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《大雅.皇矣》——王季、文王两代与商帝的 合作史、岐周的发家史 一、诗文解读 《皇矣》记录王季与文王两代与殷商的合作史、关系史。岐周就是在与殷商的同盟下，逐渐发展壮大的。因此，《皇矣》也是姬周的发家史。
二、商、周帝王世系对照 1、商、周帝王世系对照 商：……武乙（在位35年）→文丁（13年）→帝乙（9）→帝辛 周：……亶父→王季→文王（生于武乙元年）→武王……
2、商、周合作史和矛盾 《竹书纪年.武乙》记载： 1）三年，命周公亶父，赐以岐邑（谢祥荣先生按：武乙给姬周以立命之地）； 2）二十四年，周师伐程，战于毕，克之； 3）三十年，周师伐义渠，乃获其君以归； 4）三十四年，周公季历来朝，王赐地三十里，玉十瑴（珏），马十匹（谢祥荣先生按：此赐按三公之礼）； 5）三十五年，周公季历伐西落鬼戎；《后汉书·西羌传》注引《纪年》：“武乙三十五年，周王季历伐西落鬼戎，俘其二十翟王”； 王畋于河、渭，暴雷震死，文丁即位。 文王生于武乙元年，武乙被雷震震死这一年，文王三十五岁。 由上记载，姬周与殷商，在整个武乙时代，都保持了很好的合作、同盟关系。 《竹书纪年·文丁》： 6）二年，周公季历伐燕京之戎，败绩； 7）四年，周公季历伐余无之戎，克之，命为牧师； 8）七年，周公季历伐始呼之戎，克之； 9）十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，既而执诸塞库。季历困而死，《纪》曰“王杀季历”。 《古本竹书纪年.大丁》： 10）[文丁]二年，周人伐商[败绩]。按：就是这一年，殷帝帝乙扶持周文王为新西伯。见本书《〈大明〉——文王、武王履历书》。 因《皇矣》是史诗，这段历史对解读《皇矣》至关重要，故录之。
三、原文与总译文 【原文】 皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顾，此维与宅。 作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝迁明德，串夷载路。天立厥配，受命既固。 帝省其山，柞棫斯拔，松柏斯兑。帝作邦作对，自大伯王季。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光。受禄无丧，奄有四方。 维此王季，帝度其心。貊其德音，其德克明。克明克类，克长克君。王此大邦，克顺克比。比于文王，其德靡悔。既受帝祉，施于孙子。 帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下。 依其在京，侵自阮疆。陟我高冈，无矢我陵。我陵我阿，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将。万邦之方，下民之王。 帝谓文王：予怀明德，不大声以色，不长夏以革。不识不知，顺帝之则。帝谓文王：訽尔仇方，同尔弟兄。以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉。 临冲闲闲，崇墉言言。执讯连连，攸馘安安。是类是禡，是致是附，四方以无侮。临冲茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是绝是忽。四方以无拂。
