汉语语音从平上去入到阴阳上去入对诗词押韵的影响

金筑子

汉语语音从平上去入到阴阳上去入对诗词押韵的影响

       现代人关于近体诗的押韵，认为韵脚分阴阳交替使用比纯阴或纯阳在感觉上要好。是唐人押韵就不知有阴阳之分呢，还是当时语音本身就有阴阳之别而认为不必须分呢？这在音韵学界似乎还没有定论。
      先以杜诗为例：
      秋兴八首（其一），全阴：

玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。

江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。

丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。

寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。
       白帝城最高楼，全阳：

城尖径昃旌旆愁，独立缥缈之飞楼。

峡坼云霾龙虎卧，江清日抱鼋鼍游。

扶桑西枝对断石，弱水东影随长流。

杖藜叹世者谁子，泣血迸空回白头。
       宿府，阳阴阳阴交错：

清秋幕府井梧寒，独宿江城蜡炬残。

永夜角声悲自语，中天月色好谁看。

风尘荏苒音书绝，关塞萧条行路难。

已忍伶俜十年事，强移栖息一枝安。
       曲江对雨，阴阳阴阳交错：

城上春云覆苑墙，江亭晚色静年芳。

林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长。

龙武新军深驻辇，芙蓉别殿谩焚香。

何时诏此金钱会，暂醉佳人锦瑟旁。

       以上是有规律者，更多则是无规律，可见唐人的平声用韵是不分阴阳的。
       但是：是沈约们在发现四声时，其语音平声就无阴阳可分呢，还是平声本身存在阴阳之别，认为没有必要分出阴阳，只为平上去入即可呢？
       现代音韵学界的研究，认为河北的滦县方言、宁夏的银川方言是平声不分阴阳的。山西的晋城方言，则只有阴平一个音，阳平字全读上声。可以认为，沈约时代汉语平声就只有一读，分不出阴阳两调来。可是，到了唐代，平声分阴阳两调就很明显了，人们只是在押韵习惯上仍依永明体平声不分不分阴阳的习惯，以至于押平声韵不分阴阳直到如今。

到了元代，北方话平声分阴阳的语音在全国影响很大，这不得不影响到近体诗押韵的感觉上来。明代就有人提出：近体诗句脚上仄还须分上去，下平尤得辨阴阳。认为押韵以阴阳皆备为好。
       平声既然分阴阳两个调，那么为什么不在诗词中使用这两个调呢？元曲就是平声阴阳分用的，有些地方必须用阴平，有些地方必须用阳平。也有将阴平阳平分调用于对联上的，如昆明西山有一清人联：
       石梯有尘清风扫，
       洞门无锁白云封。

       上联“梯”“尘”“风”为阴平阳平阴平相对，又与下联“门”“锁”“云”阳平仄声阳平相对，读起来音感很合谐。

       我个人在作近体诗时，也尽量做到“句尾上仄还须分上去，下平尤得辨阴阳”。

三羊

沈氏《答甄公论》云：“昔神农重八卦，卦无不纯，立四象，象无不象。但能作诗，无四声之患，则同诸四象。四象既立，万象生焉；四声既周，群声类焉。经典史籍，唯有五声，而无四声。然则四声之用，何伤五声也。五声者，宫商角徵羽，上下相应，则乐声和矣；君臣民事物，五者相得，则国家治矣。作五言诗者，善用四声，则讽咏而流靡；能达八体，则陆离而华洁。明各有所施，不相妨废。昔周、孔所以不论四声者，正以春为阳中，德泽不偏，即平声之象；夏草木茂盛，炎炽如火，即上声之象；秋霜凝木落，去根离本，即去声之象；冬天地闭藏，万物尽收，即入声之象：以其四时之中，合有其义，故不标出之耳。是以《中庸》云：“圣人有所不知，匹夫匹妇，犹有所知焉。斯之谓也。”

　　魏秘书常景为《四声赞》曰：“龙图写象，鸟迹摛光。辞溢流徵，气靡清商。四声发彩，八体含章。浮景玉苑，妙响金锵。”虽章句短局，而气调清远；故知变风俗下，岂虚也哉。齐仆射阳休之，当世之文匠也，乃以音有楚、夏，韵有讹切，辞人代用，今古不同，遂辨其尤相涉者五十六韵，科以四声，名曰《韵略》。制作之士，咸取则焉，后生晚学，所赖多矣。齐太子舍人李节，知音之士，撰《音韵决疑》，其序云：“案《周礼》：‘凡乐：圜钟为宫，黄钟为角，大蔟为徵，沽洗为羽。’商不合律，盖与宫同声也。五行则火土同位，五音则宫商同律，暗与理合，不其然乎。吕静之撰《韵集》，分取无方。王微之制《鸿宝》，咏歌少验。平上去入，出行闾里，沈约取以和声之，律吕相合。窃谓宫商徵羽角，即四声也。羽，读如括羽之羽，亦之和同，以拉群音，无所不尽。岂其藏埋万古，而未改于先悟者乎？”经每见当世文人，论四声者众矣，然其以五音配偶，多不能谐；李氏忽以《周礼》证明，商不合律，与四声相配便合，恰然悬同。愚谓钟、蔡以还，斯人而已。

