说<想 家>（新韵）

新韵使者

说<想 家>（新韵）

床前路灯光，疑是月照窗。

举头望星夜，低头想家乡。

新韵使者

咋的？！说说吧！交流嘛！

北山钓者

新韵使者 发表于 2020-4-2 09:52
咋的？！说说吧！交流嘛！

先有诗，才有韵，你倒底想说啥，就痛痛快快摆明你的观点，论坛要学会交流，不要写文章天花乱坠，交流起来吞吞吐吐。

新韵使者

北山钓者 发表于 2020-4-2 11:34
先有诗，才有韵，你倒底想说啥，就痛痛快快摆明你的观点，论坛要学会交流，不要写文章天花乱坠，交流起来 ...

说诗评诗，有理讲理，理所当然！为啥无理压人乱用权？！我说那首七绝是新韵诗，为啥封贴子？？这首五绝是啥诗啥韵？说说吧？咋就天花乱坠啦？咋就吞吞吐吐啦？？？你躲躲藏藏使的哪股子邪劲！！！

北山钓者

新韵使者 发表于 2020-4-2 13:51
说诗评诗，有理讲理，理所当然！为啥无理压人乱用权？！我说那首七绝是新韵诗，为啥封贴子？？这首五绝是 ...

理论版不能发单纯诗贴，不能只喊口号不说理，新旧韵不建议反复争论，如果有价值的见解可以发，低层次的争论就不必发了。

新韵使者

北山钓者 发表于 2020-4-2 14:32
理论版不能发单纯诗贴，不能只喊口号不说理，新旧韵不建议反复争论，如果有价值的见解可以发，低层次的争 ...

我发单纯诗贴了吗？那不是引发争论，提高认识，增长知识的吗？咋就低层次了呢？！天天天平平仄仄的裹脚布子就不是低层次的了？！

北山钓者

新韵使者 发表于 2020-4-2 14:53
我发单纯诗贴了吗？那不是引发争论，提高认识，增长知识的吗？咋就低层次了呢？！天天天平平仄仄的裹脚布 ...