【译文】 赫然殷帝，威震周边。审视诸国，求民之安。唯此密、京（liáng，梁），不遵天监。谋划揆度，何以安边？来西求友，瞧中亶父，划地立国，予周岐山。 建设岐周，为殷屏障。开荒种地，经营西疆。修整田土，灌溉种桑。毛栗柽柳，视其宜长。岐周渐强，夷狄败亡。盟好牢固，国运安康。 帝来岐山，巡视周疆。柞棫挺拔，松柏成行。帝封西伯，建国建邦。为殷盟友，太伯、王季。维此王季，心仪殷帝，至于朋友，再尊兄长；一心从王，为殷屏障。维此殷帝，大赐宠光：九命为伯，圭瓒、秬鬯。子孙万世，拥有西疆。 王季其人，帝知其心。克己从帝，尊崇大殷。主宰岐下，顺从殷君。政传文王，不改初心。帝乙敕封，西土为君。不有止境，传与子孙。 [文王主岐，帝乙支援。]帝谓文王，不可叛援；莫率武装，越过黄河岸。密人不恭，不尊天宪。侵阮伐共，作恶多端。帝乙愤怒，聚兵振旅，予以清算。为国申威，以大周邦，尔等（岐周）其战。 文王振旅，依靠阮梁，侵伐密疆。威权登极，祭祀高冈。违我威权，后果难当。此山此水，此河此泉，概为周邦。回师平原，居住岐阳，在渭之旁。大国之主，万民之王。 纣对文王说，我治国以明德，不发怒以声色，不常用鞭革。你须牢记，不可轻举妄为，一切顺应天帝之则。纣对文王说：和好兄弟国，消灭你的仇国。文王遵旨，整治云梯，高竖临车，长驱冲车，以伐崇国。 楼车冲车，逶迤安闲。崇国城墙，巍峨蜿蜒。冲破城围，俘虏连连，聝首骈骈。驻军祭地，胜后祭天。授予土地，为周之偏。归附于周，四方欢颜。 楼车冲车，逶迤安闲。崇国城墙，巍峨蜿蜒。冲破城围，捉拿敌顽。是杀是伐，维我所专。杀尽灭绝，殆不敢反。
四、分章解读、注释与译文 ■第一章 【原文】 皇矣上帝①，临下有赫②。监观四方，求民之莫③。维此二国④，其政不获。维彼四国⑤，爰究爰度⑥。上帝耆之，憎其式廓⑦。乃眷西顾⑧，此维与宅⑨。 【解读】 首章说，殷帝虽有无上威权，但仍有密、京（梁）不尊王教，周边各国也不安静。殷帝（上帝）揆度安定天下之策，到西部寻求盟友。找到了周族，于是将岐下之地划给周族安身立命。给岐周以地，《竹书纪年》有记录：“[武乙]三年，命周公亶父，赐以岐邑”。 【注释】 ①上帝，殷帝武乙。不是耶稣阿门那个上帝，也不是中国土产神玉皇大帝，也不是道德正义之虚拟神。皇矣，伟大、赫然，无上威权之意。“皇矣上帝”，伟大赫然的武乙帝。 ②临，居高临下的品视。亶父、王季时代，岐周是一个小国，相对于殷商的“茫茫国土，奄有四方”，岐周乃弹丸之地，殷帝确实是居高临下、具有无上威权的大人，怎不赫然？ ③莫，毛传：“定也”。 ④二国，据本诗第六章、第七章，当为“密”和“京（梁）”二国。“维此二国，其政不获”，谓“密”、“京（梁）”两国不服从殷帝之谓。 ⑤四国，毛传：“四方”也。 ⑥“爰究爰度”，谋划、揆度。安定四方之策。 ⑦廓，毛传：“大也”。耆，毛传：“厌恶、憎恨”。上帝，殷帝武乙。“上帝耆之，憎其式廓”，殷帝帝乙憎恨四方渐次壮大、不尊殷帝之谓。 ⑧“乃眷西顾”，武乙帝乃在西部寻求盟友之谓。 ⑨“此维与宅”，于是给予姬周以地盘。《竹书纪年.武乙》“三年，命周公亶父，赐以岐邑”。本章讲述殷商将岐下划给周族之原因。 【译文】 赫然殷帝，威震周边。审视诸国，求民之安。唯此密、京（liáng，梁），不遵天宪。谋划揆度，何以安边？来西求友，瞧中亶父，划地立国，予周岐山。
■第二章 【原文】 作之屏之①，其菑其翳②。修之平之③，其灌其栵④。启之辟之⑤，其柽其椐⑥。攘之剔之⑦，其檿其柘⑧。帝迁明德，串夷载路⑨。天立厥配，受命既固⑩。 【解读】 殷帝武乙将周族作为殷商的西部屏障，岐周在“殷商屏障”、殷商盟国的旗号下，垦荒种地，建设家园。在王季的经营下，岐周渐次强大，夷狄渐次削弱。 【注释】 ①“作之屏之”，将岐周建立为殷帝国的屏障之意。 ②菑（zī），开荒；又：初耕一年之田。翳（yì），屏障、阻挡。 “其菑其翳”，屯垦以为（殷帝国）屏障。 ③灌，灌溉之田。 ④栵（liè），毛栗树。“其灌其栵”，平整灌溉土地、种植毛栗。 ⑤辟，开辟。 ⑥柽（chēng），木名。河柳，即柽柳。枝条可编筐，枝叶可入药。郭璞注：“今河旁赤茎小杨”。椐（jū），木名。灵寿木。树小，多肿节，古时用以作手杖。