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李白“蜀僧抱绿绮”诗格律析

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发表于 2020-3-5 23:04:14 | 显示全部楼层 |阅读模式
李白蜀僧抱绿绮”诗格律析2020.03.05
.。。
蜀僧绿绮,西下峨嵋峰。
为我一挥手,听万壑松。
心洗流水,余响入霜钟。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
。。。
蜀僧绿绮,西下峨嵋峰。
仄平仄仄,平仄平平平。
。。。
1. 蜀僧(仄平=西下平仄)。
【调声三术】之【换头术】也,此为双换头。
换头,毎句的第一,二字为头。调声术认为双换头最好。
何谓双换头呢?
1.1出句为平平,对句为仄仄
1.2出句为仄仄,对句为平平
1.3出句为仄平,对句为平仄
1.4出句为平仄,对句为仄平
。。。
也可只换第二字,则第一字允许同平,不允许同仄。【换头术】认为同仄即会犯孤平。而同平是允许孤仄。而双换头则能互救.
。。。
2.抱绿绮=峨嵋峰。
【调声三术】之【相承术】也。【相承术】指出句仄声多,下句以三连平承之。【相承术】有上承法和下承法。见【相承术】:
相承者,若上句五字之内,去上入字则(仄也)多,而平声极少者,则下句用三平承之。用三平之术,向上向下二途,其归道一也。三平向上承者,如谢康乐诗云:溪壑敛暝色,云霞收夕霏。
上句唯有“溪”一字是平,四字是去上入,故下句之上用“云霞收”三平承之,故曰上承也。
三平向下承者,如王中书诗曰:待君竟不至,秋雁双双飞。
上句唯有一字是平,四去上入,故下句末“双双飞”三平承之,故曰三平向下承也。
。。。
2.1.三平向上承术之例联析:
溪壑敛暝色,云霞收夕霏。
平仄仄仄仄  平平平仄平。
出句为王力先生诗论之大拗也。大拗有几种:
1.仄仄仄平仄。
2.仄仄平仄仄
3.平仄仄仄仄
4.仄仄仄仄仄
此四种句式均为仄声多,应用上承术相救。即选用平平平仄平”相救为上策。
也可选用仄平平仄平”句式实施双救。
双救法终究只补了一个平声,全联平仄并不平衡。针对这种现象,古人采取隔句救,即可朴足平声。(隔句救略)
。。。
三平向下承者例句析:
待君竟不至,秋雁双双飞。
待君-秋雁(双换头也)
竟不至---三仄尾也
双双飞---三平尾也
此即三平尾救三仄尾也,实互救也。
。。。
此句例和李白首联完全一致。见下:
蜀僧抱绿绮,西下峨嵋峰。
仄平/仄/仄仄,平仄/平/平平。
仄平仄仄仄”句式,古人称为拗极,(即首音节犯孤平,二三音节犯三仄尾)
三仄尾句古人多不救,因三仄尾可由上去入三声组成,(所忌为三上尾,三去尾和三入尾)不觉呆板。而三平尾仅由平声組成,毫无变化也。但三仄三平互补,则为善也。今人偏信王力之说,以为大忌,实误也。
拗极句古人认为对句第一字必拗平相救,符合换头术要求。李白此联面面俱到,实为拗与救之典范也。
有论者云:峨字平仄同义二读。但不论你读平读仄,均不违律也。(即三仄尾可不救也)
。。。。。。。
为我一挥手,听万壑松。
平仄仄平仄,平平仄仄平。
为我一挥手:仄收孤平自救句也。丁卯常用句式。只要对比准律句即知也。
平仄仄平仄,
平仄仄平平。
去除白句脚和韵句脚,则一模一样也。
平仄仄平,此种句式入词,为词之特色句也。
此联上句自救,下句可救可不救。救许浑最爱为之,自成【丁卯句法】为人景仰。
。。。
心洗流水,余响入霜钟。
平仄平仄,平仄仄平平
谪仙又为我们学习拗与救添加精采实例
出句拗极句也,此为孤平特拗句也。
王力先生只知特拗句第一字不再可平可仄,必须用平声,他既不谈为何不再可仄,也不知仄了可救,原因在他对孤平的偏面认识。
孤平特拗句(拗极句)要求对句第一字必平,
李老师就做得非常好。
不觉碧山暮,秋云暗几重。
仄仄仄平仄,平平仄仄平。
