集句诗是杂体 节选自《论宋人杂体诗》 祝尚书

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再引一篇文章中有关部分，说明集句诗是杂体，供雨梦参考
《论宋人杂体诗》 祝尚书
（集句诗部分的摘录。共摘录了四大段。作者是有名的学者）
      北宋诗人孔平仲将他所作的人名、药名、回文、集句之类的作品编为一卷（后来传本分为三 卷），题曰《诗戏》，意谓“以诗为戏”。金人王寂在《辽东行部志》中，称葛次仲《集句 诗》为“文章游戏三昧”。离合、回文、集句、药名等等，早在魏晋六朝即已产生，唐人总 称之为“杂体诗”。


（三）集句诗。在未论集句前，先略述联句。邓林《元诗体要序》曰：“联众人之语以成篇 曰 联句。”它与“集古人之语以成篇”的集句是“近亲”，都有组合多人语的特点，区别在一 今一古、自联与集他而已。前引刘勰谓“联句共韵，则《柏梁》馀制”。在诸杂体中，联句 的起源最为久远，至唐之韩、孟，以联句而享盛名。宋人首作之者为苏舜元、舜钦兄弟。欧 阳修《六一诗话》曰：“（苏）子美兄舜元，字才翁，……其与子美《紫阁寺联句》，无愧韩 、孟也。”翁方纲《石洲诗话》卷三至谓二人的《送梁子熙联句》“句句奇壮，魏武‘对酒 当歌’后，应推此篇”[8]。范仲淹、欧阳修等大家皆曾嗣响，宋以后人亦不乏继作。然 因创作难度太大，不可能普及，虽绵延不绝，而终嫌畛域过小。
集句则不同，在杂体诗中，数它的园地最大。前已谓集句诗源于傅咸，据说在唐代号“ 四 体”，可惜很少有作品流传，现难以知其详。石延年是宋代第一个作品较多而又有重要影响 的集句诗人。延年(994-1041)字曼卿，宋城（今河南商丘）人。累举进士不第，仕至太子中允 、秘阁校理。豪放不羁，诗风劲健。他是当时的著名诗人之一，著有《石曼卿诗集》，久 已散佚，今存后人辑本。蔡絛《西清诗话》曰：
石曼卿为馆职，五鼓趋朝，见二举子系逻舍，曼卿问何事，吏云：“昨日里闬有娶妇者， 二子穴隙以窥，夜分乃被执。”曼卿力为释解，口占集句云：“司空临汝汝须知，月下敲门 更有谁。叵耐一双穷相眼，得便宜是落便宜。”（注：《宋朝事实类苑》卷63引《李希声诗话》记此事，与此略异。）
据说此诗当时盛传一时，盖故事本身有滋有味，很适合小市民的口味。《西清诗话》又曰 （《古今事文类聚》别集卷10引）：
集句自国初有之，至石曼卿以文为戏，然后大著。《下第偶成》：“一生不得文章力，欲 上青云未有因。圣主不劳千里召，嫦娥何惜一枝春。凤凰诏下虽沾命，豺虎丛中也立身。啼 得血流无用处，着朱骑马是何人。”又云：“年去年来来去忙，为他人作嫁衣裳。仰天大笑 出 门去，独对东风舞一场。”
稍后于石延年的集句诗人，有成都胡归仁。《蔡宽夫诗话》曰：“予家有至和中成都人胡 归仁诗，已有此（指集句）作，自号安定八体。”[9]而大量写集句诗的，则是名位显赫的 王安石，他著名的集句组诗《胡笳十八拍》，确立了集句在宋代诗坛的地位，因此宋人又有 集 句诗起自荆公之说。《诗话总龟》前集卷8曰：
荆公始为集句，多至数十韵，往往对偶亲切。盖以其诵古人诗多，或坐中率然而成，始可 为贵。其后多有人效之者。
