本帖最后由 阮国春（冰融） 于 2020-3-2 00:56 编辑
自序：我在新浪微博以网名@湖北阮国春6688发表了头条文章《"山川异域，风月同天"的来源，是绣在日本赠与大唐高僧袈裟上的文字？ No！！！》全文如下:
从江城开始的新冠病毒瘟疫，引爆了党中央、中央政府和全国军民的广泛关注、倾力驰援和爱心捐助，也有一些海外华侨华人和国际友人纷纷献出爱心。一方有难八方支援，这个瘟疫，让湖北武汉人民感受到了浓浓的温情与人间大爱，深深地懂得了“人类命运共同体”的理念！
捐赠者中包括了在日华侨华人和日本友好团体组织和人士。其中日本中文教育机构赠品上引用题写有一些暖心的中文诗句，于是有些自媒体作者在网上发了很多网文，拜读之后，感叹在日华侨华人和日本友好人士中文（国学）根基深厚，诗文引用恰到好处之余，觉得部分网文作者也很有文采与想象力。
但是，关于“山川异域 风月同天”来源的谬误和以讹传讹，则不敢苟同。本文意在经过考证，指明“山川异域 风月同天”来源与日本赠与唐朝高僧大德的袈裟之误。罗列考据如下，以正视听：
很多文章断章取义，并以讹传讹说，“崇敬佛法的日本长屋王造了千件袈裟，布施给唐朝众僧。袈裟上绣着四句偈语：“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。”先入为主，把以讹传讹的传说当成了事实。
很多人断章取义，引用《唐大和上东征传》（“上”音通“尚”）里原文“日本国长屋王崇敬佛法，造千袈裟，来施此国大德众僧，其袈裟缘上绣着四句曰：‘山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘。’以此思量，诚是佛法兴隆，有缘之国也。今我同法众中，谁有应此远请，向日本国传法者乎？””
其实《唐大和上东征传》里的"此国"并非指唐，而是长屋王所属的“倭国”（日本）王子封地。相当于被分封的长屋王向倭国（日本）的另一王子的封国献礼。这个引用的“原文”其实为译文的断章取义。来看《唐大和尚东征传》（部分）：
译自《世界历史事典》第二十二卷，第72~73页。唐大和尚鉴真(公元668-763年)为了向日本国传法，先后六次东渡，历尽艰辛，终于在753年抵达。他带去佛教各宗经典，在日本建立律宗，还传去了佛教有关的建筑、雕刻艺术，对中日两国人民友好和文化交流做出贡献。 大和尚讳鉴真，扬州江阳县人，俗姓淳于，齐大夫髡之后也，(中略)巡游二京，究学三藏，后归淮南，教授戒律，江淮间独为化主。(中略)日本国天平五年岁次癸酉，沙门荣睿、普照等，随谴唐大使丹墀真人广成至唐国留学，是年唐开元二十一年也。唐国诸寺三藏大德，皆以戒律为入道正门。若有不持戒者，为僧中之不齿。于是方知本国传戒无人。(中略)唐天宝元年冬十月，时大和尚在扬州大明寺，为众僧讲律。荣、普照师至大明寺，顶礼于大和尚足下，具述本意曰:"佛法东流，至日本国，虽有其法，而传法无人。本国昔有圣德太子曰，二百年后，圣教将兴于日本。今钟此运，愿和尚东游兴化。"大和尚答曰:"昔闻南岳惠恩禅师迁化后，托生于倭国王子。兴隆佛法，济度众生。又闻日本国长室王崇敬佛法，造一千袈裟，来施此国大德众僧。"(中略)诚是佛法兴隆有缘之国也。今我同法之众中，有谁应此远请，向日本国传法者乎?时众默然。(中略)和尚曰:"此为法事也，何惜身命!诸人若不去，我则去耳。"(中略)天宝二年癸未，当时海贼活动频多，台州、温州、明州海边均被其害，海路湮塞，公私断行。