汉服说

钟顺之

有美人兮舞霓裳，含笑凝睇素相当。吾之遥望不可及，犹为汉服作文章。
故曰其境美，语今巧仙言：
关雎隔水兮一方，美人玉泪诉离殇，似为流莹泛珠光，亦做相思润眼眶。

汉服同袍，兴我家邦。岂曰无衣，何处霓裳。君未知兮，莫谓扶桑。其服三形制，恰如汉唐明。有以款式分，襦裙，直裰，袄裙类。
续听莫为惑，为诸解析之：
其一衣裳制：黄帝垂衣裳而天下治。衣裳兮汉服之根本形制其而之一。襦裙，袄裙，齐腰或齐胸，交领或是对襟。皆为上衣下裳制。领型，袖型，内穿，外着实之兮款式之别也。
其二深衣制：周朝开始崇尚深衣。皆上下连体，否论分裁、通裁、有摆、无摆、开衩、不开叉，诸领型与袖型皆为深衣制。深衣兮深衣制中典型款熟尔。
其三衣裤制：昔娱节有汉服介绍之节，持曰：汉服已非今朝之节奏，故行而劳作之不便。实非兮各类影节中，或同袍日常，宽袍大袖，广袖飘飘乃主也。然，农耕之民，伍之庞，利行而劳作之衣裤制兮穿面广之汉服。由衣裤之便利，古之征戎之服也。
汉服之三形制“上下通服”自天子以至于庶民皆可服。着以功能与场合之分也。农之劳作会着上衣裤，完兮归而换上霓裳，大雅之着上深衣制之服饰。天子上朝穿朝服，下之换常服，甚汉犹有天子夜之卧室召臣着短裤之记载。
以当朝佛教僧衣为例，日常劳而着短衫，属衣裤制。平而着长衫，属直裰。宗教祭祀之合着海青，其为交领大袖深衣制。