“启之辟之，其柽其椐”，开辟田地，种植各种树木。 ⑦攘（ràng），《说文》说：“攘，推让”。邵瑛《群经正字》：“此即推让之本字”。剔，剔除。“攘之剔之”，剔除杂草、杂木等无用树木。 ⑧檿（yǎn）。《说文》曰：“山桑也”。柘（zhè），木名。桑科落叶乔木或小灌木。叶可喂蚕，皮可造纸，根皮能入药。木材密致坚韧，可制弓。木汁能染赤黄。果可吃，并可酿酒。 ⑨串，通窜，逃窜。路；败亡；羸弱。《诗.大雅.皇矣》：“帝迁明德，串夷载路”，陆德明《释文》：“路，瘠也”。阮元校刊记：“路、露古同字……凡物之瘠者多露见”。 ⑩天，天邑商之简称。配，偶也。受命，谓周族接受殷帝的册命。“天立厥配，受命既固”，殷帝将岐周作为殷商的同盟国对待，岐周的国际地位得到巩固之谓。 【译文】 建设岐周，为殷屏障。开荒种地，经营西疆。修整田土，灌溉种桑。毛栗柽柳，视其宜长。岐周渐强，夷狄败亡。盟好牢固，国运安康。
■第三章 【原文】 帝省其山①，柞棫斯拔②，松柏斯兑③。帝作邦作对④，自大伯王季⑤。维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆⑥，载锡之光⑦。受禄无丧⑧，奄有四方⑨。 【解读】 王季对殷帝忠诚有加，称兄道弟，至死不渝。文丁帝来岐山视察，赐予王季“锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯”的荣光，命岐周建国建邦，并拥有岐山周边所有土地，子子孙孙，直至永远。 【注释】 ①帝，殷帝文丁。山，岐周政权的代名词，地点是岐山。“帝省其山”，文丁视察岐周。 ②柞（zuò），木名。木汁坚硬，可作斧、凿之柄。叶为柞蚕之食料。棫（yù），木名。即蕤（ruí）核，通称“白桵（ruí）”。拔，挺拔。“柞棫斯拔”，树木茂盛挺拔。 ③兑，直；通达。《诗.大雅.緜》：“柞棫拔也，行道兑也”，毛传：“兑，成蹊也”。“松柏斯兑”，松柏挺拔成蹊的样子，以显岐周兴旺之像。 ④对，相当，相配。《诗.大雅.皇矣》：“帝作邦作对”。毛传：“对，配也”。“帝作邦作对”，殷帝文丁视察岐周后，让岐周立国，作为殷帝国的盟友（配）之意。 ⑤大伯，太伯，王季之兄；王季，“季”是名，以排行取名，犹如今日称姬四。“王”是谥号。是武王克商称王后给祖父的谥号。当时是伯，或许就是西伯。由诗文，太伯曾经是岐周之主宰。按《史记》记载，太伯让出位置与王季，自己出奔荆蛮。这段历史，已被时间的流水冲洗殆尽，无从查考了。“自大伯王季”，从太伯与王季时代开始，就成为殷之盟国。 ⑥庆，善。《书.吕刑》：“一人有庆，兆民赖之”。孔传：“天子有善，则兆民赖之”。“因心则友。则友其兄，则笃其庆”是说，王季将殷帝武乙和文丁当成朋友、兄长一样，坚持对殷帝的善意，至死不渝。 ⑦载，给予。《广雅.释诂三》：“载，予，与也”。锡，赐。“载锡之光”，赐予荣光。或许是指“文丁十一年，周公季历伐翳徒之戎，获其三大夫，来献捷。王嘉季历之功，锡之圭瓒、秬鬯，九命为伯，……”这件事。 ⑧禄，位。丧，失去。“受禄无丧”，永保禄位、永远是西伯。这是文丁的诰命、敕封，对岐周的政治承诺。 ⑨奄，包括；拥有；占领。高亨《周颂考释上》：“奄，犹尽也，包括一切之词”。“奄有四方”，占领岐山周边所有之地，大约就是现在关中所有土地。 【译文】 帝来岐山，巡视周疆。柞棫挺拔，松柏成行。帝封西伯，建国建邦。为殷盟友，太伯、王季。维此王季，心仪殷帝，至于朋友，再尊兄长；一心从王，为殷屏障。维此殷帝，大赐宠光：九命为伯，圭瓒、秬鬯。子孙万世，拥有西疆。
