无从事务麻。 最是安闲临睡顷，一支烟卷一杯茶。 其二 吃肉无多亦恋家，至今不想著袈裟。 时嘲老旦四哥马，未饱名肴一套蛇。 猛忆结婚头戴顶，旋遭大故体披麻。 有时回到乡间去，白粥油条胜早茶。 其三 只缘险韵押袈裟，乱说居家与出家。 薄技敢夸马胜狗，深谋难免足加蛇。 儿能口叫八爷令，妻有眉心一点麻。 书匠生涯喝白水，每年招考吃回茶。 其四 落发何须更出家，浴衣也好当袈裟。 才低怕见一筐蟹，手笨难敲七寸蛇。 不敢冒充为普鲁，实因初未见桑麻。 铁观音好无缘喝，且喝便宜龙井茶。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image004.jpg 著名学者、诗人沈尹默也作了几首诗，其中一首为： 《和岂明五十自寿打油诗韵》 多重袍子当袈裟，五时平头算出家。 懒去降龙兼伏虎，闲看绾蚓与纾蛇。 先生随喜栽桃李，博士偏劳拾芝麻。 等是闲言休更说，且来上寿一杯茶。 林语堂以其诙谐个性，也有一首《和京兆布衣八道湾居士岂明老人五秩诗原韵》： 京兆绍兴同是家，布衣袖阔代袭裟。 只恋什刹海中蟹，胡说入道湾里蛇。 织就语丝文似锦，吟成苦雨意如麻。 别来但喜君无恙，徒恨未能共话茶。 接下来，林语堂又在《人间世》的第二、第三期上连续发表了钱玄同、胡适、蔡元培、沈兼士等人的唱和诗，也极为有趣。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image005.jpg 钱玄同 钱玄同和诗《也是自嘲，也和知堂原韵》抒怀： 但乐无家不出家，不皈佛教没袭裟。 腐心桐选诛邪鬼，切齿纲伦打毒蛇。 读史敢言无舜禹，谈音尚欲析遮麻。 寒宵凛冽怀三友，蜜橘酥糖普洱茶。 与周作人的闲适与消极相比，在章太炎弟子钱玄同的诗中，有与旧文化搏杀中的快慰和豪气，战斗精神还在。 虽然他说这诗“是自嘲”，“火气太大，不像诗而像标语，真要叫人齿冷"。真有点“自嘲”的味道，但战士的灵魂没有蚀尽。 胡适作为周作人的老朋友，新文化运动时的老战友，在周作人五十大寿时自然也发来和诗两首祝贺，其中一首为七言律诗《和苦茶先生打油诗》，一首则是五言的，这也是所有和诗中唯一的一首五言诗《再和苦茶先生·聊自嘲也》： 《和苦茶先生打油诗》 先生在家像出家，虽然弗着啥袈裟。 能从骨董寻人味，不惯拳头打死蛇。 吃肉应防嚼朋友，打油莫待种芝麻。 想来爱惜绍兴酒，邀客高斋吃苦茶。 《再和苦茶先生·聊自嘲也》 老夫不出家，也不着袈装。 人间专打鬼，臂上爱蟠蛇。 不敢充油默，都缘怕肉麻。 能干大碗酒，不品小钟茶。 胡适在《致周作人书》中自注： "昨诗写吾兄文雅，今诗写一个流氓的俗气。”从诗中，我们可以读出胡适对闲适、消极的周作人，并不赞同，甚至有嘲讽、批评的味道。二人对人生的选择也大相径庭。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image006.jpg 周作人的北大同事沈兼士在《人间世》第二期上也发表了一首和诗： 错被人呼小学家，莫教俗字写袈裟。 有山姓氏讹成魏，无虫人称本是蛇。 端透而今变知澈，鱼模自古属歌麻。 眼前一例君须记，荼苦由来即苦茶。 曾把周作人聘到北京大学任教的蔡元培，是讲究朋友之道的，也和诗三首： 《和知堂老人五十自寿》其一 何分袍子与袈裟，天下原来是一家。 不管乘轩缘好鹤，休因惹草却惊蛇。 扪心得失勤拈豆，入市婆娑懒绩麻。 园地仍归君自己，可能亲掇雨前茶。 其二 厂甸摊头卖饼家，肯将儒服换袈裟。 赏音莫泥骊黄马，佐斗宁参内外蛇。 好祝南山寿维石，谁歌北虏乱如麻。 春秋自有太平世，且咬馍馍且品茶。 5月5日，蔡元培又写了一首七律《新年用知堂老人自寿韵》，发表于《人间世》第三期： 新年儿女便当家，不让沙弥袈了裟。 鬼脸遮颜徒吓狗，龙灯画足似添蛇。 六幺轮掷思赢豆，教语蝉联号绩麻。 乐事追怀非苦语，容吾一样吃甜茶。 然而，令林语堂和周作人没想到的是，《五十自寿诗》及众多大师们的唱和追捧诗在《人间世》上相继发表后，竟然引起了一场不大不小的批判风波。 file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image007.jpg 林语堂 周作人意志消退、沉湎于琐事的逍遥之态，让一些文坛新秀表示强烈不满。