我不管新韵旧韵，发贴要言之成理，象这种贴子不允许，稍后两贴转子版。

新韵使者

延 续 与 发 展
*
重阳jm



    流传与延续，创新与发展是辩证统一而又有着本质区别的两个不同概念。流传与延续，是某事物原样传播扩散，或持续漫延的意思。创新与发展，则截然不同。它是推陈出新，是变异，至少是改革，从而促使事物由低级向高级进化演变的发展过程。
    科学研究发现，许多昆虫如苍蝇、蚊子在远古时代与现今的形态没有多大差别，它们的形体只有遗传没有变异，所以它们只是延续而不是发展。许多被称为“活化石”的原始植物如蕨类，原始爬行动物如蜥蜴类，它们在亿万年的生存过程中，只有遗传而少有变异，所以它们的形态只是延续而不是发展，反而在退化。唯物辩证论与进化论表明，任何发展着的事物都是由低级向高级演化的发展的，否则就要固化，退化；不进则退，不能发展。可以说，如果只有生命的延续而没有发展，就没有人类的进化，也就没有人类社会的产生与发展。或者说，人类的发展不只是生命的延续，而是“传宗接代”的发展；社会的发展也不只是朝代的延续而是“改朝换代”的发展。正如“爷爷”生命的延续不是生命的发展，“爷爷”活一百岁一千岁也不会有生命的发展，而生命的发展在“爸爸”；“爸爸”生命的发展在“儿子”；“儿子”生命的发展在“孙子”……。遗传与变异就孕于这种“传宗接代”的过程之中，如果只有遗传而没有变异，事物就只有延续而没有发展。
    就此而说到诗歌。中国远古时代的诗歌（民歌民谣），由没有文字的口传到有文字记载而产生的《诗经》，流传延续到今天或今后，仍有人熟记和仿作，但这不是它的发展，而它的发展是辞、赋、诗、词、曲。正如唐诗律绝流传延续到今天或今后，仍有人熟记和仿作，但这不是它的发展，而它的发展是宋词。“词”有近两千个词牌，在流传延续的过程中，大部分失传或少被人用，但其中一部分却流传延续至今甚至今后，虽被继续使用，但这不是它的发展，它的发展是“曲”，曲亦有近两千个曲牌，至今仍有一部分在流传延续中使用，甚至今后还会继续使用，但这也不是它的发展，它的发展是歌词、唱词，是新韵诗歌。诗词曲的流传与延续，那怕它流传延续至今后千万年，也不是它的发展。只要它固守旧式而不改革，不创新，不变异，它就不是发展，仍然是流传与延续，仍然是格律诗词曲而不是别的。中华民族的诗歌从远古发展到唐宋元，形成了诗词曲，并不是极限，并不是最高峰，并不是最高“级”。“格律”固式的形成，是诗词曲的极限，是诗词曲的最高“级”，但不是中华民族诗歌的极限，不是中华民族诗歌的最高“级”。中华民族诗歌不可能从此停止不前，不可能从此不再变异，不再发展！中华民族语言的“韵律之流”是鲜活的，是永恒的，从远古到未来，将长流不息。作为中华民族语言“韵律之美”的诗歌，亦是鲜活的，永恒的，从远古到未来，必定也是长流不息的。它必定要遵循自己的自然规律而自然发展。新华新韵新诗歌，新韵歌词，是中华民族当代语言“韵律之美”的最鲜活最典型的代表和象征。它的形体千变万化，不固一式，它的传播方式，传播深度和广度，随着科技社会的发展和进步，要比唐宋元时代诗词曲的传播方式，传播深度和广度强千万倍。难道提倡新韵诗歌不应该吗？难道主张复古格律诗词曲才是正确的？难道纵容无韵伪诗的泛滥才是发展方向？！
    在此顺便说一句，就当今的无韵诗而言，它不是中华诗词的发展，也不是中华民族诗歌的流传与延续，更不是中国诗歌的变异与创新，因为它不是诗！它是“分行的散文”，它是中国诗坛上的“诗妖”，“诗怪”！何谓“妖”？何谓“怪”？在中国人的观念中，凡不是人的东西变成了“人”，即为妖精，即为怪。如狐狸精，树妖，水怪等等，现代社会出现的“变性人”，女变成了“男”，男变成了“女”，人们称它为“人妖”。那么，在诗界，“散文分行”便成了“诗”，你说它不是“诗妖”，“诗怪”吗？！“除妖灭怪”是中国人自古以来的传统习俗与意志，诗坛上的“诗妖”不除，中国人民是不会罢休的！
    任何发展着的事物，都是以继承为基础的。也就是“遗传”与变异。任何“变异”都不是“凭空”而出的。中国诗歌亦然。中国诗歌从远古到现今的各种诗体的出现，都是在“前式”的基础上创新与发展出来的。唐诗律绝主要是五七言四八句几种体式，而“词”却是“诗式”的拆分、伸缩、增减变幻，再融入当时的新语词汇，从而演化出两千多个牌式。因而更加细致与灵活，更便于演唱与传播，更加适应人类语言思维与思想感情的复杂化。这是发展，这是进步，这是“升级”。而“曲”又在“词”的基础上，增减聚合，推移变幻，再次融入当时的新语词汇，也演化出了两千多个新牌式，促成了诗的新发展。这是中国诗史上诗歌发展最活跃的时期，也是诗歌发展最辉煌的时期。然而，格律“固化”，不符合诗歌的发展规律，正相反，它是诗歌发展的“绊脚石”。中华民族诗歌发展到了诗词曲阶段后，似乎是停滞了下来。中华诗词作为中华民族诗歌的象征，似乎完美无缺，永世流芳，不再发展了。而“五四”新文化运动却又一脚踢开了它，将国外的“分行散文”当作“新诗”引进中国，经近百年的探索与炒作，成了今天这个模样，竟然至今还没弄出个“标准”来。难道这就是中华民族诗歌发展到“现代”的“样子”吗！或者说，作为中华民族语言“韵律之流”的诗歌至“曲”之后，就“断流”了吗？被誉为“诗国”的中华大地从此就成了“无韵伪诗”的天地了吗？再者说，现今提出的中华诗词曲的“复兴”，就是中国诗歌的发展方向吗？就是作为中华民族语言“韵律之美”的诗歌的新发展吗？很显然，都不是，统统都不是！
    那么，什么是中国诗歌的新发展呢？什么是作为中华民族语言“韵律之美”的诗歌的发展方向呢？什么是继“曲”之后的新诗体式呢？什么是中国诗歌“韵律之流”上的新“浪花”呢？很显然，是中国新韵新诗歌！
    中国新韵是最适应中国当代社会高科技发展的诗体形式，以新韵歌词为象征的新韵诗，其传播方式，传播广度与深度，是任何诗体所不能相比的。那些印在书报上的诗，摆在书架上的诗，压进箱底里的诗，知它读它记它传播它的人有几个？你不觉得可怜吗？即便是被称为世界上发行量最大的《诗刊》上的无韵伪诗，知它读它记它传播它的人有几许？与新韵歌词相比，它还能骄傲得起来吗？当然，有些别出心裁的谱曲家也为无韵诗谱了曲，也被一些唱家唱了出来，但那情景又如何呢？它离开了曲谱还是诗吗？你不觉得可悲吗！
    无韵诗不是诗；旧韵格律诗是流传和延续，而不是发展；新韵诗才是中国诗歌的创新与发展；中国新韵才是中华传统诗词的“遗传”与“变异”， 才是中国诗歌“韵律之流”上的新浪花！发展被中国广大人民群众所能听能懂能唱的新韵诗歌，才是作为中华民族语言“韵律之美”的诗歌的真正的发展方向！
                       2003.3.18

