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[诗词研讨] 【分享】也谈喝火令

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发表于 2019-10-27 07:21:49 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
在网络诗词QQ群里,看到有人在讨论词牌《喝火令》。据说,这《喝火令》是古往今来是严谨的词牌了。

为什么呢?说这话的人举出了如下几条作为证据:一、据说《喝火令》这个词牌,的词谱中的每一字位只有“平”和“仄”,没有可“平”可“仄”的字位。这足见其对字声要求之严格。二、 据说《喝火令》这词牌,必须讲究“二仗,三枪,一破一衬一应。”就是说,《喝火令》上下阕起句必须对仗,(二仗)。下阕叠句由:四言,五言,六言组成的一组递进手法,(三枪)。这手法中还藏有:摊破(一破),衬句(一衬)更有一条说:这《喝火令》的结句是与众不同的,不但要在这里把词结束了,更重要的它还要与上片后二句相对应成“对仗”(一应)。

如此高深微妙的《喝火令》,既然如此空前绝后,精妙绝伦,却怎么历来的《诗话》、《词话》以及各种声韵专著,却不见有人提及呢?  考之,《喝火令》这一词牌,有记录最早的出处见于《山谷词》。双调六十五字,前片三平韵,后片四平韵。在此之前,没有见到流传下来的其它样本,在此之后,写的人也很少。那么此牌是黄山谷固有所本?还是自度之曲?不得而知。网络“百度”上还有人编了个故事,说的是《喝火令》传自张洎与伍乔的一段艳遇中的女子。如此精妙绝伦惨绝人寰的《喝火令》居然是传自一风尘女子?中国的女诗人,如谢道 蕴以一句“未若柳絮因风起”,就获得了不世之名,如此大才能创造出《喝火令》如此天人不测之词牌的才女因何不传?如以地位不高而湮没为理由,那张洎是南唐进士,后随后主归宋,官至参知政事。也就是副宰相,位高权重。其人。行止洒脱,文采清丽,博览佛道书籍。当是风流才子,《宋史》中有其传。伍乔是南唐状元。二人都是一时俊彦。然正史不见对于此一节的记载而外,同时期或稍后的人,写的诗话词话,如《后村诗话》、《碧鸡漫志》也不见有此一秩闻见记。特别是《碧鸡漫志》,本是南宋王灼所著的词曲评论专著。其内容首述古初至唐宋声歌递变之由,次列凉州、伊州等28曲,追述其得名之由来,与渐变宋词之沿革过程。此书搜罗丰富,见解精辟,有其独到之妙。也不见论及如此精妙绝伦之《喝火令》此一词牌。足见此故事之不靠谱。

那么,此牌就是个没有样品参照的孤证了。至于前面说到的关于《喝火令》的这么多讲究,黄庭坚当最有权利说话的,因为就记载来看,黄老哥起码是最后一个见到过此牌之芦山真面目的。黄庭坚是最讲究章法的。却也不见其对于如此微妙莫测的《喝火令》有所提及。也就是说黄庭坚并不曾说过《喝火令》有这些目前网络所传的神一样的规矩。

谈到诗歌的学习问题,人们大都说李白的诗不可以学,而杜甫的诗可学;苏轼的诗不可以学,而黄庭坚的诗可学。这是一种大致上的印象,可是却也道出了关于诗歌创作的不同方法之间的差异性:是以才气(或者严羽的“妙悟”)为诗还是“以学问为诗”?黄庭坚的诗歌创作理论是倾向于后者的,但是黄庭坚的诗歌创作主张在“才力”和“学问”之间,还是显示了其独特的看法。他的诗歌理论涉及到的实质是诗歌创作上的继承与创新问题,涉及到诗文内部的共时性和历时性的问题,以及文本与文本之间的关系问题。黄庭坚及以黄庭坚为宗的江西诗派在其理论的指导下,有意识的学习和借鉴前人。这样看来,他们的诗歌文本就更多的含有了前人诗歌文本的影子。无论是在句法上,还是在诗意上,他们这种对前人的祖述都是有意而为之。引用、化用、典故、戏拟等是他们在诗歌创作中常用的手法。也就是说,《喝火令》如不是黄老哥自度之曲,那么,他的写法一定是最保留了最全面的前人样本的模样的。

回到网络所传神级词牌《喝火令》上来,我们先看看黄的原作:

喝火令(宋·黄庭坚)

见晚情如旧,交疏分已深。舞时歌处动人心。烟水数年魂梦,无处可追寻。 昨夜灯前见,重题汉上襟。便愁云雨又难寻。晓也星稀,晓也月西沈。晓也雁行低度,不曾寄芳音。

我们看看网络大神们提到的所谓“二仗”。大神们说:“喝火令上下阕起句必须对仗。”这里我们看到的“见晚情如旧,交疏分已深。”“昨夜灯前见,重题汉上襟。”却并不对仗,起码来说并不严格对仗。应当说,中国人讲究对称美,除了律诗这一严格要求对仗的体裁外,一般在文章中,字数相等的两句,多习惯处理为“对仗”。但是,这只是说做成“对仗”更适合于中国人的审美习惯,并不是一定绝对做成“对仗”才好。到黄才哥的时代,格律已经非常通行和成熟,如果此牌是前人规定此处一定对仗,才如黄庭坚者,难道一个“对仗”都做不工么?