不觉碧山暮,这是王力先生说的小拗句,实则碧山犯双平令单了,而对句采用的是标律句。真是晚节不保,有点遗憾。
。。。。。。
附件一:调声术
一,换头者,若兢于《蓬州野望》诗曰:
飘摇宕渠域,旷望蜀门隈,水共三巴远,山随八阵开。桥形疑汉接,石势似烟回。欲下他乡泪,猿声几处催。
此篇第一句头两字平,次句头两字去上入;次句头两字去上入,次句头两字平;次句头两字又平,次句头两字去上入;次句头两字又去上入,次句头两字又平:如此轮转,自初以终篇,名为双换头,是最善也。若不可得如此,则如篇首第二字是平,下句第二字是用去上入;次句第二字又用去上入,次句第二字又用平:如此轮转终篇,唯换第二字,其第一字与下句第一字用平不妨,此亦名为换头,然不及双换。又不得句头第一字是去上入,次句头用去上入,则声不调也。可不慎欤!
二,护腰者,腰,谓五字之中第三字也;护者,上句之腰不宜与下句之腰同声。然同去上入则不可用,平声无妨也。
庾信诗曰:谁言气盖代,晨起帐中歌。
“气”是第三字,上句之腰也;“帐”亦第三字,是下句之腰:此为不调。宜护其腰,慎勿如此。
三,相承者,若上句五字之内,去上入字则多,而平声极少者,则下句用三平承之。用三平之术,向上向下二途,其归道一也。
三平向上承者,如谢康乐诗云:溪壑敛暝色,云霞收夕霏。
上句唯有“溪”一字是平,四字是去上入,故下句之上用“云霞收”三平承之,故曰上承也。
三平向下承者,如王中书诗曰:待君竟不至,秋雁双双飞。
上句唯有一字是平,四去上入,故下句末“双双飞”三平承之,故曰三平向下承也。
。。。
附件二:清代董文涣《声调四谱》:
“若再拗首字为‘仄平仄仄仄’句,或又三四拗救为‘仄平仄平仄’句,则拗极矣。而下句则断断用‘平仄仄平平’不可易也。”
。。。。。。
附件三:丁卯句法之一
平仄仄平仄仄平平仄平。联式55联
秋泊雁初宿,夜吟猿乍啼。
残月皓烟露,掩门深竹斋。
清镜晓看发,素琴秋寄怀。
霜霰不凋色,两株交石坛。
风槛夕云散,月轩寒露滋。
怀土泣京华,旧山归路赊。
湘水美人远,信陵豪客多。
云朗镜开匣,月寒冰在壶。
风过渚荷动,露含山桂幽。
花下送归客,路长应过秋。
山水引归路,陆郎从此谙。
琴信有时罢,剑伤无处留。
潮落九疑迥,雨连峡昏。
回报隐居士,莫愁山兴阑。
烟起药园晚,杵声松院深。
南郭望归处,郡楼高卷帘。
云带雁门雪,水连渔浦风。
王粲暂停笔,吕虔初佩刀。
强尽主人酒,出门行路难。
山月夜行客,水烟朝渡人。
生寄一壶酒,死留千卷书。
萝洞浅深水,竹廊高下风。
山果落秋院,水花开晓庭。
秋日下丹槛,暮云归碧峰。
秋色换归鬓,曙光生别心。
霄汉力犹怯,稻粱心已违。
龙气石床湿,鸟声山庙空。
风急渡溪晚,雪晴归寺寒。
山浅忆巫峡,水寒思建溪。
无处继行乐,野花空一尊。
青汉不回驾,白云长掩关。
孤枕易为客,远书难到家。
苔色上春阁,柳阴移晚窗。
开殿洒寒水,诵经焚晚香。
秋色鬓应改,夜凉心已宽。
风急柳溪响,露寒莎径深。
高竹动疏翠,早莲飘暗香。
开锁洞门远,下帘宾馆凉。
风转蕙兰色,月移松桂阴。
明旦各分首,更听梁甫吟。
垂钓有深意,望山多远情。
心出是非外,迹辞荣辱中。
离怨故园思,小秋梨叶红。
秋色寄高树,昼阴笼远山。
蕲簟曙香冷,越瓶秋水澄。
鹰势暮偏急,鹤声秋更高。
深怨寄清瑟,远愁生翠蛾。
红壁耿秋烛,翠帘凝晓香。
孤剑北游塞,远书东出关。
山暝客初散,树凉人未归。
开处妾先死,落时君亦终。
香掩蕙兰气,韵高鸾鹤声。
云起客眠处,月残僧定中。
调瑟劝离酒,苦谙荆楚门。
高树晓还密,远山晴更多。
雨梦按:出对句均为自救句式兼对句互救.(丁卯句法)

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发表于 2020-3-6 12:48:59 | 显示全部楼层
近体诗词有一整套理论,她的基础就是永明声律论。后人多以近体诗缺乏理论,为心口相传,大谬矣!