三羊

到了元代，北方话平声分阴阳的语音在全国影响很大，这不得不影响到近体诗押韵的感觉上来。明代就有人提出：近体诗句脚上仄还须分上去，下平尤得辨阴阳。认为押韵以阴阳皆备为好。
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老金：从【下平尤得辨阴阳】，怎么就能得出【认为押韵以阴阳皆备为好】的结论呢？

金筑子

三羊 发表于 2020-3-21 07:36
到了元代，北方话平声分阴阳的语音在全国影响很大，这不得不影响到近体诗押韵的感觉上来。明代就有人提出： ...

五声当然比四声好。

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 07:50
五声当然比四声好。

宫商角徵羽，不就是五声吗？
沈约将五声改创为四声，不就是附会四象春夏秋冬？
以致凑活出【四声八体】，来对应神农的【四象八卦】！

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 07:50
五声当然比四声好。

【四声八病】，是沈约【四声八体】的讹传！

金筑子

三羊 发表于 2020-3-21 08:00
【四声八病】，是沈约【四声八体】的讹传！

沈约的平声对宫商并非阴阳两调。八病或八体更早已失传，后人猜度而已。为什么连六朝人都不以为然，盖因为它去对应什么阴阳八卦，四季春秋之类，脱离了四声这个本质的物体科学。

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 09:22
沈约的平声对宫商并非阴阳两调。八病或八体更早已失传，后人猜度而已。为什么连六朝人都不以为然，盖因为 ...

你难道还不知四声是沈约创造的吗？！【八病或八体更早已失传，后人猜度而已】
怎么老是瞎琢磨呢？你有【猜度】的本事吗？！

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 09:22
沈约的平声对宫商并非阴阳两调。八病或八体更早已失传，后人猜度而已。为什么连六朝人都不以为然，盖因为 ...

在下三羊，实话实说，
你的思维还是稍逊风骚！

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 09:22
沈约的平声对宫商并非阴阳两调。八病或八体更早已失传，后人猜度而已。为什么连六朝人都不以为然，盖因为 ...

在下三羊，实话实说，
你的思维还是稍逊风骚！

金筑子

三羊 发表于 2020-3-21 09:30
在下三羊，实话实说，
你的思维还是稍逊风骚！

沈约发现汉语四声并运用于诗句创造了平仄声律，是他的伟大。但沈约随之而后就走火入魔，从诗句的始句“头”开始，就以动物的身体进行形象比拟：平头上尾蜂腰鹤膝。再后虽然又回到诗韵的名词上来：大韵小韵傍纽正纽，然而繁琐更苛刻，连他自己的诗也不能自圆其说，当时就于人不以为然，因无人信服而失其流传那是必然的结果！后人附会以宫商羽角徵，金木水火土，阴阳八卦，春夏秋冬，千奇百怪，不一而足！

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 10:01
沈约发现汉语四声并运用于诗句创造了平仄声律，是他的伟大。但沈约随之而后就走火入魔，从诗句的始句“头 ...

你为何不相信史料呢？
沈氏《答甄公论》云：“昔神农重八卦，卦无不纯，立四象，象无不象。但能作诗，无四声之患，则同诸四象。四象既立，万象生焉；四声既周，群声类焉。经典史籍，唯有五声，而无四声。然则四声之用，何伤五声也。五声者，宫商角徵羽，上下相应，则乐声和矣；君臣民事物，五者相得，则国家治矣。作五言诗者，善用四声，则讽咏而流靡；能达八体，则陆离而华洁。明各有所施，不相妨废。昔周、孔所以不论四声者，正以春为阳中，德泽不偏，即平声之象；夏草木茂盛，炎炽如火，即上声之象；秋霜凝木落，去根离本，即去声之象；冬天地闭藏，万物尽收，即入声之象：以其四时之中，合有其义，故不标出之耳。是以《中庸》云：“圣人有所不知，匹夫匹妇，犹有所知焉。斯之谓也。”

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 10:01
沈约发现汉语四声并运用于诗句创造了平仄声律，是他的伟大。但沈约随之而后就走火入魔，从诗句的始句“头 ...

还在【发现】，平上去入的名称都是沈约命名的！

三羊

金筑子 发表于 2020-3-21 10:01
沈约发现汉语四声并运用于诗句创造了平仄声律，是他的伟大。但沈约随之而后就走火入魔，从诗句的始句“头 ...

你有什么证据，证明沈约【创造了平仄声律】？