■第四章 维此王季，帝度其心①。貊其德音②，其德克明。克明克类，克长克君③。王此大邦④，克顺克比⑤。比于文王，其德靡悔⑥。既受帝祉，施于孙子⑦。 【解读】 第三章说，王季对殷帝忠诚有加，被殷帝文丁看中。说他能和好殷商，顺从殷帝，至死不渝。这一政策又得到文王的继承发扬。殷帝帝乙也表示，你们子子孙孙永有其国。 【注释】 ①度（duò），忖度，谋虑。“维此王季，帝度其心”，文丁帝赏识王季之意。 ②貊（mò），毛传：“静也”。郑玄笺：“德正应和曰貊”。“貊其德音”，以忠诚友好的姿态应和文丁帝。 ③克，能。克明，明辨是非。“克明克类”，谓养德从善，克己从流——跟从殷帝。“克长克君”，能尊君上，即尊崇殷帝之谓。 ④王，首领、主宰。大邦，岐周之国。“王此大邦”，谓王季主宰岐周。 ⑤比，甲骨文、金文象二人相互跟从而行之形。饶炯《部首定》：“象一人在前，一人在后，相听之义自见（现）也”。《左传.昭公二十八年》：“择善而从之曰比”。“克顺克比”，谓王季能顺从殷帝。“比于文王”，谓文王也像王季一样，忠实于和好殷商、服从殷商的政策。 ⑥靡，没有，不。“其德靡悔”，政策从未变化之谓。 ⑦祉，《说文》曰：“福也”。“既受帝祉，施于孙子”，已经接受了殷帝赐予的福祉，会延及子子孙孙。 【译文】 王季其人，帝知其心。克己从帝，尊崇大殷。主宰岐下，顺从殷君。政传文王，不改初心。帝乙敕封，西土为君。不有止境，传与子孙。
■第五章 【原文】 帝谓文王①：无然畔援②，无然歆羡③，诞先登于岸④。密人不恭⑤，敢距大邦⑥，侵阮徂共⑦。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅⑧。以笃于周祜⑨，以对于天下⑩。 【解读】 帝乙扶持文王为岐周之主宰后，告诫文王要安分守己，不要背叛援助之功，不可觊觎王权，不得过河征伐天朝。当时密国侵伐阮国和共国，不尊殷帝。帝乙指示文王去攻打密国，占领其地，以厚周邦…… 【注释】 ①帝，殷帝帝乙。文王主宰岐周时，文丁帝已死去。文王主宰岐周，是帝乙所一手扶持，事见本书《〈大明〉——文王武王履历书》。援，援助。指帝乙扶助文王主宰岐周这件事。 ②畔（pàn），通叛。清朱骏声《说文通训定声.乾部》：“畔，假借为叛”。畔，叛变。《史记.鲁周公世家》：“周公恐天下闻武王崩而畔”。 ③歆羡，欣羡。“无然歆羡”，无端欣羡，不要觊觎王权之意。 ④岸，黄河之岸。登岸，武力攻打殷商。诞为语词，无义。“先登于岸”，首先发起武装攻势。 ⑤密，古国名。即密须国。故地在今甘肃省灵台县境。商时姞姓，周改封姬姓。不恭，不尊崇殷商之谓。 ⑥大邦，指殷商。距，拒，抗拒。“敢距大邦”，敢于抗拒殷商。 ⑦阮，古国名。在今甘肃省泾川县，为周文王所灭。徂，通殂。死亡。《六书故.人九》：“徂，人死因谓之徂。生者来而死者往也”。共，古国名。在今甘肃省泾川县北。郑玄笺认为“徂”为国名，恐不确。侵阮与亡共对举，可见徂为动词，不是国名。 ⑧按，抑制，制止。“王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅”，天王愤怒，聚兵振旅，用以抑制蜜国侵伐之旅。王，指帝乙，不是文王。 ⑨祜，福，大福。笃，坚实；牢固。“以笃于周祜”，以固岐周之国运。 ⑩对，相当，相配。《诗.大雅.皇矣》：“帝作邦作对”。毛传：“对，配也”。“以对于天下”，作为王家的帮手之意。 【译文】 [文王主岐，帝乙支援。]帝谓文王，不可叛援；莫率武装，越过黄河岸。密人不恭，不尊天宪。侵阮伐共，作恶多端。帝乙愤怒，聚兵振旅，予以清算。为国申威，以大周邦，尔等（岐周）其战。