新韵使者

中国新韵是最适应中国当代社会高科技发展的诗体形式，以新韵歌词为象征的新韵诗，其传播方式，传播广度与深度，是任何诗体所不能相比的。那些印在书报上的诗，摆在书架上的诗，压进箱底里的诗，知它读它记它传播它的人有几个？你不觉得可怜吗？即便是被称为世界上发行量最大的《诗刊》上的无韵伪诗，知它读它记它传播它的人有几许？与新韵歌词相比，它还能骄傲得起来吗？当然，有些别出心裁的谱曲家也为无韵诗谱了曲，也被一些唱家唱了出来，但那情景又如何呢？它离开了曲谱还是诗吗？你不觉得可悲吗！

新韵使者

现代化新时代景观，抒发的是现代人的现代情感

两个轿车街上走，一架飞机上青天。
窗含西域千家厂，门迫东欧万吨船。

现代化新时代景观，抒发的是现代人的现代情感。仍是原式原韵，但原韵已转化成新韵。是新韵诗。

床前路灯光，疑是月照窗。举头望星夜，低头思家乡。

思家乡。抒发的是现代人的思想情感。仍是原式原韵，但原韵已转化成新韵。是新韵诗。

锄禾日当午，汗随空调抚。尽享盘中餐，生活更幸福。                   

现代农业 ，机械化作业，现代大型锄草机驾驶室里有空调 。锄禾到中午天热人出汗，就擦脸抹汗，随时打开空调取凉，挺惬意。其实，劳动是一种愉快，尽享劳动果实，是生活的幸福。抒发的是现代人的情感。仍是原式原韵，但原韵已转化成新韵。是新韵诗。
这是一种全新的现代意识新观念，真真切切的新体验。一反千百年来“粒粒皆辛苦”盘中餐不甜的传统观念。

新韵使者

中国古诗返老还童


中国古诗，返老还童
古诗新韵，新韵古诗。
中国普通话普及了。
中华诗词普通话读，
中华诗词新声韵了。
中华诗词现代化了。
中国古诗返老还童啦！
（重阳JM）17.4.20

古诗新韵
新韵时代，新韵兴起。
古诗新韵，新韵古诗。
古韵演化，已成新韵。
千年古诗，返老还童。
古而不古。流传千古。

新韵使者

新韵使者 发表于 2020-4-28 15:33
现代化新时代景观，抒发的是现代人的现代情感

山水有相逢语：
东北我去过。在田头劳作，....
  
现在锄草机也不用了，改用无人机喷药灭草。智能化作业，你说幸福不？！你还死守《悯农》吗？！你不觉得惭愧吗？！

古代：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 近代：锄禾日当午，汗出蒲扇抚。尽享盘中餐，生活多幸福。 现代：锄禾日当午，汗出空调抚。尽享盘中餐，生活多幸福。 当代：锄禾日当午，无人机忙碌。尽享盘中餐，生活多幸福。 今时：锄禾不当午，当午啤酒沽。尽享盘中餐，生活多幸福。