(中略)天宝二年十二月，举帆东下，到狼沟浦，遇恶风浪，波击舟破，人皆上岸，潮来水至人腰。(中略)冬寒风急，甚为辛苦。(中略)天宝七年十月十六日，(中略)离岸渐远，风急波峻，水黑如墨，沸浪一透，如上高山，怒涛再至，似入深谷，人皆荒醉，只唱观音。(中略)舟上无水，嚼米喉干，虽咽不入，虽吐不出。饮咸水则腹胀，一生辛苦，何比此激。(中略)到振州江口，泊舟。(中略)和尚频经炎热，眼光暗昧。此处有胡人，闻能治眼，遂加治疗，但眼终失明。(中略)天宝十二年岁此癸巳十月十五日壬午，日本国使大使特进藤原朝臣清河、副使银青光禄大夫光禄卿大伴宿祢胡(广林吕)、副使银青光禄大夫秘书监吉备朝臣真备，卫尉卿安倍朝臣朝衡等，来至延光寺，向和尚曰:"弟子等早知和尚遍渡海，正欲向日本国传教。今亲奉颜色，顶礼欢喜。(中略)弟子等自有载国信物之船四舶，行装具足，去亦无难。"和尚许诺己竟。时扬州道俗皆曰:和尚欲往日本国。因龙兴寺防护甚固，出发无由。时有仁干禅师自务州来，密知和尚欲出，具备船舫于江头相待。和尚于天宝十二年十月二十九日戌时，由龙兴寺出至江头。(中略)乘船而下，至苏州黄泗浦，(中略)十一月十五日壬子，四舟同发，(中略)二十一日戊午，第一、第二两舟同到阿尔奈波岛(冲绳岛)，岛在多祢岛(种子岛)西南。第三舟昨夜已泊在同处。十二月六日，南风起，第一舟著石不能动。第二舟发向多祢去。七日至益救(屋久岛)。十八日由益救岛出发，十九日风雨大作，不知四方，(中略)二十日乙酉午时，第二舟至萨摩国阿多郡秋妻屋浦。二十六日辛卯，延庆师引和尚入太宰府。(中略)二月(中略)四日入京，(中略)引入东大寺安置。(中略)其年四月，始立戒坛于庐舍那佛殿前，天皇⑧初登坛受菩萨戒，次皇后、皇太子亦登台受戒。(中略)后在大佛寺西，别作戒坛院。(中略)宝字元年丁酉十一月二十三日，敕施备前国水田一百町。大和尚欲以此田立伽蓝，时有敕旨，施大和尚园地一区，此故一品新田部亲王之旧宅也。(中略)即宝字三年八月一日，私立唐律招提之名，后请官额，依此为定(中略)所立而今唐招提寺是也。(中略)宝字七年癸卯(中略)五月六日，结跏趺坐，向西而化，春秋七十七年也。(下略)
从文献看：什么时候日本人赠送唐朝一千件袈裟绣上“山川异域，风月同天”了？分明是“日本国长室王”送给“倭国”（日本）王子的封国的！
以上谬误，因被各类自媒体网文甚至部分主流媒体刊登，被公众奉为权威来源，影响甚大，所以对公众误导也甚深。如不勘误，恐反自贻笑于唐朝始就大量派遣“遣唐使”研习中国文化、对中华文化研究颇深的扶桑学者，让人情何以堪？！！！
本人不揣谫陋，本着事实求实的原则，予以考证并就此提出勘误与矫正，以正视听，还历史以本来面目。欢迎争鸣！
蒙诗友@诗说天下W商务同传等惠阅，提议请北大中文系教授考证并题七绝一首：无题：别说认真不认真，溯本求源煞费心。泱泱大国背诗词，后庭花开商女新。感而和之。
无题
别说认真不认真，溯本求源煞费心。 泱泱大国背诗词，后庭花开商女新。
题“山川异域 风月同天”来源并和@诗说天下W商务同传
阮国春（冰融） . 伪史讹传却当真， 少人匡正究原因。 泱泱华夏文明地， 教化如今恐惹尘。
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发表于 2020-3-1 23:36:19
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