再说“三枪”。所谓“三枪”者,是说下阕叠句一定是由四言、五言、六言组成的一组递进手法才对。那么:“晓也星稀,晓也月西沈。晓也雁行低度,不曾寄芳音。”是层层递进?“星稀”与“月西沉”“雁行低度”分明就是个并列的景象。如果结合现实的天象,真正“月西沉”之后,月亮就暗了,星应当更多才对。所谓“月明星稀”就是对真实天象的准确概括。实际这里只在最后一句才一转,由景生情说“不曾寄芳音。”这和前面的三句也没有明确的逻辑上的递进关系。如果前人真如大神们所说的有此“必须递进”的规矩遗留下来。才如老黄者,能不知道递进怎么做?

再说所谓的“一破一衬一应”。这些大神们说所谓的“一破”。就是摊破处原来本应当是“星月雁行低度,不曾寄芳音。”经过摊破后才成这样子的。这话就是想当然的胡扯。我们看这“星月雁行低度”作为一句话,能通么?这“星月雁行低度”,到底是个什么样子的情形?根本就不通的一句话,被振振有辞的说成天下无双的妙笔。完全就不认真去想事情的扯淡嘛。

“一衬”好理解,就是说这里的“晓也”二字,是衬字。其实,了解《元曲》,甚至是现代民歌的都知道,所谓衬字,一般在句中是无意义的,只是用来改变音乐节奏之用的。我们看,这里的“晓也”二字,分明就是有意义存在的,而且是一种反复的吟哦。后来就更来个神奇的了,所谓“一应”。大神们说这“一应”,是要上片的最后两句要能和下片的摊丰句还原后,隔着整段成“对仗”。这才叫“应”了。那么,黄先生的大作是不是在这里对仗了呢?

“烟水数年魂梦,无处可追寻。(上片)星月雁行低度,不曾寄芳音。(下片)”这里对上了吗?没有。这么一看,黄庭坚这背时鬼的这个《喝火令》。就是不合格的嘛。

但是,既然此牌最早见录是在黄老兄的“山谷词”集中,别处还没发现更早的样品。那就说明,起码到目前为止,我们知道的只有黄老兄才是见过此牌最正宗最标准的原始模样的。稍后于黄老兄的人以及现代的所谓诗词大神,是绝对没有看到过此牌的本来面目的。但是他却写成了这个样子。那么,又是谁、凭什么做依据、提出这些所谓的高大上的规矩来,并反判出黄老哥其人做的《喝火令》却是个不合规矩的玩意的呢?一看就明白这是个悖论嘛。这些人居然能用同一人的同一个作品做标准来否定这个作品本身。真是不得不佩服这些所谓的诗词大家神奇而混乱的思维能力了。

这些大神们还提出一个理论说:“填《喝火令》,要先把上下片最后二句写出来,对仗工整了,再去摊破,然后再去完成其它部份,这样才能做出一个合格的《喝火令》来。这真是令人笑掉大牙了。试问,盖房子有先封顶了再去做地基的么?假设这么去写文章,你的最终目的是只要作这个形式,还是要用文字传情达意?这完全是违反了文章产生的根本真意和正常的思维方式的。说这些话的人,完全就不懂什么叫写文章,更不要说写诗词了。

从这个事例,我们看到,目前网络诗词界,这些似是而非的假学问是如此地泛滥成灾,且大行其道。祸害所及,真正是贻害万年,毁人不倦了。那么,为什么会有这种现象泛滥成灾呢?

事实上,第一、现代社会的人们习惯了在各种各样、无孔不入的规则之下生存,一旦没有了规则的限制,就觉得无所适从,不知进退了;更不知凭自己的本能去判定对与错了。所以,不惜挖空心思去穿凿附会出一些所谓的规矩来。第二,正如诚斋所言:“从来天分低拙之人,好谈格调,而不解风趣。何也?格调是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”就像书法界那些多如牛毛的理论家一般:说理论最多的,往往多是些三流的拙手。说诗词理论最多的,也多是些三流的扯淡。像李白、杜甫、苏轼这样的大家,就从来没有那么多故做神秘的所谓规矩。这些网络大神,到处寻摸些零碎的信息,断章取义,自己不成系统,也不加消化,完全把脑子长到别人的屁股上,从来不相信自己的真实感觉,盲目地以什么什么规则做标榜;加上一些妄自尊大者好为人师,浮夸自大,以自身浅薄的一些认知硬要装神弄鬼,打扮自己;于是,这些似是而非,扯淡的伪学问就大行其道了。殊不知,从来形式只是为内容服务的,就好比中国菜中的雕花菜,你雕得再漂亮,到餐桌上时却是要推翻或者挑出来扔掉的。人们真正在意和需要的,却是那些美好的味道和能入口填饱脖子的内容。没有了这个,雕得再漂亮的白菜帮子也不会有人买单。