新韵使者

.就“门外谈诗”致香生


  重阳jm/文



  近读《世纪瞭望》总82期中，四川•香生“门外谈诗之一”之《学诗贵在不泥古，写诗贵在真性情》一文，大开眼界，受益匪浅。唯其文中有这样一段文字令人难解：“现时有那么一些自认为比毛泽东还要革命的天才，要以拼音字母来一统天下，强行将语音学上‘韵母’的概念与文学、诗词和音韵学中‘韵律’的概念相混淆。美其名曰：新韵。”
    这里暂不管香生指的“那些自认为比毛泽东还要革命的天才”是哪些人？但“以拼音字母来一统天下”的决非仅仅是“那些”人，而是国家，是政府。中国政府已于50多年前就公布了拼音字母的使用及普通话的推广。推广普通话，用汉语拼音字母注音，已深入人心，已影响了几代人。现在的小学生甚至幼儿园的小宝宝也都在学习汉语拼音字母的同时学汉字。现在世界上各国学汉语文字的也都使用汉语拼音字母注音，说“以拼音字母来一统天下”并不过份。但不知香生对“以拼音字母来一统天下”为何就那么反感？至于“强行将语音学上‘韵母’的概念与文学、诗词和音韵学中‘韵律’的概念相混淆”，可真是个深奥的学术问题，我实在弄不懂。但不知香生是怎么将“语音学上‘韵母’的概念与文学、诗词和语音学中“韵律”的概念”分割清楚的？拼音字母注音汉字的“韵母”与文学和诗词的“韵律”是怎么不“相混淆”的？它们之间又是怎么不相关联的？现代中国普通话已成官话或大众语，甚至全世界通用，联合国也采用简化汉字普通话。当今的诗词写作也采用普通话韵母韵，称之谓“新韵”，以区别于沿用了千百年的“古韵”、“旧韵”，这“美其名曰‘新韵’”有何不可呢？以香生的意思现代人写诗用“新韵”是个天大的错误了？就该被讽为“自认为比毛泽东还要革命的天才”？那么香生的意思是现代人写诗仍用古韵旧韵才是像香生一样的天才啦？从而，天才的香生批评说：“更滑稽的是把邓公为统一祖国在政治上的伟大创举‘一国两制’生搬硬套地用到诗词界来，搞‘一国两韵’……，是对时代的反叛、历史的倒退！是文化上的分裂行为。”
   “一国两制”是大家所熟悉的，而这“一国两韵”是指什么？是指“旧韵”和“新韵”吗？如果是这样，又何止是“一国两韵”呢？“一国多韵”不也是现实吗？中国语音很复杂，自古以来，就为规范声韵而产生了多种“韵书”，有些韵书还一直沿用至今。新中国推行普通话后，以普通话为标准的韵书应运而生，称之谓“新韵”，以区别“旧韵”。如果由此而产生了“一国两韵”的说法，又有何不可呢？这是与时俱进，自然而然的事，怎么就成了“历史的倒退”呢？又何谓“时代的反叛”呢？何以还是“文化上的分裂行为”呢？香生是否是“精神分裂症”患者倒是很可疑的。
    新韵诗，就是采用《普通话韵》的中华传统诗词与自由新诗相结合而产生的新诗体，简称“新韵”。“新韵”是法定推广普通话及使用汉语拼音以后，随着社会的发展自然产生的客观存在，是中华民族当代必有的新文化现象。当代中国所产生的任何新诗体，都必定脱离不开与新韵的关联。但愿香生“能在实践中逐步探索，创造出一种适合于现时代的先进体裁，一种能为广大群众接受而又雅俗共赏的诗体。一种有传承、有革新、合理实用，且为大多数人认可的现代诗韵。”但愿香生创造出的现代诗韵千万一定可别是“新韵”！
    拙言如斯，敬请批评。
               2006.06.15
首发2006年8月《艺苑》总183期。