于是，又有许多文化人开始批判、讽刺、挖苦周作人及其唱和追捧者。 率先发难的是廖沫沙，他以“埜容”的笔名在当年4月14日《申报·自由谈》上发表《人间何世？》的文章并附和诗一首： 先生何事爱僧家？把笔题诗韵押裟。 不赶热场孤似鹤，自甘凉血懒如蛇。 选将笑话供人笑，怕惹麻烦爱肉麻。 误尽苍生欲谁责？清谈娓娓一杯茶。 接着，胡风出马，他无和诗的雅兴，而是以一篇《“过去的幽灵”》直截了当地批判周作人，当年为诗的解放而斗争国的《小河》的作者，现在竟然在这里“谈狐说鬼”？“对于小鬼也一视同仁了”，指出这是周作人“内心的幽灵”又复活了。 就在胡风等人以猛烈批评周作人《五十自寿诗》为先导，开展一次与自由主义知识分子思想交锋时，意外的事情发生了，已经和周作人失和十余年的大哥鲁迅突然站出来，替弟弟主持公道。 鲁迅在1934年4月30日《致曹聚仁书》中谈了自己对和诗风波的看法： “周作人自寿诗，诚有讽世之意，然此种微词，已为今之青年所不憭，群公相和，则多近于肉麻，于是火上添油，遽成众矢之的，而不做此等攻击文字，此外近日亦无可言。此亦“古已有之”，文人美女，必负亡国之责，近似亦有人觉国之将亡，已有卸责于清流或舆论矣”。（见《鲁迅书信集》上卷534页） file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image008.jpg 在持续了三个多月“五十自寿诗”唱和风波中，周作人却是一直采取了“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的态度。 实际上，周作人的“五十自寿诗”唱和风波并没有完全平息。全面抗战爆发后，周作人拒绝南下而留在北平出任伪职之事浮出水面后，一些有正义感的爱国作家亦用其诗韵作诗讽刺声讨之。 1938年2月，周作人出席由日本人控制下召开的所谓“更生中国文化建设座谈会”，年轻的进步作家唐弢就用周作人的五十自寿诗韵吟诗两首以讽刺： 其一 万劫灰余犹恋家，错将和服作袈裟。 炎丘史笑裈中虱，叛国人嗟袖底蛇。 寂寞古城春似水，低徊旧事雨如麻。 生涯此日垂垂老，又玷清名一盏茶。 其二 万语千言都为家，舞来长袖胜袈裟。 更生文化夸功狗，老去衣冠数嫩蛇； 北国英雄犹沥血，中原士子欲披麻。 而今苏武亦虏臣，汉室何曾薄苦茶？ file:///C:\Users\ADMINI~1\AppData\Local\Temp\msohtmlclip1\01\clip_image009.jpg 到了1941年，周作人出任伪职，沦为民族败类。著名左派文化人楼适夷以《闻某老人荣任督办戏和其旧作》为题，亦赋打油诗二首以讥之： 其一 娘的管他怎国家，穿将奴服充袈裟。 低头日日拜倭鬼，哓舌年年本毒蛇。 老去无端发热昏，从来有意学痹麻。 何妨且过督办瘾，横竖无茶又苦茶。 其二 半为浑家半自家，本来和服似袈裟。 生性原属墙头草，诱惑难禁树底蛇。 为羡老头挣大票，未妨吹拍肉如麻。 堪念最是废名子，仍否官斋拜苦茶。 这四首诗都是在周作人沦为民族败类之后，由爱国作家依其旧诗原韵而创作的，这四首诗不仅内容充实，而且构思巧妙，用词贴切，嬉笑怒骂，谑而不虐。寓义愤于诗句之内，寄声讨在名声之外，实为不可多得之佳作。 周作人“五十自寿诗”的唱和风波前后绵延长达十几年，它并非只是文坛上诗之唱和的孤立事件，而是反映了当时文坛上左翼文人和右翼文人的生存斗争。 在“中华民族到了最危险的时候”之际，那位自寿诗的始作俑者周作人堕为民族败类后，左翼文人用其旧韵凝为诗句给予致命打击，和诗风波成为最强有力的时代号角，这不能不说是令当初参与唱和的大师们始料未及的！ 本文参考自：《民国清流之大师们的中兴时代》
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发表于 2020-4-21 06:42:26
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当然 没到 六十 就过 “大生”（满十的 大寿），这也是不太必要的。