立意与情趣，谁更重要？

削足翁

学习写诗的人 不要 师 陆游，甚至 都不要 学 唐宋，因为 陆游 那些 学会了 就是 油腔滑调了，陆游 很多都是 偷懒耍滑的 学不得 的。 （及时 从 唐宋 哪里学，也学不到  唐宋的 ）

梅花精灵

「2. 问题的有解与无解

有解的问题：怎样可以学好法文？
无解的问题：澳门的天空比香港蓝多少倍？
是否有发问就一定有解答呢？
从主观上讲，任何发问都代表着发问者内心有一些疑问，并且要求有所解答。但是在某种情形下，疑问是由于语言的混淆而引致的，所以并不能正面回答。能够正面回答的问题我们称为解答﹝﹞；而一些不能够正面回答的问题，我们就只能够解消。

那些问题不能正面解答的？
第一类不能够正面解答的问题可称为“冒犯系统的问题”。例如：
你的思想是否比他的轻？
轻重是量化的概念，不能在思想范围内使用，不过我们有时会说：“你的思想是否比他成熟？”这是语言习惯所接受的，又如：
一减三等于多少？
在正整数系统里面是是无解的，可是在负整数系统里是有解，所以冒犯某一个系统的，并不定同时冒犯另一个系统。

第二类无解的问题称为“范筹不相干”。例如：
澳门的天空比香港蓝多少倍？
你几岁时你的父亲才出生？
“蓝”是一些性质，不可以用量化来计算，所以不能在量上比较澳门的天空和香港的天空。通常我们容易将性质的形容词和量化的形容词混淆，就变成范筹的不相干。
“你几岁时你的父亲才出生？”
这个问题是否定了时间的单向连续性，所以也是无解的。

第三类无解的问题叫做“不当假定”。比如我们问：
圣诞老人住在北极那个地方？
香港九七后第五任英国人港督是谁？
为什么 2十2=5？
这些都属于不当假定的问题，而问题的结构有复合性，我们一但回答“是”或“不是”都会引起问题的纠缠。
“圣诞老人住在北极那个地方？”是假定了圣诞老人存在并且住在北极。“香港九七后第五任英国人港督是谁？”是假设了香港的制度不变仍沿用现时英国委任港督的制度，至于“为什么 2十2=5？”也是一个假设，它的语气好像2十2是=应该等于5的，然后问它所以然的理由。回应这些问题首先指出问题中的不当假设，从结构上解消问题而非正面解答。」

节自〈陶国璋 著《开发精确的思考》第四章.2〉
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路过。学习。抄书顶帖并问好！）