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【作文大体】即唐人近体诗理论,心口相传非也。  详情 回复 发表于 2020-3-6 14:09
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 楼主| 发表于 2020-3-6 14:09:19 | 显示全部楼层
雄关英风 发表于 2020-3-6 12:48
近体诗词有一整套理论,她的基础就是永明声律论。后人多以近体诗缺乏理论,为心口相传,大谬矣! ...

【作文大体】即唐人近体诗理论,心口相传非也。

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问先生几个问题:1、北方入声与南方入声有没有差别?2、南方各方言入声之间有没有差别?我问的是发出来的声调和音调的差别?比如,袭击,割谷,入室。  详情 回复 发表于 2020-3-10 07:44
问先生几个问题:1、北方入声与南方入声有没有差别?2、南方各方言入声之间有没有差别?我问的是发出来的声调和音调的差别?比如,袭击,割谷,入室。  详情 回复 发表于 2020-3-10 07:44
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发表于 2020-3-10 07:44:13 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2020-3-6 14:09
【作文大体】即唐人近体诗理论,心口相传非也。

问先生几个问题:1、北方入声与南方入声有没有差别?2、南方各方言入声之间有没有差别?我问的是发出来的声调和音调的差别?比如,袭击,割谷,入室。
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发表于 2020-3-10 07:44:19 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2020-3-6 14:09
【作文大体】即唐人近体诗理论,心口相传非也。

问先生几个问题:1、北方入声与南方入声有没有差别?2、南方各方言入声之间有没有差别?我问的是发出来的声调和音调的差别?比如,袭击,割谷,入室。

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这个问题得问专门的音韵学者。据我从资料得知,入声字在各地均发入声,但小有差异。等下转一资料。  详情 回复 发表于 2020-3-10 09:21
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 楼主| 发表于 2020-3-10 09:21:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 潭州雨梦 于 2020-3-10 09:26 编辑
汇江还是汇江 发表于 2020-3-10 07:44
问先生几个问题:1、北方入声与南方入声有没有差别?2、南方各方言入声之间有没有差别?我问的是发出来的 ...

这个问题得问专门的音韵学者。据我从资料得知,入声字在各地均发入声,但小有差异。如粤语据50年代资料,有13声。而近代资料言只有10声左右(记不清楚)。粤语入声有阴入,阳入,去入三种渎法。等下转一资料。
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 楼主| 发表于 2020-3-10 09:57:50 | 显示全部楼层
入声是汉藏语系的一些语言所具有的一类声调。一般入声是短而急促的。但亦都有例外。
粤语、壮语、越南语、客家话、闽南语、赣语以及汉藏语系的其他一些语言中,入声字音节以辅音[p][T][k]作结。发出明显的短而急促的子音,使音节听起来有一种急促闭塞的顿挫感。
湘语、吴语、福州话、江淮官话、一部分西南官话地区以及华北官话中黄河以北河南省部分地区现在的晋语也保留入声。但只带一个弱喉塞韵尾[?],甚至没有入声韵尾只具有特定调值。
入声是汉藏语系的一些语言所具有的一类声调……使音节听起来有一种急促闭塞的顿挫感。但是湘语、吴语、福州话、江淮官话、一部分西南官话地区以及华北官话中黄河以北、河南省部分地区,现在的晋语也保留入声。但只带一个弱喉塞韵尾,甚至没有入声韵尾,只具有特定调值。能听得出这些字是入声字,但是严格讲,它的入声韵已不是很准确了。相反,入声现在对韩国、对日本话倒是有影响。
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抱 读如 平声,峨 读如 仄声。
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三仄尾句古人多不救,因三仄尾可由上去入三声组成,(所忌为三上尾,三去尾和三入尾)不觉呆板。而三平尾仅由平声組成,毫无变化也。但三仄三平互补,则为善也:学习。
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发表于 2020-3-14 16:56:30 | 显示全部楼层
打铁佬 发表于 2020-3-14 13:24
三仄尾句古人多不救,因三仄尾可由上去入三声组成,(所忌为三上尾,三去尾和三入尾)不觉呆板。而三平尾仅 ...

