《每次灾难，都会催生一批“伪诗歌”》一文观点之我见

学海长孺

《每次灾难，都会催生一批“伪诗歌”》一文观点之我见2020-1-29

今天，我在网络上发现了一篇题为《每次灾难，都会催生一批“伪诗歌”》。

我非常赞同本文中提到的对“我国近七十年来‘灾难诗歌’的生产机制却是这样的：征文——诗人投稿——作品展示——评奖——出书或见刊(现在包括网络和自媒体，尤其是微信公号)”的批评！但也不得不说“如果写诗，也是在灾难过后很久，经过记忆的筛选和情感的积淀之后”的观点是大错特错的，错得离了谱！

请看：世上为何有的东西能长久流传下去，而有的东西会在流传的过程中渐渐消失？理由很简单，这就是人类社会自然选择的结果！

对整个人类社会还有着巨大作用的东西，人类自然会选择流传下去；对整个人类社会作用不大的东西，也会在整个人类社会中渐渐式微；对整个人类社会毫无作用的东西，就不客气地、默默地“拜拜”了，也就是说就没有再流传下去的必要了。至多也只能当成“古董”存进了博物馆。

——这就是规律!  而世界上任何东西也无法逃离这个规律！文学作品（包括诗歌）虽是特殊的“东西”，但也不例外。

诗歌之所以能够经久不衰的原因虽也很多，如形式悦目、旋律悦耳，读唱顺口等等，都是原因之一，但不是最最主要的核心原因！而最最主要的核心原因则是她能够及时地反映社会随时随地发生的事件（无论是好事或坏事），并且融入自己的思想感情发表出来，以资激发人们发扬“好事”所产生的精神，或激起人们与“坏事”作斗争的勇气……如夏明翰烈士的《就义诗》，从现代人对格律诗的要求来看并不完美，但谁能否定得了在激发后来的革命者奋斗的勇气方面的巨大作用？换言之，诗歌之所以能够经久不衰的最最主要的原因，并不是“形式悦目、旋律悦耳，读唱顺口……”，而是她对当时整个社会所起的巨大作用。

目前，武汉的冠状肺炎正在向全中国乃至其他许多国家扩散，全国人民都抗冠状肺炎，钟南山等科学家及全国各地的许多白衣战士则义无反顾逆行奔赴第一战场支援武汉抗病魔。拿我们这些普通老百姓来说 戴口罩双防，穿衣保暖和，少岀门，少聚会，多上网关注事态进展情况，向战斗在第一战线的学家和白衣战士们，以及那些生活在病魔阴影 笼罩下的的人们献上真诚的祝福，这也应该算是另一侧面的抗病灾吧？

在这一特殊的灾难面前，有些作品（如一些顺口溜，快板诗等）虽不见得出色，但也表现出他们的一片诚心。如果现在还想用“灾难诗歌”来表现自己，且等待灾难过后的“征文——诗人投稿——作品展示——评奖——出书或见刊(现在包括网络和自媒体，尤其是微信公号)”的话，那还算是人嘛？

在这一特殊的灾难面前，如果象本文所说的等待“在灾难过后很久，经过记忆的筛选和情感的积淀之后”再来写诗的话，那么，你写的作品多么的精美，除了能炫耀一番自己是一个多么了不起的大诗人之外，对这次的抗冠状肺炎又能起到什么作用呢？“马后炮”也许对今后有一定的作用，但对当前的灾难能起到“心理辅导”“见证灾难和介入救灾最显眼的群体”的作用吗？

再说，因为这次灾难的特殊性，除了政府特意安排的抗灾难特殊人物外，其他人能深入第一线体验生活吗？，你的创作材料除了你有限的生活空间外，也只能从网络上获取了。你若不是政府特意安排的抗灾难特殊人物，而是以一个大诗人的身份，为今后的创作表现自己的才能而深入抗灾难第一线——这究竟是为整个社会做贡献呢，还是给整个社会找麻烦

因此，我认为：那些和“在灾难过后很久，经过记忆的筛选和情感的积淀之后”为创作而创作，或为自己扬名立万才去写出来的作品，和等待灾难过后为“征文——诗人投稿——作品展示——评奖——出书或见刊(现在包括网络和自媒体，尤其是微信公号)”的作品都是一样类货色的，无论形形式多么悦目、旋律多么悦耳，读唱多么顺口，都只能称之为“伪诗歌”！而那些出于赤诚又恰在逢其时写出的作品，即使还未成形较“粗糙”，但一个“真”字还是当之无愧的！

——个见！匆匆成文，不当之处，敬请方家批评纠正！