宋末元初人牟《厉瑞甫唐宋百衲集序》曰：“（集句）实始於半山王公。半山 平生崛强执拗，行新法则诋诸老为流俗，……然乃甘摭拾陈言，从事集句，何耶？然其天姿 殊绝，学力至到，猝然之间，不劳思惟，立成数十韵，对偶亲切，吻合自然，亦难矣。”[ 10]据初步统计，现存王安石的集句诗多达六十馀首，而且质量高，所以周紫芝《竹坡诗话 》道：“集句诗近世往往有之，惟王荆公得此三昧。”严羽《沧浪诗话·诗评》也说：“集 句惟荆公最长。”
既可集句为诗，那么集句为词，也就顺理成章了。集句词，前人认为始作俑者仍是王安石 。《能改斋漫录》卷17曰：“王荆公筑草堂於半山，引八功德水，作小港其上，叠石作桥， 为集句填《菩萨蛮》云：‘数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。……’”《赌棋山庄词话》 卷12亦曰：“填词有即集词句者，且有通阕只集一人之句者……。第考之《临川集》，荆公 已启其端。咏梅《甘露歌》三首，草堂《菩萨蛮》一首，皆是集句。《甘露歌》云：‘天寒 日暮山谷里，的愁成水。地上渐多枝上稀，惟有故人知。’《菩萨蛮》云：‘ 花是去年 红，吹开一夜风。’又云：‘何物最关情，黄鹂三两声。’可谓灭尽针线之迹。蘅圃题《蕃 锦集》云：‘是谁能纫百家衣，只许半山人说。’当是指此，非泛言诗中集句也。”
此端既开，集句词于是大量涌现。如苏轼《定风波》（雨洗涓涓嫩叶光），有小序曰：“元 丰五年七月六日，王文甫家饮酿白酒，大醉，集古句作《墨竹词》。”此外如《南乡子》（ 寒玉细凝肤）等，也注明为集句。又《赌棋山庄词话》卷12：女诗人朱淑真“有《采桑子》 ，皆集唐宋女郎诗句，见《花草粹编》，此尤集句之雅谈欤”。《白雨斋词话》卷8评石孝 友的集句词《浣溪沙》，认为“集成语尚能自写其意”。词曰：
宿醉离愁慢鬟（韩偓），绿残红豆忆前欢（晏几道）。锦江春水寄书难（晏几道）。红袖 时笼金鸭暖（秦观），小楼吹彻玉笙寒（李璟）。为谁和泪倚阑干（李煜）。
此后，诗人们争相以集句夸才斗富，如孔平仲，既是药名诗专家，也是王安石之后最著名 的集句家。《竹坡诗话》卷1曰：“孔毅父喜集句，东坡尝以‘指呼市人如使儿’戏之。观 其《寄孙元忠》诗云：‘不恨我衰子贵时，经济实藉英雄姿。君有长才不贫贱，莫令斩断青 云梯。骅骝作驹已汗血，坐看千里当霜蹄。省郎京君必俯拾，军符侯印取岂迟。’殆不减《 胡笳十八拍》也。”按《寄孙元忠》乃组诗，多达三十一首，俱为集杜句[11]，开后来文 天祥集杜之先。
至南宋，集句蔚然成风。葛次仲有《集句诗》三卷，《直斋书录解题》卷20著录。楼钥《 跋郭适之集句梅雪诗》曰：“集句始于近世，莫盛于半山，而葛公亚卿（次仲）继之，后有作 者，鲜能及也。吾乡郭君适之，举业馀暇，为梅雪集绝句，至六百馀篇，虽曰以诗为戏，非 博记详取，未易为也。”[12]陈造《跋沈子宿潇湘连璧诗》曰：“荆公集他人句为诗，工 矣。至丹阳葛先生（次仲），又能为唐律，诗体尤工。然未有专以坡谷二氏语兼举互足而成， 成无龃龉如沈君者，千里历块，孰若回策如萦者之为至也。……沈君于二老诗媲取工甚，妙 於诗不疑，予固敬服而又忧其穷未艾也。”[13]又王炎《东山集句诗序》亦曰：“风雅远 矣，自柏梁赓韵以来，诗体不一，最后始有集句。曩时荆国王文公喜为之，有《胡笳十八拍 》 ，最高妙。……东山先生，吾州前辈之贤者，……其集句尤工，孙居易集而编之，凡二百馀 篇。”[14]