■第六章 【原文】 依其在京①，侵自阮疆②。陟我高冈③，无矢我陵④。我陵我阿⑤，无饮我泉，我泉我池。度其鲜原，居岐之阳，在渭之将⑥。万邦之方⑦，下民之王。 【解读】 第五章说，帝乙指示文王去攻打密国，以厚岐周之国本，正对了文王的想法。于是攻打密国，占领阮、京（liáng，梁）。祭祀高山，宣告主权，而后回到岐山。正是这次合法（合殷商之法）的军事行动，岐周领有了现在的关中的西部地盘，壮大了国体。 【注释】 ①京（liáng），春秋时代有梁国，为京（liáng）之旧地，可见“京”（liáng）即后世的梁国。“依其在京”，依靠梁国的力量。 ②自，介词。相当于“从”、“由”。“侵自阮疆”，从阮国土地侵伐密国。 ③冈、陵，为古代权力的象征。“陟我高冈”，祭祀山陵的政治活动，以表权力升格。灭亡密国以后，岐周成为关中霸主，就像高山一样，没有人敢于俯视之意。 ④矢，乖戾；违背。《逸周书.世俘》：“则咸刘商纣王执矢恶臣百人”。陵，权威象征。“无矢我陵”，不要违背我岐周威权之意。 ⑤陵，山岗、山陵；阿，山弯。陵、阿，泛指土地。“我陵我阿，无饮我泉，我泉我池”，宣布对密国土地的拥有文告，不允许你们再在这里生活了。 ⑥“度其鲜原，居岐之阳，在渭之将”，回师岐山。 ⑦方，国。“万邦之方”，实现对关中大部分土地的占领，而成为大国之意。 【译文】 依靠阮梁，侵伐密疆。威权登极，祭祀高冈。文王布告，违我威权，后果难当。此山此水，此河此泉，概为周邦。回师平原，居住岐阳，在渭之旁。大国之主，万民之王。
■第七章 帝谓文王①：予怀明德，不大声以色，不长夏②以革③。不识不知④，顺帝之则。帝谓文王：[訽]（询）尔仇方⑤，同尔弟兄。以尔钩援⑥，与尔临冲⑦，以伐崇墉⑧。 【解读】 第六章说文王在帝乙的指示下，攻打蜜国。第七章则是说周文王遵照商纣王的指示攻打崇国。如果攻打蜜国，岐周因此扩大了在关中的势力。而攻打崇国，则是完全占领关中之地。《史记.周本纪》记载，伐崇胜利后，文王在原崇国之地建立丰邑，将治所从岐山迁丰邑。 【注释】 ①帝，帝辛，即商纣王。《史记.周本纪》记载，文王被商纣王囚禁于羑里后，闳夭之徒贿赂商纣王，“乃赦西伯，赐之弓矢斧钺，使西伯得专征伐”。文王出狱后的第五年“伐崇侯虎。而作丰邑”。本章的“以伐崇墉”，发生于商纣王时代，故知此帝即商纣王。 ②夏（jiǎ），通槚。《集韵.马韵》：“槚，通作夏”。清朱骏声《说文通训定声.豫部》：“夏，假借为槚”。《礼记.学记》：“夏、楚二物，收其威也”。郑玄注：“夏，槄也；楚，荆也。二者所以扑挞犯礼者”。按：夏、楚即槚、楚，本木名。借指此二木作成的扑责之具，引申为鞭笞。 ③革（jí），通亟。急。清朱骏声《说文通训定声.颐部》：“革，假借为亟”。《礼记.檀弓》：“夫子之病革矣”。郑玄注：“革，急也”。“不大声以色”与“不长夏以革”对照，革当为急迫义。 ④知，智慧。“不识不知”，不自作聪明、不巧立名目。“不识不知，顺帝之则”，不要自作聪明，一切要遵循殷帝的原则之意。 ⑤訽（gòu），同诟。怒骂；构仇。鲁迅《且介亭杂文集末编.关于章太炎先生二三事》：“大诟袁世凯的包藏祸心者，并世无第二人”。“訽尔仇方”，仇恨你的仇国之意。按：訽，《毛诗正义》为“询”字，错误。根据“訽尔仇方，同尔弟兄”全文分析，当为“訽”字。 ⑥钩（gòu），钩梯，攻城器具之一。毛传：“钩，钩梯也，所以钩引上城者”。 ⑦临冲，古代战车名。毛传：“临，临车也。冲，冲车也”。孔颖达疏：“临者，在上临下之名；冲者，从旁冲突之称。故知二车不同”。临车，居高临下的战车，或许就是巢车（高车，楼车）。在楼车上，可以用为观察敌情，亦可用于俯射城内之敌。《左传.成公十六年》：“楚共王登楼车眺望晋军（原文：楚子登巢车以望晋军）……” ⑧崇，古国名，商的同盟国。在今山西省西安市澧水西。墉，城墙。“以尔钩援，与尔临冲，以伐崇墉”，商纣王指示周文王去攻击崇国。 【译文】 纣对文王说，我治国以明德，不发怒以声色，不常用鞭革。你须牢记，不可轻举妄为，一切顺应天帝之则。纣对文王说：和好兄弟国，消灭你的仇国。文王遵旨，整治云梯，高竖临车，长驱冲车，以伐崇国。
