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家国情怀是诗词立言、抒情、明志的至高境界 入选全国第33届广东惠州中华诗词暨苏东坡诗词艺术研讨会 （从2013年第27届开始每届入选） 文章为“言论”和“德性”而存在，言论包括抒情和明志，德性包括公共意识和个人操守。在具体的诗词作品中，言论处于显性状态，德性处于隐形状态。但是，主观言论一出，客观德性自明。 一般情况下，个人发表言论具有一定的自由空间和方向。但是，诗词是一种公共审美的文学形式，它要求作品所出现的言论和所包涵的德性能够在一定程度上体现一定时代的公共意识，代表一定范畴的公共审美观点。 根据几千年积淀的华夏文化精神，这种公共意识和公共审美观点概括起来就是“家国情怀”。“家国”是一个无限大的概念，其上为“天下”，为“国”；下为家，为个人；中间还包涵社会的方方面面。《礼记·大学》：“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；反过来便是正心、修身、齐家、治国、天下平。其中发生关系的主体和客体是个人与国家，但是其中的个人显然已经升华为具有公共审美意识的“君子”，国家也升华为所有成员共同期待的、共同依赖的民族大家庭。 当然，诗词的思想内涵是丰富多样的，不可能要求每一首作品都包涵家国情怀；但是，作为一名时代诗人，如果一生都不涉及家国情怀，那就足以说明他在思想情感方面的局限性；一份诗词报刊，一个诗词群体如果没有家国意识，那就无法在文学界立足。所以通过探索和认识，通过一定“家国情怀”理论环境的构建，使部分诗人成为君子楷模的推崇者，这无疑是明智和必要的。 中华三千年的诗词理论和创作实践证明，中国传统文化历来注重家国情怀和君子人格，体现在诗词创作上尤为如此。 一、圣人孔子是如此论述的 孔子认为诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。平时多读诗，理解了诗所蕴含的道理，就会懂得如何侍奉父母长辈，如何辅佐朝廷治理天下①。 关于“兴”，《集解》引孔安国注：“兴，引譬连类。”朱熹《四书集注》：“感发志意。”这是说诗具有启发和陶冶读者思想感情的作用。 关于“观”，《集解》引郑玄注：“观风俗之盛衰。”朱熹注：“考见得失。”这是说诗能够帮助读者认识风俗的盛衰和社会的得失。 关于“群”，《集解》引孔安国注：“群居相切磋。”朱熹注：“和而不流。”这是说诗能够帮助人们互相切磋砥砺，提高修养。 关于“怨”，《集解》引孔安国注：“怨刺上政。”这是说诗可以用来批评政治，表达民情。 孔子早在两千五百年前就提出诗歌兴，观，群，怨的四大社会功能论断，因为这论断切中了诗歌功能之宗旨，所以它一直影响着历代诗人诗词创作。既然兴、观、群、怨可以用来总结古人诗歌的社会作用，当然也可以融会贯通，用来指导当代诗词的创作思维。 二、古代诗人是如此实践的 诗词是中国传统文学的精华，它从三千年前产生以来，每个朝代都诞生了杰出的诗人和传世杰作。那么古代诗人是如何用诗词的形式来表现家国情怀的呢？不妨来领略《诗经》作品。 《诗经》作品产生于三千年前的西周初年到春秋时期，分为“风、雅、颂”三部分，其中《颂》多为歌颂天地神祗和祖先功德以及周王劝农等内容，多从朝廷的角度体现家国情怀。 如周颂《臣工》“嗟嗟臣工，敬尔在公……于皇来牟，将受厥明……”，作品把民众耕耘，田官劝农，周王视察等情节有机地组合成一副画面，使得君、臣、国、家浑然一体。 《雅》是宫廷宴享或朝会时的乐歌，它同样从朝廷的角度体现家国情怀。 大雅《生民》是一首关于周民族始祖后稷带领族人发展农耕的史诗，诗中所有关于后稷孕育、诞生、成长、发明以及带领族人从事生产生活的过程均以民族整体的高度来描写。 小雅《采薇》“……靡室靡家，俨狁之故。不遑起居，俨狁之故……驾彼四牡，四牡骙骙。岂不日戒，俨狁孔棘……”，全文描写守边士兵的艰辛生活和思乡之情，却客观地蕴含了士兵为国戍边的爱国热情和坚持战斗的战士操行，家国情怀渗透其间。 小雅《北山》通过一个下级小官吏与上级的等级差别反映西周社会矛盾。但是却从他为王事而兢兢业业、朝夕奔走的描写中透露出人们心目中应有的民族共同情怀。 