行军赋

钟顺之

忧之早，虽是好河山。勿思晚，丈夫莫忘患。千古兴亡凭剑戟，几番征战换旗幡。吾生尽，不求伊颜笑，无折摧眉腰，但愿尸沙场，怒目斩豺狼。崇敬文天祥，仰慕邓世昌。文死谏，一封朝奏贬八千。武死战，但看烽火狼烟。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑，戊戌六君子，起病还悲二陈汤。古来贤杰皆如此，竹简犹存姓名香。
待王整旌旗，祭先烈，再征兴。我欲笑生死，秋披装，列戎行。誓死不惜头颅贵，云长义胆佑相随。涿鹿起中原，风云涌。
行军何所思，先辈曰：‘枪杆子里出政权’行军何所理，孟子曰：‘天时不如地利，地利不如人和’行军何所胜，吾曰：‘胜者仁也，仁者施其为，皆胜。逆之，皆反。’
何谓仁之也，仁者，爱也。爱者，天下也。使其征而济其行，见弱则安民也，兵之，勿扰民。自有民之请戎也。济其行，曰为：‘见乞施助之，见老慰问之，见病请医之，见暴害民除必之，济行也’思之入戎者，若无难安详，若无绝之活路，若无赤子心，岂肯入戎。入戎者必戒，问其因，并落其来历也，恐寇之势侵入，恐目的之不明也。故其强征之损战也，违欲士之判也，若军粮之少，恐兵心慌也。故兵书曰：‘兵未动，草先行’草先行，必护其运输也。古有战，烧焚之粮草，明修栈道，暗渡陈仓者是也。无粮则军心动摇，战力而损也。
其将应知，兵如将之手足，人之心肺。战者，非孤定群而胜也。休狂一将奋之千军阵。现实不然，人之力有余，双拳难敌四手，两眼难顾八方。若学霸王拼乌江之骇下，虽豪霄可敬，却终败也，体力输则全身泻，如千钧之铁，系之一发。故吾劝将之惜兵也，且勿学西楚将，砸之舟，弃之粮，破釜沉舟也。此乃拼命运，非智贤之选也。兵本为民，身皆血肉，非铁也。兵之为民，其亦有父母也，亦有妻儿也。项之败，取于兵法之差也。将之忌，赏罚分明也。将之忌，待兵之态也。若待兵如兄弟，如同根。俗语曰：‘士为知己者可死矣’
君不见，霸王太过情甚，别姬也，无心战也。之谓君劝言：‘战者，莫牵儿女情长也’君心者，仁也，仁者，天下也。
行军者，胜之因，攻敌之心也。军心乱，则如人之呼吸乱，病之不远矣。行军者，将必冲锋兵前也，则士气大胜也。若将置之后，兵心语，将之怯弱也。另击鼓者必身壮也，则击鼓若春雷，霹鸣也。则士气大盛也。若击鼓如蚊鸣者，必败也。
古至今，论兵者。孙子曰：‘将者，智，信，仁，勇，严也’吾看之不然，将者，兵书活之于脑，无发令于兵，则令敌之败也。则曰其为智将。将者，带兵冲陷于敌阵，匹夫之勇而无真识也。将者应为心深智沉多谋者也。二语三言，则敌之败阵也。将者慧于令敌为己战也，愚为陷冲之敌阵也。君莫叹，诸葛亮之愚也，非贤士者也。自聪而低曹操略者也。真贤者，待俘为己用。真贤者，听斥言而响之心也。真贤者，纳其观而见于行动也，见风使舵也。
廉颇骄勇，而非善战。真将者，非白起斩万人也，真将者，存心系苍生而厌战也。存好心之德，圣贤之观也。心存天下亦非杀人如麻者是也。战而其必胜，非戈矛之士亦可战。非刀剑也，对敌口舌之利也。若顺人心，若施慈为，则任敌之兵千百万，亦敌之将兵书千万脑，战必令敌之败也。