葛次仲等人的集句诗集皆已散佚，现存南宋人的集句诗集有五种，作者四人。它们是：
(1)《胡伟宫词》一卷，胡伟著。胡伟字元迈，南宋初新安（今安徽绩溪）人。袁说友《跋胡 元迈集句诗帖》，对他的集句诗作了很高评价，略曰：“若元迈者，亦甚巧且博矣。夫其咏 异事，其人异时，其出异手，而元迈方裂而取之如即一事，混而成之如同一时，比而声之如 出一手。……仆谓风行水上，自然成文。”[15]同时人孙应时又作《胡元迈集句作宫词二 百首求题跋为书两章》，其一曰：“五侯鲭具人间味，百衲衣裒天下工。宫体故宜供帖子， 玉堂何日唤诗翁？”[16]
(2)《亚愚江浙纪行集句诗》七卷，释绍嵩著。绍嵩号亚愚，庐陵（今江西吉安）人，绍定中 住嘉禾大云寺。自序道：“今所存《集句》也，乃绍定己丑（二年，1229）之秋自长沙发行访 游江浙，村行旅宿，感物寓意之所作。”当时名士如杨梦信、杨天麟等皆有题跋或题诗，盛 赞其成就，而陈应申《亚愚江浙纪行集句诗跋》[17]，评论尤全面而深刻。他写道：
作诗固难，集句尤不易。前辈有云：不行万里路，莫读杜甫诗。一杜诗且病其难读，而况 集诸家之诗乎？亚愚嵩上人穿户於诗家，入神於诗法，满心而发，肆口而成，玉振大成，默 诣诸圣处，人目其诗，固不知其为集句，而上人亦不自知也。抑犹有妙於此者，青出於蓝， 而青愈於蓝，盖诸家之体制，各随其所至而形於言。今观亚愚之集，千变万态，不梏於所见 ，如所谓老坡之词，一句一意，盖不可以定体求也。
(3)《梅花衲》一卷，(4)《剪绡集》一卷，皆著。李字和父， 号雪林，荷泽（今属山东）人，南宋末江湖派诗人。《梅花衲》专集咏梅诗句，刘宰曾为之序 ，略曰：“今李君所取，下及於近时诸作，犹牺象尊间杂以一二瓶罂，虽雅俗不同，然适用 可喜也。”
(5)《集杜诗》一卷，文天祥著。天祥(1236—1283)字宋瑞，号文山，吉州庐陵（今江西吉 安）人。宝祐四年(1256)进士第一。宋末组织抗元，兵败被俘，囚禁于大都（今北京），誓死 不屈，从容就义。在狱中，他集杜甫句为《集杜诗集》，自序道：“予坐幽燕狱中，无所为 ，诵杜诗，稍习诸所感兴，因其五言集为绝句，久之得二百首。凡吾意所欲言者，子美先为 代言之，日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为子美诗也。”何梦桂《文山诗序》曰：“沙场青 冢，千古南音，其所流落人间者，唯有流离中《吟啸》诗史与狴犴中《杜诗集句》耳。使人 读之，至今凛凛有生气。”[18]明孙继皋《集唐人诗句宫词序》评论道：“乃终宋之世， 独 文山文公集杜句，精诣绝伦。”这大大提高了集句诗的思想性。



（二）关于集句诗。集句的成败得失，宋人以为由如下三方面决定。
第一，博学强识，多看多抄。前引楼钥《跋郭适之集句梅雪诗》，谓集句“虽曰以诗为戏 ，非博记详取，未易为也”。又牟《厉瑞甫唐宋百衲集序》（亦见前引）评王安 石的集句诗之所以好，是因为他“学力至到”，“诵古人诗多”，而评胡伟也称其“博”。 《文体明辨序说·集句诗》在论及此体时，特别强调“博学强识”。清张谦宜《茧斋诗谈》 卷3《集句》，也专谈此问题。他认为集句诗“造句下字，全要多看”，于是他从前人诗中 分类抄了若干句子，有的“自然风韵”，有的“曲得人情”，有的“天然旷渺”，等等。多 看多抄，犹如建房备料，料足且优，方有望美轮美奂，否则必难蒇事。
