论当代诗词曲创作之合时性

斤酒山人

论当代诗词曲创作之合时性

斤酒山人

宏观今日中国古典诗、词、曲艺术之由来，无不由诗经、楚辞、汉乐府、古歌行体等文学形式逐行演变而来，它一路伴随着先民之生活及劳作，以之宣泄记录人们之情声而存在，由于它声韵慷锵，可扬可抑，或喜或悲之人们，皆凭以舞之蹈之，歌之叹之，故成为人们寄托丰富情怀之载体。在继承创新这一古老民族文化中，亦成就了各时代诸多华篇、妙句及名家，其等异彩夺目，流派纷呈，今尚此焕发以国学精髓之青春。鉴此，纵览提要而论之，兹以李白、杜甫之诗章为例，诗风有浪漫、现实之别；又以苏轼、柳永之为例，词派有豪放、婉约之分。大凡诗词曲及诸多形式之艺术，无不作用于人们精神之世界，即由感性之兴奋共鸣而入理性之认知。鉴此而艺术之生产，即为人性精神之创造，即堪时议，犹以情注，更当事辩。总而言之，艺术作品，须具有三大艺术要素之之一，方得以艺术之生命，它就是作品之：社会之普遍性；时代之特定性；精神之审美性。其为社会客观存在之反映，乃意识形态认可之表述，尽可格物以知，持身至性，褒贬入时入事，无不关系于其时政治、经济、社会之上层建筑。

孔子《论语·阳货》云：“小子，何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”又《论语·季氏篇第十六》云：“不学诗，无以言”。而其所言之言者，当为民之心声也。故诗词艺术之生命力，应表现其与时俱进中，触及与共鸣于人们之思想灵魂，且华丽之辞藻，和谐之声韵，严明之格律则均等次之，而九万里苍茫厚土，五千年辉煌青史，无不拳拳于诗者之襟怀。诚然，百花齐放于可观、可意、可吟，但其孕育于大自然之大地、春风、阳光、雨露等，而艺术创造者，无不衣食于烝民，唯烝民为可亲可敬可歌，艺术创造之源泉进而源于民众，源于生活而加以提炼升华，既须艺术以美化，更须于真理、知识、勇气之追求以充实，并于其时代而有所担当，纵不能齐家治国平天下，但须有所自我身修之意识与境界，而不为一己荣辱得失而凄凄惨惨，寻寻觅觅，或无病呻吟，或闭门造车，或冥思织愁。古往今来，诗词曲者，多有唱和互夸、有趋鹜名家或题赠浮躁之风，尤当引以为戒，而国运之兴衰，政行之明暗，无不关乎于民生之忧乐，正所谓：雪月风花非世务，油盐柴米是民生。七贤广陵钟山水，沉湎高樽无可取。戊戌六君家国投，公车上书足以谋。屈原之《离骚》，有“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”；杜甫之《春夜喜雨》，有暗喻民生之云：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”，又“三吏”、“三别”诸篇；陆游之《病起书怀》，有“位卑未敢忘忧国”，其《示儿》又云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”；读岳飞之《满江红》，又龚自珍《乙亥杂诗之一》之“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还。”，无不为人所感奋而壮怀激烈，深为人所传颂、钦慕。“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，是魏武帝博大胸襟之表述；“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”，是白居易《卖炭翁》之悯天亲民情结之倾注。然则吟极有别，“夜来酒醒清无梦，愁倚阑干。露滴轻寒。雨打芙蓉泪不干。佳人别后音尘悄，瘦尽难拼。明月无端。已过红楼十二间”。是出自婉约词家秦观之《丑奴儿·夜来酒醒清》，是为笔者之惆怅意境之流露。又元代马致远《天净沙》曲云：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家．古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。”，流连景象萧索之篇中，无不表现出笔者人生没落之世界观，读之令人情怀消沉没落；又唐人张继《枫桥夜泊》云：“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。”无不宣泄于笔者之凄苦闲愁，更有李后主《长相思》云：“一重山，两重山。山远天高烟水寒，相思枫叶丹。菊花开，菊花残。塞雁高飞人未还，一帘风月闲”，更其有《虞美人·春花秋月何时了》，可谓穷极其亡国之君之哀痛！但究其不问国计民瘼之一生，安不为人民弃为孤家寡人，纵其有百度“问君能有几多愁”，任其当千般“恰似一江春水向东流”，仅其把玩于龙庭凤阁，尽倾其于个中之悲喜，亦其欢乃民之忧，更其亡乃民之幸也，故不足人民为其乐道而欣赏，亦不足人们为其悲世而怜悯。而李白“云想衣裳花想容”、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”等，全不关民生之痛痒！鉴此而感以致言，无论伟大及没落之时代，诗者均应有与其时代相匹配之精神作品，或歌民之所欢，或嗟民之所苦。犹如今日未详诗者之有诗云：“国家按亩将钱补，水利田园政府包”、而笔者有“又成霜叶金秋醉，敬老工程二度兴”、又：“牧子如今无短笛，耳机磁带唱新声”，再：“蚊蝇鼠虎一齐打，碧水青山华夏兴”。更今有不计诗律之佚名者而直歌曰：“迈步跨开致富路，小康益寿乐延年”，”再有某公《风入松》词后阕云：“光前裕后续传奇，铺锦筑宏基。风帆借势从容渡，看新村、丰衣足食，日照流光溢彩，花开四处芳菲”等，足见作者悯怀苍生之情愫跃然纸上，虽非出名家之笔，却是信手拈来，此中无不见今日时代之发展，政治之清明，科学之提高等，可谓入时为事，文适家国。艺术的承载与表现，无不具其历史、社会、家国、民生之担当。先年汶川地震之时，笔者有《致汶川特大地震前沿之军人》云：唯见戎装未见枪，精忠何止在沙场。民生国策同舟济，共息疮痍地动伤。而当下举国爆发新冠病毒肺炎中，宁波诗家胡全标有《七律·赞援鄂白衣天使》云：荧屏每日看新闻，最是医生感动人。飘逸青丝娇百媚，剃除宏愿力千钧。眼观逆境还恭步，病救忘怀顾己身。同克时艰狙击战，信心百倍送瘟神。而拙篇有《沁园春·庚子新春爆发冠状肺炎病毒记之医务者》云：大德高扬，八面驰援，泪热滞痕。看瘟神肆意，惊魂愕愕；亲情忧念，惧梦纭纭。霾锁城乡，毒弥商市，呜泣长河苦海濒。独抬眼、叹天涯岁守，几室安存？    为询楚水江滨，祭黄鹤、华楼起毒菌？且风寒凄厉，封城止路；霜严凛冽，禁市围村。猖獗瘴魔，英明党政，最可白衣天使尊。神州待、更春光万里，和煦缤纷！又诗《闻法治某些无良商家暴利经营口罩酒精等紧俏物品》云：日上蒸蒸华夏居，新冠病毒却存淤。货奇为富酒精售，利暴成奸口罩储。趁得火红堪打铁，赢来水浊好摸鱼？蝇图蠢蠢阴行计，治法晴明岂任如！再《挽武汉中心医院殉职于冠状肺炎病毒医师李文亮二联》载，其一曰：文弱书生，但堪明志博文忧国难；亮光天使，却至平魔剑亮痛家愁。其二曰：文警世、立先声、道行天使白衣职；亮安民、光大德、魔夺杏林碧血魂。以上选作应时得体，笔锋褒贬及立场分明。今兹例举再三，只在阐明笔者一孔之意旨，于此无须赘述。

