乐府与歌行

如观

诗歌登堂入室为乐府，游于民间为歌行。

在古代，皇室与一些贵族都建有乐府，供于自我享乐与招待贵宾。外国使节来朝贡也常以乐舞来招待，借以扬我国威。

每逢重大节日、先皇祭日等多伴有乐舞展示。文武百官都要敬献歌词，配以乐舞伴唱以表忠心。所谓“弦《诗》三百,歌《诗》三百,舞《诗》三百”便是指于此。

落选歌词流于民间形成歌行，被没落失意文人把它拾起用于表达哀伤。后在民间经过格律上的进化形成近体诗，而乐府借鉴格律诗形成宋词。

后传承于官方一脉的诗歌逐渐衰落，而流于民间一脉的诗歌渐成气候。这民间一脉主要以李杜为代表，其特点就是“流淫”、颓废、渲情烂情。

因此诗坛当今的任务就要恢复传承于官方一脉具备礼乐性质的诗歌，使其重登高雅殿堂。要实现此宏伟目标，就要弱化甚至摈弃以李杜为代表的“流淫”、颓废、渲情烂情的不良诗风。

山雨

格律诗是宫廷文化圈的产物，它是唯一没有过民间形态后定型的诗体。

如观

诗人要多接受传统文化的熏陶，在这个方面我们是有断层的。为什么鲜有诗友能够真正理解如观的主张，原因便在于此。如观所说的一些话在教内不难理解，而在世俗需要“几期工程”之后才会有人能够真正理解。

现代人精力有限，如何才能在传统文化上提高自己呢？有没有捷径可走？如观特在此向诗友们推荐两位导师，一位是南师怀谨先生，一位是上净下空法师。一个擅长国学，一个长于佛法。他们讲的都是深入浅出，诗友们读了他们的讲座与开示会提高的很快的。

当年孔子面壁五百年，达摩祖师面壁九年，如观也不怕去面壁。看看谁是真正理解与认同如观倡议的第一人？机会就在眼前。

写诗也不用急于一时，按我所说的多去读读书，相信加以时日诸君在诗词创作上会有进一步提高的。

那我就先下去休息一段时间？适时我们再来交流。

山水有相逢

“孔子面壁五百年”   问彭祖借寿？后来由麻姑作出“同业拆借”，孔子得以完成面壁。

罗经容运

坐在地板上洗耳恭听 大师弘扬国学及佛法

烦过阿烦提

最近路过，是的，盘丝洞在装修。

如观

林金建 发表于 2019-11-3 09:56
诗与赋隶于汉武帝所立的乐府，而歌行则是初唐的鲍照创立的。

当今的大师虽多，但只是名师多，真正的明师少。如观给大家推荐的这两位才是真正的善知识，并且能善巧，深入浅出，没有国学基础的人也能跟上学。据我所观，他们所讲的没有不如法的地方。

在佛门，乾慧地以上才具备宣法资格。现在很难找，能达到“准乾慧地”也十分难得。你每天抽出点时间多看看他们的讲座，相信功力会有提升。

当年段皇爷为黄蓉治病，耗费了“一指阳”的功力。我的情况有些相似，需要下去闭关调养一段时间。

无论是被他坛逆淘汰或是正淘汰来到这里，都要珍惜这里的环境，以大局为重，不可相互拆台。

以前到处打游击，现在才算有了根据地，都应该珍惜。不要“针大棒”来的少了一些人就开始造次。

想来这里踢馆先要破了我的“镇版禅诗”，参破不了还是劝你下去多修炼，莫欺我理论版无人。

你和梅花山人多费心帮着照看，我们以后再继续交流。匡正礼乐之伟业必能实现。