三平尾,也可以是【宫·商】两种平声组成啊!

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四声皆有阴阳,今又谁知呢?  详情 回复 发表于 2020-3-14 20:25
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三羊 发表于 2020-3-14 16:56
三平尾,也可以是【宫·商】两种平声组成啊!

四声皆有阴阳,今又谁知呢?
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本帖最后由 三羊 于 2020-3-15 08:56 编辑
打铁佬 发表于 2020-3-14 20:25
四声皆有阴阳,今又谁知呢?

你说的【四声皆有阴阳】,三羊的确不知!
古声调有五:宫商徵羽角。
六朝沈约的将五声人为的硬性分为四声【宫商·徵·羽·角】,即:平·上·去·入。
传统俗说的沈约【四声八病】,实际就是沈约【四声八体】之讹传!
三羊认为,沈约的【四声·八体】,完全就是为了附会神农的【四象·八卦】。

可见空海记载的沈约《答甄公论》和魏常景《四声赞》:
  沈氏《答甄公论》云:“昔神农重八卦,卦无不纯,立四象,象无不象。但能作诗,无四声之患,则同诸四象。四象既立,万象生焉;四声既周,群声类焉。经典史籍,唯有五声,而无四声。然则四声之用,何伤五声也。五声者,宫商角徵羽,上下相应,则乐声和矣;君臣民事物,五者相得,则国家治矣。作五言诗者,善用四声,则讽咏而流靡;能达八体,则陆离而华洁。明各有所施,不相妨废。昔周、孔所以不论四声者,正以春为阳中,德泽不偏,即平声之象;夏草木茂盛,炎炽如火,即上声之象;秋霜凝木落,去根离本,即去声之象;冬天地闭藏,万物尽收,即入声之象:以其四时之中,合有其义,故不标出之耳。是以《中庸》云:“圣人有所不知,匹夫匹妇,犹有所知焉。斯之谓也。”
  魏秘书常景为《四声赞》曰:“龙图写象,鸟迹摛光。辞溢流徵,气靡清商。四声发彩,八体含章。浮景玉苑,妙响金锵。”虽章句短局,而气调清远;故知变风俗下,岂虚也哉。齐仆射阳休之,当世之文匠也,乃以音有楚、夏,韵有讹切,辞人代用,今古不同,遂辨其尤相涉者五十六韵,科以四声,名曰《韵略》。制作之士,咸取则焉,后生晚学,所赖多矣。齐太子舍人李节,知音之士,撰《音韵决疑》,其序云:“案《周礼》:‘凡乐:圜钟为宫,黄钟为角,大蔟为徵,沽洗为羽。’商不合律,盖与宫同声也。五行则火土同位,五音则宫商同律,暗与理合,不其然乎。吕静之撰《韵集》,分取无方。王微之制《鸿宝》,咏歌少验。平上去入,出行闾里,沈约取以和声之,律吕相合。窃谓宫商徵羽角,即四声也。羽,读如括羽之羽,亦之和同,以拉群音,无所不尽。岂其藏埋万古,而未改于先悟者乎?”经每见当世文人,论四声者众矣,然其以五音配偶,多不能谐;李氏忽以《周礼》证明,商不合律,与四声相配便合,恰然悬同。愚谓钟、蔡以还,斯人而已。


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 楼主| 发表于 2020-3-15 08:26:38 | 显示全部楼层
粤语旧传有13声。
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 楼主| 发表于 2020-3-15 08:29:02 | 显示全部楼层
现传为;九声六调
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 楼主| 发表于 2020-3-15 08:39:56 | 显示全部楼层
八体指指八种文体风格
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 楼主| 发表于 2020-3-15 08:40:52 | 显示全部楼层
.指八种文体风格。 南朝  梁  刘勰 《文心雕龙·体性》:“若总其归涂,则数穷八体:一曰典雅,二曰远奥,三曰精约,四曰显附,五曰繁縟,六曰壮丽,七曰新奇,八曰轻靡。”

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 楼主| 发表于 2020-3-15 08:43:29 | 显示全部楼层
八病释为八体,谬之甚也。
二十八病亦收八病,为韵之需避也!
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 楼主| 发表于 2020-3-15 08:46:31 | 显示全部楼层
湘语至少六声:阴平、阳平、阴上、阳上、去、入。
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发表于 2020-3-15 08:54:50 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2020-3-15 08:43
八病释为八体,谬之甚也。
二十八病亦收八病,为韵之需避也!