两只鬼

梅花精灵 发表于 2020-4-18 11:46
「2. 问题的有解与无解

有解的问题：怎样可以学好法文？

老弟常来呀。。。。

梅花精灵

梅花精灵 发表于 2020-4-18 11:46
「2. 问题的有解与无解

有解的问题：怎样可以学好法文？

「问题的陈构与解答

以前我们说过问题的性质和种类，以及一般解决问题的方法。从现在起我们要逐步考察解决问题的程序。我们要发问：当我们拿到一个问题，或感受到一种疑难时，我们应该採用怎样的步骤，去设法解决问题，消除疑难。
我们很容易想像到，当我们面临一个问题的时候，首先我们应该追问的是该问题的确切的意义：它所表达的是怎样的疑难？解决了这个意义问题之后，我们才可望进一步设法解决该疑难本身。举一个例子来说，如果有人发问：「地震到底是怎麽一回事？」时，这个问题在表面上看来似乎意义清楚，不必多加追究。事实上，发问的人到底心中所怀有的疑难何在，所期望或预料的答案为何，这些都不是该问题的字面意义可以一眼看穿的。比方，对于上面的问题，我们可以回答说：「地震就是地表震动」，也可以回答说：「它是地壳发生急剧变化所引起的结果」，或者回答说：「地震就是当年令我们家的楼房倒塌的那种自然现象」。这些不一而足的答案当中，有的是指认地震这一事态的，有的却用来报告它的成因。因此它们所要回答的，原是不同种类的问题。
所以，当我们心中有疑难的时候，首先我们要设法把那疑难转化为陈构严格的问题。然后才可望针对陈构出来的问题设法加以解答。往往当心中浮现疑难的时候，我们并不清楚所感到的困惑到底是什麽，它的确切性质为何。因此我们也无从著手去寻求解答。必须经过一番反省和清理之后，我们才明白所要发问的问题，其种类与其性质。
清理问题的最好办法就是把心中的疑难﹝通常是用语文的方式﹞，严格的陈构出来。
严格地陈构问题包括两种相辅相成的活动。一是问题语意的釐清，一是问题种类的区别。这两种活动往往可以不分先后一起进行。弄清了问题的语意往往直接有助于问题的分类；问题的分类成功，也经常确定了它的意义。比如，再以上述的地震问题为例。当我们察觉到它并不是一个很精的问题时，我们也许要问：‘地震’一词指的是什麽？地面遭受炸弹轰炸所产生的震动，也算地震吗？‘是怎麽一回事？’是用来发问什麽呢？这样有关语文的追究，慢慢地会把原来的问题的意义与性质明白展现出来。比方，我们终于认定所指的地震是地面自然震动﹝以别于人为地震﹞，而且我们所要发问的是，该一现象的成因。于是我们的问题可以陈构为：「﹝自然﹞地震的成因为何？」这是一个比原来的问题远较精确清楚的问题，我们也因而比较容易设法去寻求解答。
一般说来，问题的不精确有两大因素，就是问题的陈构中所使用的字眼﹝尤其是关键字词﹞含有歧义或混含的缘故。
歧义﹝ambiguity﹞是指一个词语具有多种解释，或是多层意义。比如‘地震’所指的也许是自然产生的地表震动，或是人为引起的。又如所谓‘鱼’或许只是生物上狭义用法，而不包含鲸鱼在内；也可以是常识的用法。那自然包括鲸鱼在内。许多用来发问问题的疑问语词，常常含有歧义，比如‘如何’、‘怎样’、‘何以’、‘为何’、‘何故’等等就是。我们必须特别小心，注意那些疑问词所用来发问的，到底是那一类的问题。
混含﹝vagueness﹞则与歧义不同。它指的不是一个词语具有多种意义，而是该词语的应用范围到底多大，并不清楚。比方，到底多亲密才算是朋友，一般并没有很清楚的界限。也就是说，‘朋友’一词是混含的﹝但该词在此却无歧义﹞。其他诸如‘冷’、‘热’、‘高’、‘矮’、‘大’、‘小’等等这些表示性质的「相对词语」，经常都是混含的。当我们使用到混含的字词时，往往必须提出一个判准，使原来是混含的字词，变成具有精确的意义，以方便问题的讨论。例如当我们发问「香港的夏天热不热？」这是一个很不精确的问题。我们事先要规定超过摄氏几度才算热，甚至还得考虑湿度问题。定立了这些气象上的标准之后，上列的问题才望有个客观明确的答案。
由上面所说的，我们可以看出严格地陈构问题的目的，在于令问题的语意清楚，并且令问题的种类分明。这是设法解答问题之前最重要的准备步骤。许多问题经过这一步骤的处理之后，变得容易把握和解答；另外有些原来无解的问题，经此处理也就原形毕露，不必再浪费我们的心思了。
当然，釐清问题和严格精确地陈构问题，这只是解决问题的前奏或准备工作。要如何分门别类地解决问题，以及在试图解决问题的过程中，我们所应注意的事项和应有的理论准备，这是思想方法所要研究的主题，也是我们以后要逐步加以讨论的问题。」

节自〈何秀煌 著《思想方法导论》第二部份11.〉

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路过学习之抄书顶帖二

梅花精灵

两只鬼 发表于 2020-4-19 06:14
老弟常来呀。。。。

怪得人气好 鬼诗兄也在野樵老师宝地学习。。。。 谢谢！