第二，融会贯通，如出一手。备“料”充足固是前提，但不等于学博就必能集出好诗，还 得靠“艺”，也就是弥缝的本领。洪迈《容斋五笔》卷5曰：“王荆公集古《胡笳词》一章 云：‘欲问平安无使来，桃花依旧笑春风。’后章（指第十八首）云：‘春风似旧花仍笑，人 生岂得长年少。’二者贴合，如出一手，每叹其精工。”前引袁说友《跋胡元迈集句诗贴》 评胡伟集句的成功，也在于“混而成之如同一时，比而声之如出一手”。王炎评东山先生集 句“即事体物，委曲亲切，如肺腑中自出机杼，无附离牵合之态”，此所以为“尤工”之奥 秘[21]。《文体明辨序说·集句诗》主张相同：“按集句诗者，……盖必博学强识，融会 贯通，如出一手，然后为工。若牵合傅会，意不相贯，则不足以语此矣。”诸家皆强调“如 出一手”，但怎样才能做到此点？《文体明辨序说》以为须“融会贯通”。前引文天祥《集 杜诗自序》中所谓“凡吾意所欲言者，子美先为代言之，日玩之不置，但觉为吾诗，忘其为 子美诗也”，盖为“融会贯通”之典范：他已与杜甫臻于心心相印、彼我合一的地步。要达 到此种境界，固然十分困难，但不如此就不可能“如出一手”。前引刘宰《梅花衲序》，就 举了一个失败的例子：“绍熙间，余尉江宁，有李鲂伯鲤者实余乡人，年七十馀，客授方山 观，示余梅花集句百首。其所取用，上及晋、宋，下止苏门诸君子，虽句句可考，而意或牵 强，如两服两骖用生马驹，费尽御者力，终难妥贴。”祝穆《古今事文类聚》别集卷10也曾 批评过那些拙劣的集句者，说他们“但取十数部诗，聚诸家而集耳”；“后来继作者，贪博 而忘精，乃或首尾衡决，徒取字句对偶之工而已”。如此集句，必是牵合成篇，七拱八翘。
第三，事实贯串，声律妥帖。王寂在《辽东行部志》中写道：“附到葛次仲《集句诗》， 亚卿平日喜作此，是亦文章游戏三昧者。至於事实贯串，声律妥帖，浑然可爱，自非才学该 赡，岂能自成一家如此？其《即事》云‘世路山河险，樵门市井忙’，《田家》云‘雀语嘉 宾笑，蝉鸣织妇忙’，……其偶对精切多此类，东坡所谓‘信手拈得俱天成’者，亚卿有焉 。 ”所谓“事实贯串”，盖要求围绕一个主题，弥合诸句使之天衣无缝，即牟《 厉瑞甫唐宋百衲集序》所谓“细意熨帖平，灭尽针线迹”是也；而“声律妥帖”，则是指不 能 失韵，要符合诗或词的格律形式。
宋人杂体诗创作理论或“游戏规则”的实质，就是在做“文字游戏”时，要尽量淡化甚至 消泯游戏色彩，最好在读者不知不觉中“游戏”，力求内容和形式与一般诗词趋同，从而提 高艺术质量。这不仅对杂体诗（词）创作具有指导意义，也丰富了宋人的文论宝库。