纵观今日之改革，实施仁政惠民，华夏生机勃发，当成大块笔章，歌犹蹈之。然却今日之诗坛，于时于事多置为熟视无睹，安乐于自我之小楼别苑，好染“阳春白雪”之气，不趋“下里巴人”之行，愤世尤人，厚古薄今，清高孤傲，花前月下，游离于现实、真切及大众，大有与主体时代认识及客观现实创作之偏颇，总之不一而足，兹以一律而记之：
         觅觅寻寻几自孤？小康趋步乃征途。
         平头草帽诚怀切，高枕纶巾美梦无。
         柴米油盐心上计，水山风月镜中图。
         愁城牙板闭门执，爽气楼台运笔摹。
         不顾人瘼于冷暖，常怜花圃以荣枯。
         酒当随己斟和饮，诗在为民鼓与呼！

仲平

赏读长篇宏论，十分赞成观点：酒当随己斟和饮，诗在为民鼓与呼！

仲平

赏读佳论，受益匪浅，高亮共享，问好老友！

空谷芷兰

拜读诗兄美韵！遣词生动，描写细腻！遥祝春安！

东山季雨

长篇宏论，初做浏览，感受精彩，有空再行细读，重领教益。

东山季雨

长篇宏论，初做浏览，感受精彩，有空再行细读，重领教益。

东山季雨

长篇宏论，初做浏览，感受精彩，有空再行细读，重领教益。

斤酒山人

还请诸家指正，这不过是初稿而已啦

寂舟

拜读诗友佳作，感佩才情，意境优美，语言生动。点赞问好！遥祝春祺笔丰！

阳天

欣赏诗友雅篇，问好。

斤酒山人

谢谢二位鼓励斤酒山人问好吟祺

思辨

华夏生机勃发，当成大块笔章，歌犹蹈之。然却今日之诗坛，于时于事多置为熟视无睹，安乐于自我之小楼别苑，好染“阳春白雪”之气，不趋“下里巴人”之行，愤世尤人，厚古薄今，清高孤傲，花前月下，游离于现实、真切及大众，大有与主体时代认识及客观现实创作之偏颇。
——酒当随己斟和饮，诗在为民鼓与呼！

拜读诗人宏篇巨制！颇有见地！受益匪浅！

斤酒山人

呵呵，我请人看了一下，说是后段用多了自己的作品引用示范，欠妥当。

谢谢师傅鼓励！