刘勰八体,沈约八体,名称一样,内涵不同。这有什么大惊小怪的?
举例说明,蜂腰鹤膝。声律之蜂腰鹤膝,书法之蜂腰鹤膝。
【蜂腰鹤膝】,名称一样,内涵不同。

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八病为八体,不是人的脑子想得出的。  详情 回复 发表于 2020-3-15 09:05
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发表于 2020-3-15 08:57:38 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2020-3-15 08:43
八病释为八体,谬之甚也。
二十八病亦收八病,为韵之需避也!

雨梦不识庐山真面目……


可见空海记载的沈约《
答甄公论》和魏常景《四声赞》:
  沈氏《答甄公论》云:“昔神农重八卦,卦无不纯,立四象,象无不象。但能作诗,无四声之患,则同诸四象。四象既立,万象生焉;四声既周,群声类焉。经典史籍,唯有五声,而无四声。然则四声之用,何伤五声也。五声者,宫商角徵羽,上下相应,则乐声和矣;君臣民事物,五者相得,则国家治矣。作五言诗者,善用四声,则讽咏而流靡;能达八体,则陆离而华洁。明各有所施,不相妨废。昔周、孔所以不论四声者,正以春为阳中,德泽不偏,即平声之象;夏草木茂盛,炎炽如火,即上声之象;秋霜凝木落,去根离本,即去声之象;冬天地闭藏,万物尽收,即入声之象:以其四时之中,合有其义,故不标出之耳。是以《中庸》云:“圣人有所不知,匹夫匹妇,犹有所知焉。斯之谓也。”
  魏秘书常景为《四声赞》曰:“龙图写象,鸟迹摛光。辞溢流徵,气靡清商。四声发彩,八体含章。浮景玉苑,妙响金锵。”虽章句短局,而气调清远;故知变风俗下,岂虚也哉。齐仆射阳休之,当世之文匠也,乃以音有楚、夏,韵有讹切,辞人代用,今古不同,遂辨其尤相涉者五十六韵,科以四声,名曰《韵略》。制作之士,咸取则焉,后生晚学,所赖多矣。齐太子舍人李节,知音之士,撰《音韵决疑》,其序云:“案《周礼》:‘凡乐:圜钟为宫,黄钟为角,大蔟为徵,沽洗为羽。’商不合律,盖与宫同声也。五行则火土同位,五音则宫商同律,暗与理合,不其然乎。吕静之撰《韵集》,分取无方。王微之制《鸿宝》,咏歌少验。平上去入,出行闾里,沈约取以和声之,律吕相合。窃谓宫商徵羽角,即四声也。羽,读如括羽之羽,亦之和同,以拉群音,无所不尽。岂其藏埋万古,而未改于先悟者乎?”经每见当世文人,论四声者众矣,然其以五音配偶,多不能谐;李氏忽以《周礼》证明,商不合律,与四声相配便合,恰然悬同。愚谓钟、蔡以还,斯人而已。


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 楼主| 发表于 2020-3-15 09:04:08 | 显示全部楼层
《文心雕龙》将各种不同的文章,分为四组八体,每一组各有正反两体,分别是“雅与奇反,奥与显殊,繁与约舛;壮与轻乖”这八体。
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 楼主| 发表于 2020-3-15 09:05:47 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-3-15 08:54
刘勰八体,沈约八体,名称一样,内涵不同。这有什么大惊小怪的?
举例说明,蜂腰鹤膝。声律之蜂腰鹤膝, ...

八病为八体,不是人的脑子想得出的。
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发表于 2020-3-15 09:14:02 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2020-3-15 09:05
八病为八体,不是人的脑子想得出的。

你要好自为之!
认定【八体】讹传为【八病】的第一人,是罗根泽。
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 楼主| 发表于 2020-3-15 09:36:29 | 显示全部楼层
若如羊公所言,罗亦羊脑也。
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发表于 2020-3-15 10:30:18 | 显示全部楼层
潭州雨梦 发表于 2020-3-15 09:36
若如羊公所言,罗亦羊脑也。

如此说法,你是玛瑙?

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你把罗文引来!  详情 回复 发表于 2020-3-15 10:49
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 楼主| 发表于 2020-3-15 10:49:07 | 显示全部楼层
三羊 发表于 2020-3-15 10:30
如此说法,你是玛瑙?

你把罗文引来!
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发表于 2020-3-15 13:09:09 | 显示全部楼层

俗说沈约是【碎用四声】,【碎用五声】不是一样,何必认为的硬性改【五】为【四】?
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