相比之下，杂体诗中最有生命力的是集句，集句之风历元、明、清三代而不衰。我国古代 诗词汗牛充栋，可供集之“句”汪洋若海，而集句自身的游戏色彩较淡，艺术创造空间相对 宽广，这些决定了集句与创作最为接近。前引牟《厉瑞甫唐宋百衲集序》称： “四明厉君震廷瑞甫博学工诗，尤喜集句，合异为同，易故为新，大抵效半山而自有活法。 前后凡若干首，题曰《唐宋百衲集》，唐宋集、古乐府皆在焉。”看来，元人厉震廷对集句 艺术颇有贡献，可惜他的集子早散佚了。明人也乐此不厌，如杨慎《升庵诗话》卷10即记其 亡友、嘉州人安公石妙于集句。在明人文集中，保存了许多为集句诗集所作的序跋。清人对 集句更似情有独钟，作者不少。王士祯《池北偶谈》卷15曰：“泗上施端孝匪莪，平生集句 诗数千首，属对精切，纵横曲折，无不如意。”他抄录了施氏所作《赠鹦鹉》长律，以为“ 格律寄托，两诣其妙，奇作也”。集句多至数千首，可谓有集句癖。王士祯在同书卷16中， 又记朱彝尊有“集唐诗为填词一卷，名《蕃锦集》，殊有妙思”，于是他也摘抄了几首，如 “字字入神”的咏春雨词：
江海茫茫春欲遍（刘长卿）。岸上无人（孙光宪），野色寒来浅（罗隐）。向晚因风一川满（薛奇 童 ），兰闺柳市芳尘断（骆宾王）。越女含情已无限（羊士谔）。洒雾飘烟（包佶），天畔登楼眼（杜 甫）。此夜断肠人不见（顾况），纱窗只有灯相伴（裴说）。
《赌棋山庄词话》卷12也认为“《蕃锦集》偶句无不工妙”，且举《浣溪沙》（阆苑有书 多附鹤）等三首为例。又，杜文澜《憩园词话》卷3称吴中顾文彬（字子山）长于集句，“所藏 书画卷册自题者，大半集宋人词。别有《百衲琴言》一卷，述情叙事，如无缝天衣，诚推绝 技。有《南浦》一调，咏春水多至三十六阕，内十阕杂集宋、元人词，此外二十六阕，则专 集 二十六家之名句。”他也录有佳篇。
宋人在集句为诗的同时，有人又想到集字，如苏轼有《归去来集字十首》[22]。还有集 经籍语为诗，甚至集句为四六文（注：关于集字诗、集经籍语诗、集句四六文，详参拙文《漫说宋人集句诗》，载中华书局《学林漫录》第十四集。）。此种文字游戏也影响到清人。汪师韩《诗学纂闻》曰： “ 集句之赋，后世所无，康熙间有僧中洲，京口人，住黄山三十年，集成语为《黄山赋》，凡 八千七十三言，毛西河极叹赏之，为序以传。”[23]集句为赋，此前似尚未之有，而所集 赋竟长达八千馀字，真是匪夷所思。
前已述及杂体诗是汉语言文字所特有的“游戏”，而且大都是靠书本或学问讨生活，这无 疑严重制约了它自身的发展，就是相对较具生命力的集句，也始终未能汇入诗歌创作的主流 。宋人虽尽量消泯杂体诗的游戏色彩，但其作法的游戏化与内容、形式之间，仍时时失衡甚 至矛盾，形式主义的倾向难免影响作品的质量，使之不易达到优秀诗词的艺术水准。但从柏 梁台联句迄于清末，杂体诗有约两千年的历史，这表明它自有存在的理由。第一，只要运用 汉语言文字作旧体诗词，这种特有的“游戏”就可能与之共生。第二，确有不少作品取得了 相当的成就，比如上引宋人对优秀集句诗、药名诗的褒评，并非全是溢美。挑剔的清人谢章 铤，在所著《赌棋山庄词话》卷12评集句词时，也有“别有机杼，佳处真令才人阁笔”的感 慨。虽杂体诗的部分作法是“文字游戏”，但其优秀作品却仍是艺术品。杂体诗，只是汇 入古代诗歌滔滔大河中的一道支流，但它也自有斑斓的色彩。刘勰以为离合、回文等，与其 他诗 体比固然“巨细或殊”，但它们也“情理同致，总归诗囿”，宜取包容的态度。较之视而不 见、弃之不顾或一笔抹杀来，此论最为通达。

刘笑萍

学无止境.谢谢老师