新韵使者

固守旧律露弊端，提倡新韵显灵光

读《读<闻某地迁建杜月笙公馆>》有感


重阳jm/文



    近读《尧乡诗词》2006年第一期63页“读者评诗”中，姜登榜（新疆）文：读《闻某地迁建杜月笙公馆》，深有感触，故提笔记之如次。
    姜登榜诗友在《尧乡诗词》2005年第4期上读到韩进卿先生诗《闻某地迁建杜月笙公馆》：“恶霸忽然又走红，巨资大动土石工。今天迁建杜公馆，何日再修秦桧宫？”不觉眼前一亮，脱口叫好，赞称此诗是不失为思想内容和艺术形式完美结合之作。并评说：该诗前两句完全符合七绝格律，后两句虽不全合乎正常格律，但采用“拗救”之法（对句相救和本句自救）也使得艺术形式无懈可击。……
    姜诗友对该诗“美中不足之处”教导说：格律诗不宜押同音韵、同义韵，前者如“生”、“升”，后者如“花”、“葩”等。该诗韵脚“工”、“宫”同音，欠妥。迁建杜公馆，不是要为恶霸杜月笙彰姓扬名吗？那末句作“何日再彰秦桧名”如何？要是可以，不说“秦桧宫”，“秦桧宫”也在读者的想象之中了。
    姜诗友的教导恰恰暴露了旧体格律的弊端之一：格律诗不宜押同音韵、同义韵，否则“欠妥”。因此，姜诗友将原诗末句改为“何日再彰秦桧名”，自以为“符合格律”，却也有失“对仗工整”。原诗字面上“杜公馆”与“秦桧宫”相对本是不错的，因原诗意义是由斥资滥建而发，所以建“馆”与修“宫”是相对应的。至于“彰姓扬名”则是附加意义，况且“彰姓扬名”的方式多多，不必一定要修宫建馆。所以，姜诗友之改句，相比原句逊色多矣。
    旧体格律固式之弊，“平仄”犹甚，“拗救”维艰。自古为难了多少文人骚客，更令今人退避三舍。在“无韵诗”猖獗，连“韵”都不要了的当今时尚，“韵”已成为新诗者们厌恶的东西了。当然，这是无韵诗人们的事，他们与传统无关，不提也罢。但作为传统诗词的继承者，也应该考虑改革创新，与世俱进，不应一味地死板教条地固守旧式，这样反而影响了中华诗词的发展。自古以来，凡继承者皆带有改革创新的成份，否则做不到真正意义的继承与发展，最终难免痿缩与消亡。例如中国汉字，最古老的相形文字，若无继承则无今天的汉字；若无改革创新也不可能有今天的汉字。继承与改革创新是辩证的发展，否则，中国字就会永远停留在古相形字或大篆、小篆、繁体字那个样子。格律诗词也一样，它是中华民族诗文化的瑰宝，我们必须要继承，但随时代的进步，也要在继承的同时，进行改革与创新，以求辩证的发展，让其生命延续与永存。至于如何创新，怎么改革？则需中华诗词爱好者们共同探索。我认为首先要从旧体格律固式之弊端开始。当然，所谓的“弊端”，原本都是格律的必须，是“规矩”，是必须遵守的。而今谓之“弊端”，是当今时代观念之使然。正如“平仄”“拗救”与上文所述之“不宜押同音韵、同义韵”等，都势必在自发或自然中发展与演化。在当今中国推行普通话与简化汉字的历史文化大潮下，新韵的兴起，新韵谱的使用，都势必要改变旧格律的原模原样，而展示其新面目，那就是新格律诗的出现，进而新韵格律诗的发展。所以我主张采用普通话韵母四声韵的“平仄开放，韵律改革；自然巧成，形随意合”的新韵发展之路。不知姜诗友以为然否？亦敬请诸方家指正。
                               2006.06.06
首发2007年1月《艺苑》总188期。

新韵使者

当代：锄禾日当午，无人机忙碌。尽享盘中餐，生活多幸福。
今时：锄禾不当午，当午啤酒沽。尽享盘中餐，生活多幸福。

古代：锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
近代：锄禾日当午，汗出蒲扇抚。尽享盘中餐，生活多幸福。
现代：锄禾日当午，汗出空调抚。尽享盘中餐，生活多幸福。
当代：锄禾日当午，无人机忙碌。尽享盘中餐，生活多幸福。
今时：锄禾不当午，当午啤酒沽。尽享盘中餐，生活多幸福。

新韵使者

锄禾不当午（新韵）




锄禾不当午，当午啤酒沽。尽享盘中餐，生活多幸福。

锄禾不当午，避署冷饮抚。尽享盘中餐，生活多幸福。


锄禾不当午，午梦好舒服。尽享盘中餐，生活多幸福。

锄禾不当午，无人机服务。尽享盘中餐，生活更幸福。

（现今锄禾避开中午的炎热。午休吃喝玩或睡一会儿。用无人机喷药灭草，智能化作业。）




现代农业 ，机械化作业。无人机喷药灭草，智能化作业。避开中午的炎热。其实，劳动是一种愉快，尽享劳动果实，是生活的幸福。抒发的是现代人的情感。原韵已转化成新韵。是新韵诗。
这是一种全新的现代意识新观念，真真切切的新体验。一反千百年来盘中餐“粒粒皆辛苦”的传统观念。今人尚有不知者，古人李绅能知乎？！

新韵使者

锄禾不当午，午梦多舒服。尽享盘中餐，生活多幸福。

（现今锄禾避开中午的炎热。午休吃喝玩乐或睡一会儿。用无人机喷药灭草，智能化作业。）




现代农业 ，机械化作业。无人机喷药灭草，智能化作业。或避开中午的炎热。其实，劳动是一种愉快，尽享劳动果实，是生活的幸福。抒发的是现代人的情感。仍是原式原韵，但原韵已转化成新韵。是新韵诗。亦可知旧韵变新韵之奥妙。
    这是一种全新的现代意识新观念，真真切切的新体验。一反千百年来盘中餐“粒粒皆辛苦”的传统观念。今人尚有不知者，古人李绅能知乎？！李绅当官，横征暴殓，欺压百姓，可见其人品，其“悯农”的虚情假意！