■第八章 【原文】 临冲闲闲①，崇墉言言②。执讯连连③，攸馘安安④。是类是禡⑤，是致是附⑥，四方以无侮⑦。临冲茀茀⑧，崇墉仡仡⑨。是伐是肆⑩，是绝是忽〔11〕。四方以无拂〔12〕。 【解读】 讨伐崇侯虎的战况描绘，以及胜战后对崇人的政策：顽敌杀绝，还土与崇人予以安抚。这一战，是遵照商纣王的旨意行事，却肥了岐周。 【注释】 ①临，临车；冲，冲锋之车。闲，通閒。安静貌，从容不迫貌。 ②言言（yín），庄严静穆貌。 ③讯，西周时对俘虏的称谓。《诗.小雅.出车》：“执讯获丑，薄言还归”。朱熹注：“讯，其魁首当讯问者也”。连连，络绎不绝貌。 ④馘（guò），古代战争中割取敌人的左耳以计数献功。毛传：“不服者杀而献其左耳曰聝”。攸，助词，相当于“所”。安安，从容貌。 ⑤类，以特别事故祭祀天神。也作禷。禡（mà），《说文》曰：“师行所止，恐有慢其神，下而祀之曰禡”。类、禡，《尔雅.释天》：“‘是类是禡’，师祭也”。晋郭璞注：“师出征，类于上帝，禡于所征之地”。《文心雕龙.祝盟》：“宜社宜禡，莫不有文”。 ⑥致，归还。唐莫尧《诗经全译》引马瑞辰《通释》：“致其人民土地。《说文》：‘致，送诣也’。送而付之曰致，已克而不取之谓也”。附，归附。“是致是附”，战胜崇国后的施政政策——致与土地、安抚、归附。 ⑦四方，各国。“四方以无侮”，各国不敢反悔之意。 ⑧茀茀（fú），强盛貌。《广雅》：“茂也”。 ⑨仡仡（yì），同屹屹。高耸貌。 ⑩肆，杀。章炳麟《新方言.释词》：“古以肆为杀，今以杀为肆”。 〔11〕忽，尽，灭绝。 〔12〕拂，违逆，违抗。 【译文】 楼车冲车，逶迤安闲。崇国城墙，巍峨蜿蜒。冲破城围，俘虏连连，聝首骈骈。驻军祭地，胜后祭天。授予土地，为周之偏。归附于周，四方欢颜。 楼车冲车，逶迤安闲。崇国城墙，巍峨蜿蜒。冲破城围，捉拿敌顽。是杀是伐，维我所专。杀尽灭绝，殆不敢反。
四、诸家翻译举例 ■第一章 【译文】 伟大哟上帝！观察天下很分明。监视四方的情形，以求人民安定。想到邰豳发源地，那时政教不得行。想到天下那四方，怎样谋划来安身？上帝相邀给予他，他的疆域要大增。就往西方来看顾，这里定居可经营。 【评论】 1、错将“上帝”视为道德正义的虚拟神，为冥冥之中的主宰神。不知道“上帝”是殷商武乙帝的尊称。 2、将“二国”视为岐周的祖国，没有看出是“密国”与“京（liáng，梁）国”，因这两国不尊崇殷商，与殷商作对（其政不获）。而将“其政不获”视为岐周始祖之国“那时政教不得行”。 3、将“乃眷西顾”视为岐周迁移到岐山这件事，不知道“乃眷西顾”是武乙帝在西部寻求盟友、将岐山赐予岐周为立国之地。
■第二章 【译文】 拔除它来摈弃它，那种立死自枯树。修剪它来平整它，那种丛生再生树。芟除它来砍掉它，那种河柳和椐树。上帝迁就明德者，混夷贫困而逃去。上天立好贤妃子，太王受命得巩固。 【评论】 1、“作之屏之”，是指殷帝武乙将岐周作为殷商的屏障这件事，本译文理解为开荒种地、芟除杂草树木。更不理解这是在“殷商的西部屏障”旗号下的开荒种地。 2、“帝迁明德”，是殷帝武乙选择岐周首领，而不是冥冥上帝在迁就…… 3、“天立厥配”，不是上帝为岐周选妃子，而是武乙帝选择岐周作为他的军事同盟。“天”，天帝——殷帝。“天立厥配”，殷帝选择了岐周为他的伙伴（配）——军事同盟。在此同盟下，岐周得以发展壮大。
■第三章 【译文】 上帝察看那山林，柞棫枝桠都拔尽。松柏树干往直长，上帝立国又立君。自从太伯让王季，这个王季是好人。他的心胸能友爱，就爱兄弟把兄敬。加厚对待他亲人，开始赐予他光荣。受到福禄不丧亡，广有四方的臣民。 【评论】 1、无论是冥冥上帝还是殷帝，都不会关心山林的茂盛与凋敝的。上帝——文丁，这时的殷帝是文丁了。“帝省其山”，殷帝文丁巡视岐山。 2、文丁立王季为岐周主宰的事，译文晦涩不明。 3、王季将殷帝文丁视为朋友、兄长，而不是“加厚对待他（自己的）亲人”。 4、“载赐之光”，是文丁帝赐予王季荣光——“九命为伯，圭瓒、秬鬯”，不是冥冥上帝赐予。当然诗文简略，要得到这样高度的理解，必须熟读《史记》，并以“《诗》亦史”的高度忖度，各种史料串连分析，才能得到正确的译文。 5、“受禄无丧，奄有四方”，则是文丁帝的诰命书，政治承诺。译文看不到这层意蕴。