《风》是周朝全国各地的风土民歌，表现爱情、婚姻、狩猎、采集、农耕等民俗、民生内容。在那个时期，尚未完全脱离原始的生产状态，民生极度贫困。照理说，这时期的民歌应以纯粹的小我生活为基本内容，但是难能可贵的是，在《风》的作品里照样存在大量以民族共同利益为重的内容。 王风《扬之水》表面上描写远征士兵怀念家乡，思念亲人的情景，但是并没有表现主人公怨战的心理，于是从骨子里透露出国强民安的和平愿望，这是家国情怀的委婉表达。类似作品在《国风》中并不少见。 郑风《大叔于田》描写一名武士在御马驾车、田猎射箭、赤手打虎中所表现的从容豪迈，勇猛雄壮的形象和精神，这一形象是在民族共同审美意识作用下的产物，可视为中国早期文学中民族英雄主义的萌芽。 最值得称道的是秦风《无衣》：战场上物质贫乏得连衣服都不够穿，但是，为了王师作战，为了家国平安，一件战袍，一件衣服士兵门轮流着穿，谁上前线就给谁穿。那种存在于“匹夫”心中的民族大义让人读着为之眼眶一热。 三千年前的《诗经》是这样，从战国屈原到现代毛泽东，每个朝代，每个时期的正能量诗人的传世作品无不以家国情怀为重要题材进行创作，给后人留下了不可估量的精神宝藏。 如战国屈原《离骚》,东汉曹植《白马篇》， 晋朝陶渊明《读<山海经>其十》,唐朝王维《老将行》，李白《侠客行》，杜甫《石壕吏》，白居易《白氏长庆集》，宋朝岳飞《满江红.怒发冲冠》，陆游《示儿》，清朝龚自珍《已亥杂诗》等等，都是表现家国情怀的典范之作。正是因为有这些以家国情怀为题材的光辉篇章存在，所以中华传统文化才得以在世界历史文化中独树一帜，经久不衰。 三、当代诗人也是如此坚持的 诗词是文学之一类，诗人是作家群体之一类，其天职是通过诗歌创作，抒发激情，通过诗歌作品讴歌祖国的大好河山，传颂人间真善美。大凡在诗词领域有成就的诗人都会自觉地通过时代生活的描写，抒发自己的家国情怀，履行自己的文学天职。 《中华诗词》是当代诗词的最高权威刊物，它的第一个栏目“时代风云”就是家国情怀的一面旗帜，其中作品一首首清一色都以身边发生或出现的与家国情怀相关的人、事、物为描写对象，通过人、事、物情节的发生和发展，或明确，或委婉地表达家国情怀。此外，《中华诗词》其他栏目体现家国情怀、君子情操的作品也随处可见，其他地方诗词刊物情况也基本类似。由此可见，在中国诗词发展的几千年历史长河中，“家国情怀”是从古至今源远流长，一脉相承的。 举例如下： 《观看大国工匠2018年度人物颁奖大会》“山巅遥望自心知，一路攀登步未迟。誓与鲁班争手巧，敢同神女比情痴。非凡总出平凡处，国梦共圆家梦时……②” 在作品中，作者的情感与画面中亮相的主人公群体情感浑然一体，没有你我之分别。 《谒鼓浪屿郑成功雕像》“雾里云中立，沉思仗剑横。风雷仍贯耳，跃马待出征。③” 画面中英雄心怀家国，画外作者仰慕英雄，家国情怀力透纸背。 《贺新郎·改革开放颂》“……兴衰成败今犹悟，念洋洋、汉唐气度，撷芳寰宇。千古邓公金石语，实践当驱迷雾……④” 作品以战略思辨的眼光直面改革开放40年对中国产生的正面影响，是为时代家国情怀之体现。 《纪念卢沟桥事变》“……捐躯城上将军骨，誓死桥头烈士容。一曲悲歌应记取，今朝踞岛有苍龙” ⑤。 作品从历史教训的角度切入主题，通过国土安全的思维表达家国情怀。 《嫦娥一号绕月成功》“广汉寂寞不知春，捣药三更只自闻。忽报汉家来使节，重施脂粉整罗裙。⑥” 作品活用传说要素，将中国宇宙飞船升空惊动世人的事件通过曲折的途径，让传说人物嫦娥来发现，使家国情怀在全国人民的自豪感中得到体现。 四、如何在诗词创作中体现家国情怀 家国情怀是一种抽象概念，一般作为作品的主题思想依附于作品的深层内涵中，需要通过具象的人、事、物及其相互间的逻辑关系来表达、表现或者反映。表达家国情怀的具体方法和途径多种多样，五花八门，不胜枚举。但是，作为一种行文现象，它多少还是有一定规律可循的。本节仅对家国情怀的三种最基本途径进行探索。 （一）让人事物本身来体现家国情怀 就是选取一些本身具有家国情怀的典型人事物，如：某些具有典型意义的英雄人物、模范人物、新闻事件、建设或发展成就，某些具有传统褒扬意义的意象概念等等，然后通过主观抒情、歌颂，使人事物所包含的客观家国情怀得到加强、升华和弘扬。 