自古文章,未必无法,然而只有法,则不成其为文章耳。就如写诗,没有格律的好诗,自古多有流传,上自《诗经》、《楚辞》,下到汉乐府,及李白的歌行,都是没有格律的好诗。然而,只有格律,却没有内容的文字得以被人争传的,从来就没有见过。大家不信,只要想想“明清科场中的诗词就很少有人承认和推崇。”这一事实就知道了。

所幸,网络毕竟还是有明白人的。昨天我就看到一个诗词朋友一语中的地指出这种现像的要害所在。第一:这个人就说了,现代社会,人们习惯了标准化的思维方式。造成了人们不假思索地迷信标准,没有规则就没有安全感。感觉条条框框越多的东西越深。于是面对有很多讲究的玩意,自己的心理就越卑微。这也是为什么人类越发展规则越多的原因;更是那些假大神装腔作势、忽悠愚众的心理基础所在。第二:人家黄庭坚根本就没有说这些标准,上面那些厉害的招式都是被网友们胡诌自己发挥的。这二点正和我上面的说法相合。原来,这些玄妙不可方物的所谓作法,都是“牵强附会”的结果。真得感谢此人之一语,这就足以证明这以网络古典诗词人群为代表的中国古典诗词,毕竟还是有希望的啊。

但是,鉴于网络类似的现象的泛滥,各种秘法的大行其道,我们还是要警醒:由得这些人的这些胡扯泛滥下去,中国的诗词也要如中国的武术一样,成为一个尽人皆知却又大言不惭的谎言与笑话了。

大梦生曰:

“从来天分低拙之人,好谈格律,而不解风趣。何也?格律是空架子,有腔口易描;风趣专写性灵,非天才不办。”须知有性情,便有格律,格律不在性情外。

沈德潜在《说诗晬语》中指出:“诗贵性情,亦须论法。乱杂而无章,非诗也。然所谓法者,行所不得不行,止所不得不止,而起伏照应、承接转换,自神明变化于其中。若泥定此处应如何,彼处应如何,不听意运法,转以意从法则死法矣。试看天地间,水流云在,月到风来,何处著得死法。”
信哉!

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 楼主| 发表于 2019-10-27 09:46:34 来自手机 | 显示全部楼层
宝子 发表于 2019-10-27 09:20
我一直觉得喝火令很难填。因为要求严格。

昨晚写了首喝火令,别人说我没有什么一仗二衬三破,我就去找了这个资料,仅供参考
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 楼主| 发表于 2019-10-27 21:55:32 来自手机 | 显示全部楼层
宝子 发表于 2019-10-27 13:49
规矩都是死的,人才是活的

无规矩不成方圆,只是也要适当变通
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 楼主| 发表于 2019-10-27 21:55:57 来自手机 | 显示全部楼层
韩鲁珩 发表于 2019-10-27 19:53
事实上,第一、现代社会的人们习惯了在各种各样、无孔不入的规则之下生存,一旦没有了规则的限制,就觉得无 ...

确实是如此
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发表于 2019-10-27 22:50:48 | 显示全部楼层
我也不太会写,看这些规矩就更不会写了
清月出波影,风从岸上来。
荷花诗半赋,韵已满香怀。
【博客】 http://blog.sina.com.cn/u/5617038279
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 楼主| 发表于 2019-10-29 07:14:42 来自手机 | 显示全部楼层
宝子 发表于 2019-10-28 08:21
看了这些规矩不敢写了

我以前都不懂这些规则,乱填的
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 楼主| 发表于 2022-11-29 22:20:55 | 显示全部楼层
宝子 发表于 2019-12-26 06:42
那些规矩是死的

附议,问好宝子
掩卷西楼修自身,任凭笔墨覆前尘。
重帘隔断喧嚣事,从此心声不示人。
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 楼主| 发表于 2022-11-29 22:36:39 来自手机 | 显示全部楼层
韩鲁珩 发表于 2019-10-31 00:41
我以后不填这个词牌,没有耐心

其实我挺喜欢这个词牌的,只是不想按着规矩填,问好首版
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 楼主| 发表于 2022-11-30 22:15:11 来自手机 | 显示全部楼层
韩鲁珩 发表于 2022-11-30 00:23
词牌如何也是人制定的规则,我们自己按自己喜欢的填就好。

所以这个月笔会我选了喝火令
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发表于 2022-12-1 11:53:29 | 显示全部楼层
规矩太多不好写,以前写的都不合规矩
清月出波影,风从岸上来。
荷花诗半赋,韵已满香怀。
【博客】 http://blog.sina.com.cn/u/5617038279
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发表于 2022-12-2 12:56:45 | 显示全部楼层
本帖最后由 温柔的风 于 2022-12-2 13:08 编辑

《喝火令》的规则是有的,但不必理会什么三枪二仗一破一衬这些劳杂子,依龙榆生词谱便可,其余可多参读些清人所填的《喝火令》
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黄庭坚是北宋末年人,而张洎、伍乔是南唐人,又说《喝火令》是孤例,可见什么张洎、伍乔之说纯属后人杜撰
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