■第四章 【译文】 这个王季是好人，上帝能知他的心。静修他的好道德，能察是非好德行。能明是非分善恶，能教诲人能为君。在这大邦为君王，能顺从民情从善行。他可比拟为文王，其德没为人所恨。既受上帝赐给福，传给后世贤子孙。 【评论】 1、根据《竹书纪年》记载，在文丁十一年，文丁帝囚杀王季。帝乙二年，周人伐商败绩。帝乙扶持文王为岐周主宰。本章是对王季的政治总结。 2、“比于文王”，是说文王继承了王季的一切美德，而不是王季之德可与文王比类。 3、“既受帝祉，施于子孙”，这是帝乙帝对文王的政治承诺。译文没有这层意蕴。
■第五章 【译文】 上帝对那文王云：“不要跋扈妄出兵，不要贪心侵人地，应该先把狱讼平”。密人不恭事侵略，敢把大邦当敌人。侵略阮国又征共，文王赫然怒气生。于是整顿了兵旅，以阻敌人往莒行。以厚周家的国运，以遂天下的民心。 【评论】 1、上帝即殷商帝乙。“无然畔援，无然欣羡，诞先登于岸”，这是帝乙帝对文王的政治告诫：不要背叛；不要觊觎王权；不要帅兵越过黄河。哪里是“应该先把狱讼平？” 2、“王赫斯怒”，是殷帝帝乙之怒，不是文王发怒。文王当时只是继承王季而为西伯而已。 3、徂，不应该训释为“莒”，虽然春秋有“莒”国，但地望在今山东诸城，距岐山直线距离一千二百公里以上。而密国，在今甘肃省灵台县境。在岐周之北六、七十公里，这才是岐周与殷商共同的敌人。岐周将蜜国灭亡，收为己有，正是厚了岐周，为岐周福祉。
■第六章 【译文】 发动京地的兵将，征讨来自阮国疆。登我高山四面望，没敢陈兵我山岗。是我山陵是我阿，没人敢饮我泉旁。是我井泉是我池，计划广阔平原上。住在岐山的南面，也在渭水的侧方。为那万邦效法，天下民心所归向。 【评论】 1、“陟我高冈”，是征服蜜国后，宣示主权的祭山活动；“无矢我陵”，是对蜜国（或许还包括京（líng）、阮）的诰令——不准无视我权威、不准违背岐周旨意。 2、征服蜜国后，回到岐山，而不是计划。
■第七章 【原文】 上帝对那文王说：“我把大命归明德，不发怒声与怒色。不用刑法和鞭革。好像不识不知，却顺上帝的法则！”上帝又对文王说：“考虑谁是你盟国。同着你的弟和兄，用你那些钩援梯，和着你的临冲车，去伐崇都那残贼”。 【评论】 1、“帝”，商纣王。伐崇发生于商纣王囚文王于羑里之后，《史记》有记载。因此，应该将“帝”翻译为帝辛——商纣王。 2、“不识不知，顺帝之则”，这是商纣王对周文王的政治告诫，要安分守己，一切顺应上帝——帝辛。 3、“询”乃“訽（诟）”之误，诟，怒骂。“訽尔仇方”，与仇国作对，而不是“考虑谁是你的盟国”。
■第八章 【译文】 临冲战车缓缓动，崇侯城池高又雄。所获俘虏慢慢问，杀敌割耳也从容。于是作了类、禡祭，于是还土抚民众，四方诸侯不敢侮。强盛战车临和冲，崇侯城池高高耸，于是攻打又冲锋，于是斩绝消灭尽，四方不叛都顺从。 【评论】 无大的差错。
五、《毛诗正义》之误 1、《正义》将《皇矣》界定为述说文王之事，而且仅仅是“修德”。说文王世修其德，理应代殷。《皇矣》是说文王代殷而王的正义与合理。 这就将王季、文王两代人忠于殷商、与殷商的合作史全然掩盖，而岐周就是在与殷商的合作下逐渐壮大的。征伐谁，都是殷商旨意，没有自专。不知道《皇矣》是岐周与殷商的合作史和岐周的发家史。 通观《皇矣》，全诗根本没有代殷而王的意蕴。 2、对“上帝”一词，解读为“天”——冥冥主宰，或为道德正义的虚拟神。认为天帝（道德、正义）监临天下，知道该以谁为天下之主？于是选定周文王。 其实，“上帝”之“上”为尊崇词，至高无上之意。“帝”则为殷帝。殷商国大，权威赫然，“皇矣”就是对殷商威势的评价。