如《满江红·漫漫复兴路其三 腾飞》“……绝处逢生更旧法，审时适变开新制。再启程，直上九重霄，凭天翅。 百年耻，从此逝；成真梦，于今始。……。⑦” 四十年来，中央改革开放战略早已深入人心，其意义不言而喻，因为它从国家战略高度实实在在利国、利民、利家。但是一经用抒情、歌颂的文学形式出现，褒扬意义则更深一层。 再如：《<告台湾同胞书>发表40周年》“……两制探寻明大义，一中原则吐真言。德惟九夏昌家国，功在千秋惠子孙。……。⑧” 此诗的核心内容是“两制”、“一中”，是为家国大事，其主题意义、创作方法、对作者的作用与第7例基本类似。 （二）通过平常人事物的描写，反映作者的家国情怀 就是以身边发生的平常人事物为基本创作题材或契机，如公用设施意外事故抢修、赈灾救援、环卫行业、见义勇为、科学发明等等司空见惯的公共事业本职工作、某些行业人员必须担负的义务职责、某些具有临时想象空间或象征意义的事情或物体、某种和谐生活等等，这些人事物本身与家国关系并不明显，但是通过深入挖掘和特定角度的诗性逻辑思维，把人事物所潜藏的与家国相关的意义揭示出来，引起读者的共鸣，以此表达作者的家国情怀。 如：《雪天抢修有感》“寒风凛冽冻黄昏，线路结冰一望新。暴雪无妨居室暖，全凭高处抢修人。⑨” 设备抢修本是行业职责，但是，在恶劣天气中紧急抢修以保障用电，其行为便从行业职责升华为社会奉献，值得褒奖。 再如[南仙侣·西河柳]办年货：“老伴呵，孙辈磨。拉车挎包超市过，双手连肩合力驼。时鲜扒半箩，佳肴挟几盒。前边袋码名牌货，后面箱堆奇异果。老夫即一封驼，怕亦会愁言奈何。⑩” 此曲风格淳朴极至，全文没有一言一字褒奖，纯粹是一种过程白描，甚至想刻意回避什么，但是藩篱再高也包藏不住出墙而来的那一缕家国情怀。 三如：《琴》“子期闻绝响，善解伯牙心。世上和谐曲，无非美善真。⑪” 这是一首咏物诗，借助琴声引出“知音”典故，但是，却笔锋一转，最终用意在于呼唤人间和谐，这是家国情怀的委婉表达。 （三）通过反面人事物的描写反映作者的家国情怀。 就是瞄准社会上某些与现行党纪国法、道德伦理、时代精神、社会民生相违背的人事物现象，通过揭露、抨击、调侃、讽刺等手段，达到贬抑和批判的目的。虽然这些现象的本质精神与家国情怀背道而驰，但是，从正义的立场上以批判的态度蔑视、鄙夷或者怒怼这些现象，可以净化社会空气，引起读者的共鸣，最终使家国情怀得到反衬。 如《抗潮儿》“廉风劲健涨春潮，有吏迎头试比高。自恃乡偏皇帝远，至今雁过敢拔毛。⑫” 上头“廉风劲健”，下面依旧“雁过拔毛”，把他们的“事迹”亮出来，通过揭露、抨击、调侃、讽刺以达到针砭时弊，呼唤正气之目的。家国情怀则在相反相成的过程中得到抒发。 再如《贫困山村见闻》“遍地穷山兼瘠土，田园生草难生谷。却惊物态变基因，产出村官如老虎。⑬” 贫困山村土地贫瘠连庄稼都难以生长，不料却产出村官大老虎。所谓讽刺愈烈，家国情怀愈深。 --------------------------------------------------------------------------- 注释 ① 参见《论语·阳货》） ② 《中华诗词》2019.08第9页蒋继辉” ③ 《中华诗词》2019.08第16页王贵荣 ④ 《中华诗词》2018.12第4页郑欣淼” ⑤ 《浙江诗联》2018.04第4页李远。 《纪念卢沟桥事变》 ⑥ 《诗词月刊》2018.10第6页李创国 《嫦娥一号绕月成功》 ⑦ 《中华诗词》 2018.12第4页马凯” ⑧ 《中华诗词2019.02第4页许景》。” ⑨ 《中华诗》2019.02第31页吴志贵” ⑩ 《中华诗》2019.02第48页吕荣健。” ⑪ 《中华诗词》2019.08第27页姚新华” ⑫ 《中华诗词》2017.02第33页楼晓峰” ⑬ 同上 作者：楼晓峰（遂昌县诗词楹联学会会长） 邮编：323300 电话：13754268120
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发表于 2019-12-5 11:14:44
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