这层意思被《正义》抹煞掉了。 3、对首章的“维此二国”，“其政不得於民心”，郑玄笺解读为“谓今殷及崇侯也”，这二国“其政不得於民心”；“四国”解读为“密、阮、徂、共”，他们助纣为虐，“同于恶”。混淆了历史，将武乙帝指示岐周讨伐密国的历史事弄到商纣王时代来了。没有以历史、过程的眼光解读《皇矣》。 3、将“乃眷西顾”解读为天下诸侯“从殷（者）都眷然回首西顾於歧周之地，而见文王”。其实，“乃眷西顾”是说武乙帝、在西部寻求盟友之事，《正义》将此意误解了。 4、对第二章的“作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。启之辟之，其柽其椐。攘之剔之，其檿其柘”，本义是岐周在“殷商屏障”的旗号下，整治田园，大搞经济建设。郑玄笺解释为砍伐树木，原因是：“（因）天既（眷）顾文王，四方之民则大往归之……乃竟（擅自）刊除而自居处。言乐就有德之盛”。这就违背历史，当时还是王季时代，文王还没有上台，虽然已出生，但还是儿童或青年时代，并没有表现出“德”有多好、多高，当时王季在殷商的扶持下，仅仅能自立，哪里能吸引四方之民“大往归之？” 对“帝迁明德，串夷载路”，本义是武乙帝选择了有德的王季为岐周主宰、殷商屏障，夷狄渐次逃亡。而郑玄笺认为：“迁就文王之德也”；“天意去殷之恶，就周之德，文王（？）则侵伐混夷以应之”。是文王讨伐混夷吗？ 对“天立厥配，受命既固”，本义是殷商将岐周作为盟国，岐周得到殷帝的眷顾而得以巩固。郑玄笺认为是为上天为文王选了一个贤妃。说：“（上）天既（眷）顾文王，又为之生贤妃，谓太姒也……” 《皇矣》第一至第四章明明白白说王季的事迹，哪里在说文王的事？ 5、第三章的“维此王季，因心则友。则友其兄，则笃其庆，载锡之光”，是说王季将殷帝文丁视为朋友、兄长，忠贞不渝，文丁帝赐予王季荣光，《史记》记载其事，“九命为伯”，赐予“圭瓒、秬鬯”等荣誉物。郑玄笺解释为尊老爱幼，说：“王季之心，亲亲而又善于宗族，尤善于兄太伯……” 6、对“比于文王，其德靡悔”，本义是文王主政岐周以后，坚持王季和好殷商的政策（德）之意。郑玄笺认为“王季之德堪比文王”。误导读者了。 7、第五章。对“帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸”，是殷帝帝乙对文王的告诫辞。意思是说，我扶持了你，你不要背叛我的援助，不要帅兵越（黄）河攻打我。郑玄笺说：“.…..当先平狱讼，正曲直”。“平狱讼，正曲直”，是在《皇矣》诗文中没法找到的； 对“王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下”，是说商帝帝乙愤怒，指示岐周整顿兵马，对敢于抗拒大国的密、阮等国发起攻击，占领其地，并作为岐周之地，以壮大同盟岐周，以对天下。郑玄笺说是文王愤怒，于是整饬军马，予以打击。这样的解释，将帝乙与文王的政治交易淹没殆尽。要知道，文王的王号是后来的谥号，当时不就是西伯而已，哪里来的“王”？ 8、第七章。“帝谓文王”之“帝”，当是商纣王这个真实的人。郑玄笺认为是上天。说：“天之言”，将历史虚拟为道德。 “帝谓文王，询尔仇方。同尔兄弟，以尔钩援。与尔临冲，以伐崇墉”。可见，讨伐崇侯虎是商纣王的主张，郑玄笺认为崇侯虎是商纣的帮凶，为虎作伥，罪大恶极。说：“崇侯虎倡纣为无道，罪尤大也”。这就掩盖了周文王讨伐崇侯虎，是遵照商纣王的指示行事的历史事实。
历代之治《诗》家，莫不视《毛诗正义》为圭臬，不敢越雷池一步。《毛诗正义》之误，是一切《诗经译注》错误的总源头，因此，必须指出其错误之处，以断其源。一次来提高《诗经译注》的准确度。
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